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| 死亡 | ヒジュラ暦62年（西暦681-2年） |
|---|---|
| 配偶者 | フサイン・イブン・アリ |
| 子供たち |
|
| 父親 | イムル・アル・カイス |
ルバーブ・ビント・イムラ・アルカイス（アラビア語：رُبَاب بِنْت ٱمْرِئ ٱلْقَيْس ）は、シーア派の3代目イマーム、フサイン・イブン・アリーの最初の妻であった。彼女は数年間子供ができなかった後、フサインとの間にサキナとアブドゥッラー（別名アリ・アル・アスガル）という2人の子供を産んだ。ルバーブは西暦680年にカルバラーにおり、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード（在位680年 - 683年）の軍が夫とその支持者を虐殺するのを目撃した。また、当時まだ幼かった、おそらく乳児だったアリ・アル・アスガルもそこで殺された。ルバーブを含む女性と子供たちはクーファ、次いで首都ダマスカスに連行され、街頭でパレードされた後、投獄された。その後釈放され、故郷のメディナに戻された。ルバーブはフサインとの再婚を拒否し、約1年後にメディナで亡くなった。フサインを偲んでルバーブに捧げられた哀歌がいくつかある。
結婚
ルバーブは、バヌ・カルブ族の族長イムラ・アルカイス・イブン・アディの娘であった。イムラはウマルのカリフ時代（在位 634-644年）の初期にメディナに来て、バヌ・カルブ族を含む部族連合であるクダアからのイスラム教への新改宗者に対する権限を与えられた。 [1]その訪問中に、イスラムの預言者ムハンマド（ 632年没）の従兄弟で義理の息子であるアリー・イブン・アビー・ターリブが彼に接近した。アリーはイムラとの婚姻関係を結ぶことを提案し、イムラは娘の一人をアリーに嫁がせ、さらに二人を当時幼すぎたアリーの息子ハサン（ 670年没）とフサイン（ 680年没）に与えることを約束した。 [1]二人の兄弟のうち、この約束を果たしたのはフサインのみで、ルバーブは彼の最初の妻となり、アリーのカリフ制（在位 656-661年）の最後の年に結婚した。[1]ルバーブは数年の間子供ができなかった後、サキナを出産した。彼女もフサインの長女であった可能性がある。[1]彼女の誕生日は定かではなく、様々な報告ではヒジュラ暦47年、[2] 49年、[ 3]あるいは51年としている。 [2]つまり西暦671年頃である。[3]ルバーブとサキナへの愛をたたえたフサインの短い詩とされている。[1] [4] [5]ルバーブは後にフサインとの間に息子アブドゥッラーを産んだ。[1]アブドゥッラーはシーア派の資料では一般にアリー・アル・アスガルとして知られている。[1] [6]フサインのクニャであるアブ・アブドゥッラーはおそらくこの息子を指していると思われる。[1]
カルバラーの戦い、捕虜、そして死
フサインは680年にウマイヤ朝のカリフ、 ヤズィード・イブン・ムアーウィヤの即位を非難した。ヤズィードの代理人から忠誠を誓うよう迫られたフサインは、まず故郷のメディナからメッカに逃げ、その後家族と少数の支持者を伴ってイラクのクーファに向かった。 [7]スンニ派の歴史家イブン・アル＝アシール（ 1232-33年没）の著書『全史』によると、その中にはルバーブもいた。[8]彼女と一緒にいたのはサキナとアブドゥッラーという2人の子供だった。[7] [1]
フサインの小さな隊商は、クーファ近郊のカルバラーでウマイヤ朝軍に捕らえられ、虐殺された。数日間、隊商はウマイヤ朝軍に包囲され、近くのユーフラテス川への通路を遮断された。[1]アブドゥッラーも戦闘中に矢に刺されて死亡した。[1] [6]当時、彼は幼い子供であり、[1]おそらくは幼児であったと、初期の歴史家アブー・アル・ファラジ・アル・イスファハーニー（ 967年没）が伝記『マカーティル・アル・タリビーイン』 [9]で報告している。これもシーア派の見解である。[6]イスファハーニーと十二イマーム派の法学者イブン・タウス（ 1266年没）が記した戦闘の記録では、フサインは戦場に最後にもう一度出発する前に、ルバーブに家族への別れの挨拶をしている。[10]戦闘はフサインが斬首されて終了し、その後ウマイヤ朝の兵士たちは彼の陣営を略奪し、[11] [12]フサインと倒れた仲間の首を切り落とし、それを槍の先に突き立てて見せ物にした。[12]女性と子供たちはその後捕虜となり、クーファ、後に首都ダマスカスへと連行された。[11]捕虜たちはダマスカスの街頭で行進させられ、[13]その後、期間は不明だが投獄された。[14]彼らは最終的にヤズィードによって解放され、メディナに戻された。[14] [15]夫の死後、ルバーブは再婚を拒否した。[1]スンニ派の伝記作家イブン・サアド（ 845年没）の『タバカト・アル・クブラ』[8]やスンニ派の歴史家イブン・アサキル（ 1176年没）の『タリク・ディマシュク』 [16]などによると、彼女は悲しみのあまり約1年後に亡くなった。ルバーブはフサインの墓の前で1年間悲しみに暮れていたと言われており[1] [16] [5]、681年か682年にメディナで亡くなった。[17]フサインを偲んで彼女に捧げられた哀歌がいくつかあると言われており[18] 、その一つは次の通りである。
暗闇の中で光として輝いていた彼が、今やカルバラーで殺害され、埋葬もされていないのを見よ。
あなたは私にとって、最も頼りになる山であり、親族 ( rahim ) と信仰 ( din ) において真の友でした。
かつて貧しい人々に施しを与え、すべての貧しい人々が避難所を求めて駆け寄った彼の後に、孤児や困窮者のために残されたのは誰でしょうか。[19]
参照
脚注
- ^ abcdefghijklmn マデルング 2004.
- ^ レイシャリ2009、363ページより。
- ^ ab Mernissi 1991、p. 192を参照。
- ^ レイシャフリ 2009、283、285 ページ。
- ^ ab Ayoub 1978、164ページ。
- ^ abc ハイダー2014、68ページ。
- ^ バーニー・アバス 2009年、143ページ。
- ^ レイシャリ2009、291ページより。
- ^ タバタバイ、1975、178、188n37。
- ^ ミール 2014年。
- ^ Veccia Vaglieri 2012より。
- ^ モメン 1985年、30ページより。
- ^ エスポジト 2022.
- ^ アブ・ クトゥブッディン2005、9938頁。
- ^ クトゥブッディン2019、107頁。
- ^ レイシャリ2009、285ページより。
- ^ ナジ＆モハマド・ザデー 2017年。
- ^ レイシャフリ 2009、283、293 ページ。
- ^ アユーブ 1978年、164～165頁。
出典
- バーニー・アッバス、シェミーム（2009年）。「サキネ、カルバラーの語り手：パキスタンにおける女性のマジリス儀式の民族誌的記述」。アガイ、カムラン・スコット（編）『カルバラーの女性：現代シーア派イスラム教の儀式パフォーマンスと象徴的談話』。テキサス大学出版局。141～160ページ。ISBN 9780292784444。
- アユーブ、マフムード・M（1978）。『イスラム教における救済的苦しみ：十二イマーム派におけるアシュラの信仰的側面の研究』デ・グルイター。ISBN 9789027979438。
- エスポジト、ジョン・L.編（2022年）。「ザイナブ」。イスラム世界：過去と現在。オックスフォード・リファレンス。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-516520-3。
- ハイダー、ナジャム（2014）。シーア派イスラム教：入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781316061015。
- マデルング、ウィルファード(2004)。「アリー一世の生涯とシーア派における意義」。ヤルシャテル、エフサン (編)。イラン百科事典。第 12 巻。ニューヨーク: ビブリオテカ・ペルシカ・プレス。pp. 493–498。
- メルニッシ、ファティマ（1991）。『ヴェールと男性エリート：イスラム教における女性の権利のフェミニスト的解釈』ベーシックブックス。ISBN 9780201632217。
- ミール、モハメド・アリ (2014)。 「حسین ابن علی, امام (۲)」 [フサイン・イブン・アリ、イマーム (II)]。イスラム世界百科事典（ペルシア語）。 Vol. 13. 百科事典イスラム財団。
- モメン、ムージャン（1985年）。シーア派イスラム教入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-03531-5。
- ナジ、モハマド・レザー。モハマド・ザデ、マルズィヤ (2017)。 「سكينة بنت حسین」[サキナ・ビント・フセイン]。イスラム世界百科事典（ペルシア語）。 Vol. 24. 百科事典イスラム財団。
- クトゥブディン、タヘラ(2005)。 「ザイナブ・ビント・アレ」。ジョーンズ、リンゼー編（編）。宗教百科事典。 Vol. 14（第2版）。マクミランリファレンスUSA。 9937–9 ページ。ISBN 0-02-865983-X。
- クトゥブディン、タヘラ（2019年）。「カルバラーでのフサインの殉教後のザイナブとウンム・クルスームの演説：権力に真実を語る」。コランギー、アリレザ、ルーヒ、レイラ（編著）。『「他の」殉教者：世界文学における女性と性、犠牲、死の詩学』。アイゼンブラウンズ。ISBN 9783447112147。
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