ロザリー・ファベル RCA (1958 年生まれ) [ 1 ] は、マニトバ 州ウィニペグ出身の メティス (クリー族/イギリス人) アーティストで、現在はオンタリオ州 オタワ を拠点に、写真とデジタルコラージュの技法を用いて作品を制作している。[ 2 ] [ 3 ] ファベルは自画像を制作しており、時には自身のイメージを、また時には自身を表すイメージを、家族のアーカイブ写真やポップカルチャーのイメージを用いて制作している。[ 3 ]
若いころ ロザリー・ファベルは1958年に、メティスの父ジェラルドと、スコットランド系とイングランド系の血を引く母フローレンス・マクファディエンの間に生まれた。[ 4 ] 彼女は英国国教会の 家庭で育ち、家族の出自は公には語られなかった。[ 5 ] [ 6 ] 10歳で初めてカメラを手にしたファベルは、数年後、夜間の写真講座で初めて本格的に芸術的衝動を探求し 、 それがきっかけで写真の学習を続けるようになった。 [ 7 ]
教育 ファベルは1984年にライアソン工科大学 で応用芸術の学士号を、 1998年にニューメキシコ大学 で美術の修士号を、 2009年にカールトン大学で文化仲介の博士課程(ABD)を修了した。 [ 1 ] [ 8 ] 1990年代後半、ドキュメンタリー写真からデジタル写真加工へと移行していた頃、ファベルは仲間のアーティスト、ラリー・グローソンから学んだ。[ 5 ]
ロザリー・ファベルは、キャリアを通じて数多くの講座やワークショップを教えてきました。[ 9 ] 彼女は、マニトバ大学 (98-99年)、サンタフェ・アメリカン・インディアン・アート研究所(94-95年)[ 5 ] 、カールトン大学、オタワ大学 などで講座を担当しました。[ 10 ] ファベルは、2013年からディスカバリー大学でデジタル写真も教えています。ディスカバリー大学は、オタワ・ミッションとオタワ大学が共同で運営し、低所得層の人々に教育の機会を提供するプログラムです。[ 11 ] ファベルは、バンフ・センター [ 6 ] やOCAD大学 のニギグ客員アーティスト・レジデンシーなど、いくつかのレジデンシーも行っています。ニギグ客員アーティスト・レジデンシーでは、先住民芸術コミュニティのメンバーのポートレートシリーズである作品「 Facing the Camera」 (2008年~現在)[ 12 ] を発表しました。[ 13 ]
テーマ ファベルの作品における顕著かつ継続的なテーマは自画像である。ファベルはしばしば肖像画や自画像の伝統を参照し、伝統的な構図や既存の肖像画を用い、歴史上の人物を自分自身に置き換えている。[ 16 ] 一例として、ファベルの『The Artist in Her Museum: The Collector 』(2005年)がある。これは、チャールズ・ウィルソン・ピールが自身のコレクションを展示した自画像『The Artist in His Museum』 (1822年)を参照している。[ 17 ] ファベルの作品では、収集家を自身のイメージに、標本のコレクションを家族写真に置き換え、そうすることで植民地時代の収集と展示の慣習に疑問を投げかけ、それを覆している。[ 17 ] 写真加工において、ファベルは特定の肖像画や肖像画の伝統全体を再文脈化し、しばしば自身の先住民としてのアイデンティティを導入して対話を生み出している。[ 16 ] アーティストであり作家でもあるバリー・エースは、ファベルのアプローチを次のように要約している。
「収集された画像は記憶補助 として機能し、個人的および集団的な記憶を呼び起こす一方、写真デジタルの実践は、彼女に自己、家族、アイデンティティ、セクシュアリティの視覚的表現のための広大な舞台を提供する。」[ 18 ]
ファベルはまた、自身が属する先住民コミュニティのイメージを作り出すためにドキュメンタリー写真を使用した多くの作品を制作している。[ 12 ] 「血の肖像」 (1980年代)などの作品では、先住民アーティストや友人の写真ポートレートを使用して、ファベル自身の先住民としてのアイデンティティの探求を表現し、記録している。[ 12 ] 2008年に始まった彼女の継続的な「カメラに直面する」シリーズは 、ダフネ・オジグ 、グレッグ・ヒル 、ベア・ウィットネス・オブ・ア・トライブ・コールド・レッド、キャロライン・モネ、ヘザー・イグロリオルテ 、ケント・モンクマン、メアリー・ ワット、マリー・クラーク、アレックス ・ジャンヴィエ 、メアリー・アン・バークハウスなど、世界中の約450人の先住民アーティストのダイナミックな写真ポートレートで構成され ている 。[ 19 ] [ 20 ] ファベルが『Facing the Camera』 で捉えた躍動的なポーズは、被写体に主体性を与え、植民地主義的な視点から先住民を描いた歴史によって部分的に作り出されたステレオタイプに疑問を投げかけている。[ 19 ] [ 20 ]
受賞 ファベルは、キャリアを通じて数々の賞や助成金を通じてその作品が認められ、支援を受けてきた。[ 21 ] ファベルは、その膨大な写真作品群が認められ、2012年に隔年開催のカーシュ賞を受賞し、[ 22 ] [ 23 ] 2004年にはオンタリオ芸術評議会 チャルマーズ芸術フェローシップ、 2003年にはカナダ芸術評議会 ビクター・マーティン・リンチ=スタントン賞を受賞している。[ 1 ] 2017年には、ファベルはポール・デ・ヒュークとノーマン・ウォルフォード芸術写真キャリア功労賞を受賞した。[ 24 ]
作品
選りすぐりの作品 1994年リビングエビデンス 1980年代の血の肖像 1998年 憧れと疎外感 2005年 美術館の中のアーティスト:コレクター 1999-2006年平原戦士アーティスト 2010年ウィッシュ・ユー・ワー・ヒア 2008年~現在 カメラに向かって
共同プロジェクトおよびグループ 2017年、ロザリー・ファベルは「Wrapped in Culture」 という共同プロジェクトを企画し、カナダの先住民アーティスト、ファベル自身、バリー・エース(アニシナベ族 -オダワ族 )、メリル・マクマスター(クリー族 )、エイドリアン・スティムソン(シクシカ族 -ブラックフット族 )と、オーストラリアの先住民アーティスト、マリー・クラーク(ムッティ・ムッティ族、ヨルタ ・ヨルタ族、ブーン・ウールン 族)、ヴィッキー・ウェスト(タスマニア族 )、ミッチ・マホニー(ブーン・ウールン族、バーキンジ族 )、モリー・マホニー(ブーン・ウールン族、バーキンジ族)、ケリー・クラーク(ブーン・ウールン族)、ウェイド・マホニー(バーキンジ族)が参加した。[ 28 ] [ 29 ] 10人のアーティストは数週間にわたるワークショップで、伝統的なブラックフット族のバッファローのローブ とオーストラリア先住民のポッサムの皮のマントを制作した。 [ 29 ] ローブには物語を語り、取り戻し、コミュニティを築く行為として、模様が刻まれ、彩色されていた。[ 30 ] [ 29 ]
ロザリー・ファベルは、アリエル・スミス、バリー・エース 、フランク・シェバゲゲット、レオ・ヤーシャ、マイケル ・ベルモア、ロン・ノガノシュ、そして招待された「特別エージェント」を含む先住民アーティストのグループであるOO7(オタワ・オンタリオ・セブン)コレクティブの一員である。 [ 31 ] このグループは、オタワを拠点とする先住民アーティストに、キャリアのさまざまな段階において代替的で実験的な空間を提供している。[ 31 ]
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さらに読む エース、バリー。2007年。「収集と変容の儀式:ロザリー・ファベルの芸術的旅」 、BlackFlash、第24巻(3)。 エース、バリー、ライス、ライアン。2000年。「ロザリー・ファベル:憧れと帰属意識の欠如」。CV :現代写真 53(2000年冬号):23-30。 アッシュ=ミルビー、キャスリーン 編。2010年。『皮:素材とメタファーとしての皮膚』 。ニューヨーク:スミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館 。ベアティ、グレッグ。2000年。「暴露:アボリジニのエロティックアートの美学」。アーティチョーク 、12(1):34–6。 バトラー、シーラ。1987年。「場所の感覚:マニトバの写真」。ヴァンガード 16(2):41–2。 ブラント、ジム。2022年。『オタワの芸術と芸術家:図解史』、 アート・カナダ・インスティテュート。 キャンベル、スーザン。2001年。『アメリカ西部:人々、場所、そして思想』 。ニューメキシコ州サンタフェ:ウェスタン・エッジ・プレス。 セルダン、アリス。2000年。「ガールガイドとボーイスカウト:祖母たち、ロザリー・ファベルとアーサー・レンウィックによるナビゲーション」。Cahier 43。モントリオール :ギャラリーB-312。 ダーレ、シグリッド。2001年2月1日。「10人のアーティストによるリエル作品のダイナミズムの検証」。ウィニペグ・フリー・プレス 、2001年3月2日、B:7。 ドゥシューロー、ピエール、ルイ=エドモン・ハーメルン、アンドレア・クナール、ダニエル・シャルティエ、ジャン=エリック・ランストロム。 2010年。ノルディックテ。 ケベック州、ケベック州: J'ai VU。 ディ・ルーシオ、トニア。 1998年、アブセンシアにて。 ニューサウスウェールズ州ハリファックス: マウント セント ビンセント大学アート ギャラリー。 エンライト、ロバート。2001年5月12日。「崩壊の伝説」。グローブ・アンド・メール 、2001年5月12日、第5部、8ページ 。 アイランド、クリフ。2001年。「Officialdumbing」。Border Crossings 20.2(78):122-3。 ファレル・ラセット、シェリー 、2011年。『未知との遭遇:次の500年』 プラグイン・エディションズ。ファベル、ロザリー。 2000. 「文書: アメリディアンとメティス: 芸術と政治 」。Spirale 171 (mars-avril 2000):3、6–7、11–12。 ——. 1994. 「生きた証拠」トーキングスティック 1(3):3. フェヴリエ、エーヴ。 1994.「ロザリー・ファベルの鏡 」エッセ 25(Automne 1994):8–11。 フレイザー、グラハム。1999年。「ある人々の肖像」。 グローブ・アンド・メール 、1999年11月20日、Rセクション、 1、3ページ。 ゲッセル、ポール。2001年1月18日。「リエル事件:展示会でメティスの指導者が多くの人々の英雄として紹介される」。オタワ・シチズン 、2001年1月18日、Kセクション、 1、5ページ。 ギルバート、アンドレ。 2004年。現代カナダ写真におけるセルフポートレート 。エディション J'ai VU. ゴギン、キャスリーン。1995年。『ロザリー・ファベル:生きた証拠』 モントリオール:大字報。 ヒル、リチャード・ウィリアム、シェリル・リロンデル、ジョセフ・ネイハウトウ。 2008.逆さまの世界 = Le monde à l'envers。 バンクーバーBC:ウォルター・フィリップス・ギャラリー。 ジェンクナー、イングリッド。1994年。『生きた証拠』 。サスカチュワン州レジーナ:ダンロップ美術館。 Lippard, Lucy R.「独立したアイデンティティ」WJ Rushing III編『20世紀のネイティブアメリカン美術』 134-148頁。ロンドン:Routledge。 マディル、シャーリー。1987年。『場所の感覚:マニトバの写真』 。ウィニペグ:ウィニペグ美術館。 マーティン、リーアン、モーガン・ウッド。1999年。『暴露:アボリジニのエロティックアートの美学』 。サスカチュワン州レジーナ:マッケンジー美術館。 マッテス、キャサリン。「序論 」。「最初の声、最初の言葉」特集号。プレーリー・ファイア 22(3):64–80、215。 メルニク、ダグ。1985年。「ロザリー・ファベル」。ヴァンガード 14(7):36。 ロバートソン、シーラ。1998年1月17日。「展覧会は家族写真から着想を得ている」。スター・フェニックス紙 、1998年1月17日、C面、10ページ 。 スミス、ジョーン・クイック・トゥ・シー 。1997年。『私たちは一つ、私たちは多数:現代ネイティブアメリカンアート展』 。ウィスコンシン州ラクロス:ウィスコンシン大学ラクロス校。スターリング、マイク。1997年2月20日。「ウィスコンシン大学ラクロス校のアートギャラリー館長は、『We Are One, We Are Many』展がアートのスタイルに対する人々の意識を変えることを期待している。」ラクロス・トリビューン 、1997年2月20日、Eセクション、8ページ。 Tsinhnahjinnie, Hulleah J. および Veronica Passalacqua. 2006. Our People, Our Land, Our Images International Indigenous Photographers . Davis, California: The Regents of the University of California.アーバノフスキー、グレッグ。1995年1月20日。「メティスの写真家が心の内をさらけ出す:ポラロイド写真が親密な関係性を明らかにする」プリンス・アルバート・デイリー・ヘラルド 、1995年1月20日、 9ページ。 ホワイトベア=リード、ジョイス。1994年。「フォトリアリティ:先住民写真家による写真 」トーキングスティック 1(2):6。