アナトリアのローマ化

アナトリア（現在のトルコ）のローマ化により、ローマがアナトリアを獲得した後、その地域全体にローマの政治的、行政的影響が広がった。アナトリアにおけるローマ化の目的には、ペルシャやギリシャなどのそれまで支配的だった文化から、どの地域でもローマの存在がより支配的になるよう変化させることが含まれていた。ローマ化には通常、現地の住民にローマの生活様式を強制することが含まれ、これには現地の法律から政治体制、そしてそれが地域に住む人々に与える影響までが含まれる。アナトリアは政治体制が主にギリシャ風であったため、文化の全面的な改革にほぼ完全に抵抗した。すでにローマの法律や慣習に似たものがあったため、ローマ化は非現実的だった。より完全な文化の改革は、ガリアなどの地域をローマ人がローマ化した成功の後、大部分がラテン語であった西部の州で見られる。^[1]

アナトリアは、いくつかのヘレニズム国家から構成されていました。ローマ人がこの地域をローマ化する前には、アナトリアにはいくつかの大きな王国がありました。これらはローマ化のプロセスにとって重要でした。なぜなら、ローマ人は異なる時期に土地を獲得し、その後ローマ化のために異なる政策をとらなければならなかったからです。これらの主要な王国は次のとおりです。

• セレウコス朝
• ポントゥス王国
• ペルガモン王国
• ビテュニア王国
• カッパドキア王国
• ガラテアのケルト人
• アルメニア王国

ローマ人はこれらの王国をローマ化する様々な方法を持っていた。まずは彼らの土地を奪う方法から始まった。アナトリアにおける土地獲得のプロセスは、ペルガモン王アッタロス3世が紀元前133年に死去した後、その土地をローマに譲ったときに始まった。ビテュニア人もその土地をローマに譲っていた。ポントゥス王国はローマに征服された。^{[2] [3]}この土地征服のプロセスは、紀元前23年にアウグストゥスがガラティアをローマの属州とした時に終了した。^[4]

ローマ人がアナトリアを征服する以前、海岸線にはギリシャの都市国家が数多く存在していたため、この地域にはギリシャ文化が深く根付いていた。これは、この地域の中央部を支配していたギリシャ王国にも当てはまった。イオニア海と黒海沿岸はローマに比べてギリシャ自体に近いため、この地域で最もギリシャの影響力が強かったため、これは顕著であった。ギリシャ植民地自体は、ローマ人がこの地域に侵入する以前から、歴史を通じて大きな発展の変化を遂げており、都市ごとに守護神や慣習が異なり、個々の都市国家は文化的に異なっていた。^[5]これはローマ化の過程で重要であり、ローマ人は地域の慣習や発展に応じて、さまざまな地域を平定するための戦略を適応させなければならなかったことを意味した。

ローマ人がアナトリアを完全に支配する前に起こった出来事はアジアの晩祷と呼ばれ、ミトリダテスは支配下にあるローマ市民の大量虐殺を組織しました。^[6]これは第一次ミトリダテス戦争の開戦理由となり、8万人^[7]から15万人^[8]のローマ人が殺害されました。これにより、ローマ人はすぐに宣戦布告しました。ローマ以前のアナトリアには、2つの大きな文化がありました。1つ目は、アレクサンダー大王の後に続いたポントスのような残存後継王国とともに海岸線に点在していた都市国家のギリシャ的性質です。^[3] 2つ目の文化は、この地域全体にペルシャ文化の名残がかなりあったことです。このペルシャ文化の重要な部分は、ローマ時代にもまだ使用されていた王の道でした。 ^[9]これはアナトリアのさまざまな地域でも明らかであり、ギリシャ人はミレトスのようなイオニア海岸のさまざまな都市国家にあったアゴラなどの多くの建物や地域を建設しました。^[10]

ローマ人は、新たに獲得した地域を鎮圧し、征服するために、その文化を変えようと様々な方法を試した。これらの方法には、ローマ軍で専門的任務を終えた兵士を定住させることも含まれ、これは彼らの長年の奉仕に対する報酬であると同時に、ローマ市民を地域に住まわせる手段でもあった。これが効果的だった理由は、兵士たちが長い期間にわたって地元住民と交流し、溶け込む中で、言語や習慣が兵士たち自身から地元住民に広まったからである。^[11]さらにローマ人は、アナトリアなどの属州に移住してくるローマ人を受け入れるために、さまざまな建築工事に多額の資金を費やした。また、該当する地域では、地元のギリシャの制度をコレッギアに統合するなど、既存の文化施設を拡張した。 [ ^{1]これらの建物は、既存のギリシャのアゴラをローマの}フォーラムに改造する形で実現した。^[10]また、その地域を征服した将軍の神殿や記念碑など、まったく新しい文化的建造物を建設することも意味した。そのうちの一人は、中央アナトリアと東部アナトリアの大部分を征服したポンペイウスであった。 ^[6]

ローマ化は軍事的にも起こり、どの属州の地元民も補助 部隊としてローマ軍に入隊することができ、非ローマ市民から選抜された支援部隊がローマ軍に随伴した。軍隊には、時代、特定の軍団の場所、駐屯地によって補助部隊の数が異なっていた。これらの補助部隊は、兵役を終えると市民権を与えられた。これにより、膨大な数の兵士がローマ軍文化に溶け込むことができた。^[12]軍隊に入隊すると、兵士が帝国の様々な地域で兵役を終えたため、帝国各地に大規模な定住が可能になった。これにより、軍隊にいた兵士の数によって、帝国中に大量の文化が広まった。

20世紀初頭の学者ハバーフィールドはローマ化のプロセスについて、2つの異なる基準から成る理論を持っていた。その基準とは、国境防衛を外国からの攻撃に対して組織化する必要があること、そしてローマとそのさまざまな地域の間で「内部文明」を促進する必要があるということである。これは、既存の文化および社会経済システムをよりローマに優しいものに置き換えることによって、時間をかけて行われた。^[13]この理論は後に、ハバーフィールドの基準を持つミレーによって研究された。ミレーはまた、ローマ化には模倣が含まれるという条件も付け加えた。つまり、どの土地の現地人も、新しいローマ社会で自分たちの地位を固める手段としてローマ文化を取り入れ始めるということである。^[13]

ギリシャ人は数百年にわたってアナトリアに住んでいた。ローマ人がこの地域の領土を併合し継承し始めた頃には、海岸線に沿ってかなりの数の都市国家が広がっていた。この影響はローマ人にとっても重要だった。ローマ人の重要な神話的側面もギリシャ神話に基づいていたからだ。トロイ戦争は古代ギリシャとアナトリア西部を基盤とする両文化の重要な側面だった。^[14]このギリシャ文化と現地の法律は、ビザンチン時代の終わりまでアナトリアで話され書き記される主要な言語であったため、長い間この地域全体に支配的な影響力を持ち続けた。^[15]

東方におけるギリシャ人の存在には、ローマ帝国の拡大後に明らかになったローマ文化との関係に関係するいくつかの主要な要因がありました。その 1 つは、2 つの文化、宗教の類似点です。宗教は、神々のパンテオンや、オデュッセイアやアエネイスなどのテキスト形式の神話を共有しています。ローマ人が土地を所有した後も、ガリアなどの帝国の西端で行ったのと同じように、この属州を完全にローマ化 (ラテン化) することはできませんでした。これは、ギリシャ人が支配的だったビザンチン時代の終わりまでずっと続いた、帝国の東部全体に明らかだった広大で確立されたギリシャ人の存在と独立によるものです。ディオクレティアヌスが帝国を東西に分割し、ビザンチンが「ギリシャ」の東帝国を別々に支配していることが完全に認識された後、正式にギリシャになりました。 ^[15]しかし、ギリシャ語を話す東ローマ帝国が後期古代に独立した後、ギリシャ語を話す東ローマ帝国と弱体化したラテン語を話す西ローマ帝国との関係が悪化したため、ローマ（ラテン語）の影響は薄れ始めました。^[16]帝国の東部、特にギリシャ以外ではローマ世界で最もギリシャ的な場所の1つであったアナトリアにおけるギリシャ文化の存在は、ローマが属州を支配し続けるために重要でした。^[1]その類似性により、宗教的崇拝、都市のレイアウト、地元の習慣という形でローマ人の日常生活に重要な要素が取り入れられたため、他の地域よりも効果的かつ効率的に統治することができました。これには、ギリシャのアゴラのような特徴をローマのフォーラムに適応させる能力が含まれていました。^[10]

アナトリアに対するギリシャの影響が最も大きかったのは、イオニア海岸からであり、その沿岸にはギリシャの都市国家が数多く存在していた。これらの都市国家は、当時アナトリアを支配していた勢力とギリシャとの間で自然な貿易を可能にしたため、アナトリアにとって重要であった。ローマ人は、これらのつながりとアナトリアの植民地を利用してローマ文化をさらに広めたが、すでに定着していたギリシャ文化のため、この地域への影響力は小さいままであった。^[17]また、この地域の貿易を改善する努力も行った。このつながりにより、ギリシャをアナトリアやその先への軍事作戦を開始するための拠点として利用することもできた。^[8]

ローマ化の試みがアナトリアに与えた影響は何世紀にもわたって続きましたが、年月とともにその重要性と影響力は失われていきました。その影響はオスマン帝国によるビザンチン帝国の征服まで続きました。これらの影響は、地方法や地方自治体の法律の変更などの分野から、ギリシャ文化と文明が存在する中でのローマ統治の寛容な性質がもたらす永続的な文化的影響まで多岐にわたります。^[15]ペルシア王道などのインフラに対するローマ人の改善は、西半分が占領され5世紀末までに東ゴート王国となった後も東ローマ帝国がうまく機能するための基盤を築くのに役立ちました。[18] 東ローマ帝国は1453年のオスマン^帝国によるコンスタンティノープル征服まで続きました[ 19 ^]これは、ローマの政治的および行政的改善がアナトリアに大きな影響を与えたことを示しています。なぜなら、それが後にビザンチン帝国として知られる安定した長続きする帝国を生み出したからです。これは、ビザンチン帝国と現代のトルコの間の数年間、アナトリアにおけるオスマン帝国の勢力が存続したという事実にも影響を与えていることが示されています。^[20]

アジアの晩祷はアナトリアにも大きな影響を及ぼし、数万人のローマ人が死亡し、ギリシャ領アナトリアと西地中海の間の貿易と商業が混乱した。この文化的出来事はさらに、ローマとポントスの間で第一次ミトリダテス戦争を引き起こし、双方に大きな影響を及ぼした。この戦争では何千人もの兵士が死亡し、かなりの量の資源が互いの戦いに費やされ、経済的にも軍事的にもアナトリアに影響を及ぼした。戦闘のほとんどはギリシャで行われ、さまざまな都市国家がどちらかの勢力と同盟を結んだ。この戦争で最も重要な都市国家はアテネで、アテネはポントス人と同盟を結んだため、アナトリアへの地元の被害は最小限に抑えられた。これがポントス領アナトリアとローマ共和国の間の緊張の始まりであり、後のミトリダテス戦争を引き起こし、ローマがアナトリアを完全に支配することで終わった。^[8]ビザンチン帝国が初期の遊牧民トルコ人に、そしてその後1299年から1453年にかけてオスマン帝国に奪われるまで、ローマの支配下にあった。^[20]

ローマ人は多くのギリシャ都市国家を容認し独立させたため、表面的にはローマの支配下にあるアナトリアでは、さまざまな文化や宗教が生き残ることができた。そのため、ローマ化の過程でこの地域の宗教や文化は絶えず変化したが、ローマ支配下の歴史を通じても常にギリシャ文化が優勢であった。^[21]ローマ支配以前は、ギリシャ、エジプト、ペルシャなどの文化が混在していた。^[18]ローマ化の過程後、これらの文化は、コンスタンティヌス帝が東部をキリスト教に改宗させ、ヘレニズム文化と初期キリスト教文化が出会って融合するまで維持された。これにより、その後の皇帝が非キリスト教徒をますます迫害したため、以前の文化や宗教のほとんどがアナトリアで非合法化またはギリシャ化された。^[18]ローマ化の影響により、イスラムのカリフ国がアナトリアだけでなく、以前のギリシャ・ローマ領でも支配権を獲得することができた。^[19]

しかし、後期古代までに、ローマ帝国の両地域は、キリスト教という新しく導入された宗教と、弱体で無秩序だった西ラテン地域と、ローマに匹敵する首都コンスタンティノープルを擁していた東ギリシャ地域との間の大きな文化的相違により、分裂が加速し始めた。西ローマ帝国が完全に崩壊した後、東ゴート王国が建国され、東地域へのローマ（ラテン）の直接的な影響がなくなったため、世紀が進むにつれてローマ（ラテン）の影響のほとんどが消滅するか、ギリシャ化されていった。この影響は帝国の東部だけでなく、ユスティニアヌス1世とビザンチン帝国の将軍ベリサリウスによって再征服された帝国の西部のほとんどにも及んだ。ローマのギリシャ語を話す東方教皇は、より多くのギリシャ人がローマに定着するのを助け、その結果、当時のローマに存在していたより影響力のあるギリシャ・東方伝統のほとんどが消滅するか、混ざり合うことになった。[ ^{22] [23] [24] [ページが必要]}