ロメオ・インテンガン

ロミオ・ジョクソン・インテンガン（SJ、1942年10月18日 - 2017年10月10日）は、フィリピンの医師、社会活動家、イエズス会の司祭。彼は「アーチー」または「ノノイ」と呼ばれていました。^[要出典]

インテンガンは人権擁護を積極的に訴え、フィリピンのマルコス政権の戒厳令（1972年9月）に不満を表明した。マルコス政権下では投獄され、ヨーロッパに亡命した。亡命中も、同じ考えを持つ人々や組織と協力し、透明性とフィリピンの国家軍による虐待の停止を訴え、フィリピンに民主主義を取り戻すために活動を続けた。

1986年の第一次ピープルパワー革命後のマルコス政権の崩壊に伴い、彼はフィリピン民主社会党（タガログ語：Partido Demokratiko Sosyalista ng Pilipinas ）（PDSP）を通じて民主主義の回復を支援する取り組みを主導した。

2000年、インテンガンはジョセフ・E・エストラダ元大統領に反対の立場を表明した。彼は元大統領に対する弾劾訴追状に署名し、一連の平和的なデモの末に第二次ピープルパワー革命が起こり、元大統領は職務から解かれた。

ロメオ・ジョスコン・インテンガンは、 1942年10月18日に西ネグロス州カウアヤンで生まれました。^[1]、ロメオ・アントニオ・ジョクソン・インテンガン・ジュニアと名付けられた。彼はフィリピン軍の元士官^[3]ロメオ・アルティアガ・インテンガン・シニア大佐とオーガスティーナ・トーレス・ジョクソン・デ・インテンガンの長子であった。^[4]フィリピンのイロイロ出身。ロミオにはロベルト、アリシア・アグネス、グリセリオ、トリニダード、アレクサの5人の兄弟がいます。^{[5] [要出典]}

インテンガンは、イロイロ市のサン・アグスティン・コレヒオ、マニラ首都圏サン・ファンのセント・ジョンズ・アカデミー、イロイロ市のリンカーン・カレッジで教育を受けた。 1953年に首席で卒業し^[要説明]、リンカーン・カレッジで高校教育を続け、1957年に優等生として卒業した。高校卒業後、インテンガンはイロイロ州ミアガ​​オにあるフィリピン大学ビサヤ校に入学し、医学部進学課程と芸術協会課程を修了した。^{[6] [要出典]}

1960年にインテンガンはマニラに移り、マニラのパドレ・ファウラ通りにあるフィリピン大学マニラ校の医学部に入学し、1965年に学業を終えた。彼は母校の医学部で講師を務め、 1970年にはマニラのフィリピン総合病院の外科で研修医となった。^{[7] [要出典]}

インテンガン氏はフィリピン大学（UP）の医学生として、「UP 学生カトリック活動」グループ（UPSCA）に参加しました。同氏は同組織の公衆衛生委員会で活動し、メトロマニラ、トラモ（パサイ市）、クリストバル（マニラ市パコ）の都市貧困地域を対象に予防および治療医療の無料診療所を運営していました。 

1969年、外科研修医としての研修の終わりに近づいたインテンガン博士は、マルコス政権が国家経済発展、失業、貧困、汚職に関連する問題に対処できなかったために社会危機が起こりつつあることに気付きました。彼はメトロマニラ周辺の都市貧困地区への医療提供に積極的に関与していたため、これらの問題を目の当たりにしました。彼は状況に対処するための議論に参加するようになり、最終的には活動家になりました。

運動の大半はマルクス・レーニン主義が主導しており、彼のカトリックのキリスト教的信念に反していた。彼は代替活動家連合の設立に尽力し、最終的には社会民主主義を社会モデルとして採用した。

神父様インテンガンはキルサン・マンガ・アナク・カラヤンを率い、1970年にノルベルト・ゴンザレスが率いるハシク・カラヤンと合併した。 1972 年 7 月 7 日、Katipunan ng mga Demokratiko-Sosyalistang Pilipino (KDSP) が設立されました。 KDSP は1973 年 5 月 1 日に Partido Demokratiko-Sosyalista ng Pilipinas (フィリピン民主社会党、PDSP ) となりました。

インテンガン氏はフィリピン民主社会党（PDSP）の教育委員会の委員長を務めた。PDSPにおける彼の役割は、党の世界観とイデオロギーがキリスト教信仰や他の一神教と両立することを保証することだった。

インテンガンはイエズス会に入会することを決意し、1970年7月25日に修練生の兄弟ロベルト・ビジャメロとともに聖心の修練院に入会した。^[8] 彼は1972年7月31日にイエズス会員として最初の誓願を立てた。

イエズス会の修練生として、そして後に学者として、彼は人権、民主主義、社会正義、そして良い統治のための闘いに積極的に参加し続けた。彼は超党派で改革的な憲法制定会議の運動を支援した。1971年に憲法制定会議が起草された後、^[9]彼はマルコス政権による憲法制定会議の乗っ取りを阻止するための市民運動に参加した。

1972年9月に戒厳令が布告された後、^[10]インテンガンは、マルコス大統領が、戒厳令の根拠として彼が主張した改革政策を実行していないと考えた。インテンガンはPDSPの他の指導者たちと共に立ち、1973年5月にマルコス独裁政権に反対するために党を率いた。PDSPは、その勢力を拡大し、強化するために地下で活動した。党幹部は労働者、農民、都市部の貧困層、若者、学生を組織した。マニラ首都圏、南タガログ、イロイロ、カガヤン・デ・オロ、ダバオに党支部が設立された。彼らは最終的に、マルコス政権に反対するさまざまなグループや個人の間で同盟のネットワークを形成した。

1976年、故イエズス会の司祭 オラシオ・デ・ラ・コスタとアントニオ・オラゲールは、マルコス政権に対する民主的反対派​​の指導者の一部、例えばベニグノ・S・アキノ・ジュニア上院議員、ホビト・R・サロンガ上院議員、フランシスコ・A・ロドリゴ上院議員、ルイス・ホセ氏にPDSPを紹介し、ルイス・ホセ氏を通じてラウル・S・マングラプス上院議員にも紹介した。

一方、インテンガンはアテネオ・デ・マニラ大学文学部神学科の講師として神学を教えていた。1976年12月に助祭に叙階され、3か月後の1977年3月27日に司祭に叙階された。

1977年、PDSPは民主野党の同盟者たちとともにカティプナン・ング・バヤン・パラ・サ・カラヤンまたはカバカを設立し、社会民主主義政府計画であるオルタナティブ・サンバヤナンが採用された。

1978年、マルコス独裁政権は、 1978年4月7日に暫定バタサン・パンバンサ選挙を実施することで、正当性を装おうと決定した。 ^[11] マルコス政権は、野党の実際の選挙活動を妨げる条件を課した。PDSPや著名な野党関係者を含む野党のさまざまな分子が集まり、選挙に参加して設定した目標を達成するための集団的な手段となる政党としてラバン（Laban）を組織した。

1978年までに、PDSPはラバンの選挙運動と選挙監視活動の計画と実行の大部分を委託された。計画され実行された活動の中には、4月6日の選挙前夜にマニラ首都圏全体で行われた騒音攻撃が含まれていた。^[12]

4月7日、選挙が不正であったことが発覚し、マルコス政権は野党の選挙監視員を選挙区から追放、逮捕し、政権に有利となるように投票集計を操作した。

4月9日、PDSPは政権による選挙不正と暴力に抗議するデモ参加者の大半を占めていた。マニラ市内のエスパーニャ通りでデモ参加者を阻止した警官の解散命令を拒否したため、デモ参加者は600人以上のグループを逮捕した。逮捕者の中にはインテンガンを含む野党指導者9人が含まれていた。

抗議行進の直後の結果として、マルコス独裁政権はインテンガンをタギッグ州ビキュータンのキャンプ・バゴン・ディワで1978年4月初旬から6月初旬までの2か月間拘留した。^[13] さまざまな期間にわたって拘束された仲間の中には、テオフィスト・T・ギンゴナ元副大統領、ロレンツォ・M・タナダ上院議員、フランシスコ・A・ロドリゴ上院議員、アキリーノ・Q・ピメンテル上院議員、ジョーカー・P・アロヨ上院議員、アーネスト・ロンドン弁護士などがいた。

1978年6月、インテンガンは、政治活動を控え、マニラ首都圏に拘禁されるという約束のもと、当時アテネオ・デ・マニラ大学学長であったホセ・A・クルス神父の拘留下で釈放された。釈放から2か月以内に、彼はPDSPやその他の民主的反対勢力との活動を再開することを強制された。マルコス政権によるメンバーの捜索と拘禁でPDSPが混乱していたため、彼は脅されて行った約束を無視した。メンバーの中には、さまざまな状況下で行方不明になったり死亡した者もいた。

マルクス・レーニン主義の活動家グループはこれらの出来事を利用し、組織化を主導し、飛躍的に拡大した。極左の基本的イデオロギーはインテンガン氏の信仰とカトリックのキリスト教基盤と相容れないため、インテンガン氏はこれに警戒した。

一方、マルコス独裁政権はインテンガンを監視し続け、彼が民主反対派との活動を再開したことを発見した。彼の神学の授業ノートの監視や、彼の神学の授業の1つに政府職員が登録されているなど、監視強化の兆候が蓄積され始め、再び拘留するという明白な脅迫もなされた。

1980 年 9 月、イメルダ・R・マルコス夫人は、クルスとインテンガンをアルレギ通りの大統領迎賓館に呼び出し、アテネオ・デ・マニラ大学に対し、同大学の「社会問題・関与局」(OSCI) および同様の社会福祉機関の実効的な管理を、マルコス夫人が大臣を務める「人間居住省」に引き渡すよう要求した。彼女は、学生にフィリピンの現実を正しく理解させることが目的であると述べた。彼女は、イランを例に挙げて自分の主張を説明した。イランでは、イスラムの教師たちが率いた民衆革命によって、イラン国王の軍事的に強力な政権が打倒され、アヤトッラー・ルーホッラー・ホメイニが先頭に立った。

クルス氏は彼女の要求を拒否し、「アテネオ・デ・マニラ大学の社会奉仕プログラムの信頼性と有効性には独立性が必要だ」と述べた。インテンガン氏は、一部のイエズス会員とその友人たちが対応している社会悪は現実のものであり、想像上のものではないと指摘した。

この時までに、インテンガンとPDSP指導部はモロ民族解放戦線（MNLF）と同盟を結んでいた。MNLFとPDSPの同盟には、以下の目標があった。

• マルコス独裁政権による虐待に対処する
• 民主主義の回復
• バンサ・モロの不満の救済
• 彼らの共通の正当な願望の実現

1978年10月10日、インテンガンはマニラを出発し、サンボアンガ、そしてホロへと向かった。彼には、スールー王国のスルタンの称号を持つキラム家の人々やMNLFの支持者たちが同行していた。 

1978年12月、インテンガンは、議長ノルベルト・B・ゴンザレスを含むPDSP幹部2名に同行され、MNLF諜報員2名に護衛されてサバ島に渡った。

インテンガンはサバ州に1年以上滞在し、1980年12月から1982年2月初旬までMNLFキャンプの常駐医師、サバ州に渡ったPDSP幹部の牧師および政治担当官を務めた。

1981 年 11 月、マルコス政権の軍事工作員が、サバ州からタウィタウィ州に渡ったばかりの PDSP のマリアニート・「マー」・カノニゴ書記長を捕らえた。カノニゴは、インテンガンが PDSP のために作成した PDSP の「バタヤン・クルソ (党の基礎コース)」を所持していた。これにより、マレーシア政府は、マルコス政権のフィリピン人反乱軍をかくまっているという抗議を無視できなくなった。1982 年 2 月、マレーシア内務省と特別支部は、インテンガンとその他の PDSP メンバーを拘束し、コタキナバルのカンポン・ケパヤンにある特別支部本部で尋問した。

1982年6月、マレーシア政府はPDSPがマルクス主義者でもなければ過激な暴力行為を主張しているわけでもないと確信し、彼らを釈放した。ゴンザレス議長とインテンガンは地下組織のコネを通じてフィリピンのパスポート（戦闘名）を提供され、香港に向かった。

インテンガンはローマの教皇庁を訪れ、その後1982 年 8 月にスペインのマドリードへ向かった。ゴンザレスは西ドイツのフランクフルトへ向かい、1982 年 9 月までにマドリードでインテンガンと合流した。他の PDSP 仲間のテディ ロペス、マルシャル カクダック、グレゴリオ "カ ティクス" ナザレアも独自にマドリードへ向かった。

マドリードはPDSPの海外計画と活動の中心地となり、それは1982年後半にスペインで国権を握った社会主義インターナショナルの兄弟政党であるスペイン社会主義党^{（PSOE）によって促進された。 [14]} 

1982年8月から1987年3月までマドリードに滞在していた間、彼は1987年3月にポンティフィシア・コミジャス大学で道徳神学（キリスト教倫理としても知られる）を専攻し、神学の学位（STL）を首席で取得し、同時にマルコス政権に対する海外の民主的反対派​​の組織化に協力した。PDSPのノルベルト・B・ゴンザレス、トマス・F・コンセプシオン、ロバート・レイエス神父、エドウィン・メルカード神父（イタリア在住）、アルベルトとカルメン・N・ペドロサ（イギリス在住）、ラウル・S・マングラプス、ヘヘルソン、セシル・アルバレス、ラウル・A・ダサ（アメリカ在住）など、民主的反対派​​の多くの人々がインテンガンと積極的に協力した。^[要出典]

第一次ピープルパワー革命後、新たに樹立された民主政府で合法的な地位を再び獲得したインテンガンは、1987年7月と8月の2か月間、現在合法となっているPDSPの政治職員研修を行うために帰国した。彼はSTLを修了するためにマドリードに戻り、1987年3月にフィリピンに帰国した。

フィリピンに戻ると、イエズス会管区長は彼を、ロヨラ研究センターでイエズス会の後輩や哲学者とともに教育活動に従事させ、ロヨラ神学校で道徳神学を教える任務を与えた。

一方で、彼は社会奉仕活動を続け、特に社会目標の面でPDSPの理念を守り、発展させる役割を粘り強く果たしました。

インテンガンは、第一次ピープルパワー革命を通じて勝ち取った政治的民主主義の強化に尽力し、コラソン・C・アキノ大統領の政権 を打倒しようとする過激派、軍事冒険主義者、腐敗した分子による数々のクーデター^[15]の試みに反対した。

この間、インテンガンは9月8日運動とフィリピン統一運動に参加し、精神的指導者および告解師として活動した。

彼は、特にフィリピンで、主にPDSPとMNLFのつながりを通じて多くのイスラム教徒と交流し、友情を育みました。その交流と友情を通じて、彼はイスラム教徒の問題、願望、そして歴史的な不満に気付きました。彼は、キリスト教徒とイスラム教徒の間の正義、理解、和解、平和について議論するフォーラムの創設に尽力しました。

後者に関連して、重要な介入の一つは、 1995年と1996年にフィリピン共和国政府（GRP）とモロ民族解放戦線（MNLF）^{[17]との間で行われた和平交渉[16]であった。これらの条項には、}イスラム教徒ミンダナオ自治区でイスラム文化を広める権利や、ARMMの政策やプログラムがイスラム教の教義に適合しているかどうかを公式に宣言する権限を持つダール・ウル・イフタ（諮問委員会）の 設立が含まれていた。

キリスト教とイスラム教の協力をさらに進めるため、PDSP のノルベルト・ゴンザレス議長とインテンガンは、カトリックのキリスト教司教とフィリピン・ウラマー連盟の指導者を対話に招き、両者の認識を明らかにし、平和、和解、真の発展のために協力し合う機会を設けました。最初の対話は 1996 年 7 月 16 日にアテネオ・デ・マニラ大学で開催されました。 

これが司教・ウラマー・フォーラムの始まりであり、特にミンダナオ島において、イスラム教徒とキリスト教徒の対話と協力を通じて、穏健主義、理性、平和、和解、協力、社会発展を推進する重要な力となっている。

1998 年 4 月 28 日、イエズス会の総長であるピーター・ハンス・コルヴェンバック神父の任命により、インテンガンはイエズス会フィリピン管区の管区長に就任しました。

2000年にフィリピン軍（AFP）とモロ・イスラム解放戦線（MILF）の間で武力衝突が起こり、エストラダ政権がMILFに対する全面戦争政策を開始し、アブ・サヤフがバシランで同様に残虐行為を行っていたとき、インテンガンはミンダナオに対するフィリピン・イエズス会連帯運動を開始し、監督した。この活動は、戦争とアブ・サヤフによる残虐行為の結果苦しんだイスラム教徒とキリスト教徒両方の民間人の人道的ニーズに応えることを目的としていた。

エストラダ政権の欠陥が明らかになると、インテンガンとゴンザレスはエストラダに辞任を説得する運動に加わった。インテンガンは、当時の上院議員テオフィスト・T・ギンゴナ・ジュニアがエストラダの弾劾を求め て提出した訴状^{[18]の署名者の一人だった。}

インテンガンは、2004 年 6 月 12 日にフィリピン イエズス会管区長を退任するまで、フィリピン管区の内部刷新と使徒的使命の促進に努めました。彼はフィリピン イエズス会の養成プログラムの刷新に取り組み、2004 年に総長によって承認された新しいガイドラインを作成しました。彼はフィリピン カトリック司教会議(CBCP)のためにニューエイジの入門書を起草し、2003 年に承認され配布されました。

2002 年 9 月、インテンガンは自由、人権、社会正義、人生の使命、信仰、社会改革のために闘うことに生涯を捧げた功績により、チノ・ロセス自由賞を受賞しました。

インテンガンは管区長としての任期を終えた後、 2004年6月14日から16日までバチカン市国で開催されたニューエイジに関する国際協議会^[19]にCBCPを代表して出席した。この協議会は、教皇庁諸宗教対話、文化、キリスト教統一促進評議会と福音宣教省の共催によるものであった。協議会でインテンガンは、ニューエイジ実践者が使用する技法を神学と牧会の観点から 評価した主要な論文の1つを発表した。

2004年から2005年にかけてアメリカとスペインで休暇をとった後、インテンガンはロヨラ大学に戻った。彼はロヨラ神学校で道徳神学を教え、ロヨラ大学の神学者サブコミュニティの副長を務めた。^[20]

^{インテンガン氏は引き続き人権を擁護し、非政府組織（NGO）である戦略研究センター[21]}（CSS）と人民の権利と参加センター（CPRP） を通じて全国でフォーラムや講演会を開催した。

2009年の台風シーズン中、^[22]インテンガンはルソン島の同胞の壊滅的な被害と窮状を目の当たりにした。彼は直接介入し、政府関係者、市民団体、UPとアテネオの同窓生の間で救援活動を主導した。集められた救援物資は第2地域から第4地域に配布され、18,000世帯に供給された。

2010年以降、インテンガンはフィリピンの外交と国家安全保障に積極的に関わった。2017年、インテンガンはフィリピン外交問題評議会（PCFR）と国家安全保障クラスターのメンバーとなり、国の包括的な国家安全保障枠組みを推進する共同の取り組みに参加した。^{[23]彼らは、国家安全保障顧問の}エルモゲネス・C・エスペロンが承認した共同文書を作成し、政府の国家安全保障戦略に大きく貢献した。^[24]

2017年10月10日、インテンガンはイエズス会の宿舎からケソン市のキリノ医療センターへ移送される途中、致命的な心停止に陥った。彼の遺体は、ケソン市の聖心修練院に、イエズス会の仲間たちとともに安置されている。

1. 「キリスト教の信仰、イデオロギー、そして社会の変化」Landas 2、第1号（1988年1月）：65-80。
2. 「人間の尊厳と人権：道徳的側面」Landas 7、第2号（1993年7月）：117-140。
3. 「信仰と政治、教会と国家：教会の教えとアジアの文脈」『アジアの文脈における宗教と政治』ロメオ・J・インテンガンとジョージ・ロボ。FABC論文集、第68号。香港：アジア司教協議会連合、カリタス印刷研修センター、1994年：1～47。
4. 「最近のフィリピンの教会と政府の紛争：出産規制、人口政策、性教育」Landas 10、第1号（1996年1月）：95-123。
5. 「フィリピン軍：国家の守護者、民主主義の守護者、そして人民の奉仕者：エッセイの基礎」ケソン市：戦略研究センター、2005年。
6. 「フィリピン国内の政治スペクトル」ケソン市：戦略研究センター、2005年。
7. 「キリスト教の信仰、社会の変革とイデオロギー - フィリピンの経験」、変容的神学倫理: 東アジアの文脈、編者:アグネス・ブラザル、アロイシウス・カルタヘナス、エリック・マルセロ・ジェニロ神父、ジェームズ・キーナン神父。ケソン市: アテネオ・デ・マニラ大学出版局 (近日刊行予定)。

• ロヨラ神学校によるロメオ・J・インテンガン神父への賛辞
• レイモンド・ドネサによるインターナショナル、YouTube
• ロメオ・インテンガンによる人権と反乱に関するウェブキャスト
• ロメオ・インテンガン著「人権と反乱に関するガイドライン」
• ロメオ J. インテンガン、アテネノ デ マニラ大学
• ロメオ J. インテンガンを追悼、アテネオ同窓会
• ロメオ・J・インテンガン・ジュニア、UPカリヨン 2018
• 和平交渉に関する円卓討論。ミンダナオ 2016