ロジャー・ノレイス

ロジャー・ノレイス^（ 1223年から1225年の間に死去）は、イングランドのイヴシャムの修道院長であった。彼は物議を醸す人物で、反対を押し切っていくつかの役職に就いた。イヴシャムへの任命に際して、彼は不道徳な行為と修道院の規則に従わなかったと非難された。1202年、ノレイスは修道士たちや彼の司教の上司であるウスター司教との論争に巻き込まれ、訴訟と論争は1213年に彼が解任されるまで続いた。その後、彼はイヴシャムの補助修道院の院長に任命されたが、数か月以内に解任され、5年後にその職に再任された。

ノレイスは、現代の歴史家によって、任命された宗教的地位には不適格であり、いかなる種類の精神的役割にも全く不適格であると評されている。しかし、彼の最も厳しい同時代の批評家であり、イヴシャムの修道士の一人であるトーマス・オブ・マールバラでさえ、ノレイスは精力的で、面白く、進取の気性に富んでいたと認めている。イヴシャム修道院の院長を務めていた間、彼は修道院教会の 交差塔を完成させた。

ロジャー・ノレイスは1223年から1225年の間に亡くなりました。

ノレイスはイングランド北部の生まれで、家族はおそらくノルウェー系であった。^{[2] [b]彼は}カンタベリー大聖堂の聖堂参事会であるクライストチャーチ修道院の修道士であった。^[3]修道士になった時期は不明である。^{[2] 1187年に}修道院の会計係に任命され、^[4]その役職で聖堂参事会からイングランド王ヘンリー2世のもとへ派遣され、カンタベリー大司教のボールドウィン・オブ・フォードに対する訴訟を弁護した。^{[2]大司教と修道士たちは、}トーマス・ベケットに敬意を表してハッキントンに修道院教会を設立するというボールドウィンの計画をめぐって争っていたが、修道士のほとんどは修道院の威信が損なわれることを恐れて反対した。^[1]

ノレイスは王の元に着くと、ボールドウィンの側に転向した。おそらく、二人が王の宮廷にいる間に、ボールドウィンがノレイスをクライスト・チャーチの地下室管理人に任命したためだろう。修道士たちはこの任命に抵抗し、9月に教皇庁に上訴し、この任命はベネディクト会の規則に反すると主張した。また、修道士たちはノレイスを捕らえて拘留し、彼のことを尋ねる人には病気だと告げた。ノレイスは1188年初頭に下水道を通って脱出し、当時オットフォードにいた大司教の元に逃げ込んだ。ノレイスは逃亡ルートを揶揄して、ロジャー・クロアカリウス、つまり「排水口掃除人ロジャー」と呼ばれることもあった。^{[c]ボールドウィンはその後、クライスト・チャーチの}付属修道院であるドーバーのセント・マーティン修道院の院長にノレイスを任命しようとしたが^[2]、任命は承認されなかった。^[6]

ヘンリー王は1189年7月6日に亡くなり、その息子リチャード1世が9月3日に戴冠した。^[7]新しい君主の継承により、カンタベリー修道士と大司教の間の紛争は最終的に休戦となった。 ^[8]ヘンリーは大司教の計画を支持していたからである。^[1]休戦がまとめられる前に、ボールドウィンは1189年10月にノレイスをクライスト・チャーチの修道院長に任命し、ハッキントン計画をめぐる争いにさらなる動きを見せた。^[1] 11月、大聖堂の会議は、計画の放棄とノレイスの解任を含む妥協案を確保した。^[1]この合意は、1189年11月下旬にリチャードが開催した会議で成立し、修道士たちは、大司教がノレイスの任命を取り下げれば、ハッキントン計画をめぐる紛争を国王が解決することに合意した。^[9]ノレイスの仲間の修道士たちは彼を自分たちの大義に対する裏切り者とみなし、彼は道徳心の薄い人物という評判だった。彼はまた、権力者に取り入ることでも知られており、^[4]司法官 ジェフリー・フィッツピーターもその一人だった。^[10]クライスト・チャーチでのノレイスの経歴に関する多くの詳細は、カンタベリーのジャーヴァースの著作や、Epistolae Cantuariensesとして知られる書簡集から得られている。^[2]

ノレイスは1190年にイヴシャム修道院の修道院長に任命され、1190年1月13日に修道院長として祝福された。 ^[3]彼はリチャード王^[2]と、クライスト・チャーチからの解任が大司教の敗北に見えないようにしようとしたボールドウィンの試みのおかげで任命された。ノレイスはまた、リチャード王に提供した不明の奉仕に対する見返りとしてこの職を得たと主張した。修道士による選挙の試みはなく、その欠如は教会法に反していた。^[4]彼が在任中、修道士たちは彼を淫行、過度の飲酒、暴食、寵臣の設置、修道士の飢餓、修道院の財産の私的流用で告発した。^[10]さらなる違反は、ベネディクト会規則で規定された修道服ではなく、世俗的な衣服を着用する習慣であった。^[2]これらの告発はすべて、彼の修道士の一人である歴史家トーマス・オブ・マールボロ^[11]によるもので、彼はイヴシャムの歴史の大部分を「イヴシャム修道院年代記」として著しました。^[12]トーマスによるノレイスの統治に関する記述は、修道院長に対して偏見を持っており^[11]、トーマスがいかにして彼自身と修道院の敵の両方に単独で勝利したかを誇張した記述となっています。^[13]ノレイスは修道院のためにいくらかの貢献を果たしました。彼が修道院長だったときに、修道院教会の交差塔が完成したのです。 ^[14]

在任期間の初めの頃、ノレイスはいくぶん慎重だったようで、修道士たちをそれほど苛立たせることはなかった。変化は1195年頃に起こったようで、修道士たちが上位の権威に訴えたことが初めて記録されている。イヴシャムは伝統的に、その所在地であるウスター司教区による司教の監督を免除されていると主張していたため、修道士たちは教皇庁か教皇特使にしか訴えることができなかった。ボールドウィンの後任のカンタベリー大主教ヒューバート・ウォルターは1195年7月までイングランドの特使を務めていたため、修道士たちは彼に訴えた。ウォルターはノレイスに部下たちといくらか妥協するよう強いたが、休戦は長くは続かず、修道士たちはまたしても自分たちの扱いに不満を述べた。 1196年から1198年の間に、ウスターの 新しい司教ジョン・オブ・クータンスが彼らを訪ねたが、ノレイスは司教に贈り物をすることで厳しい制裁を逃れることに成功した。修道士たちは1200年頃に再びウォルターに訴えたが、大司教の政治問題への関心とノレイスの改革の約束の間で、確固たる変化は起こらなかった。^[10]

1202年、ウスターの新しい司教モーガーはノーレイスの行為を調査しようとしたが、マールバラのトーマスの指導の下、修道院共同体はイヴシャムは司教の訪問と監督から免除されていると主張して司教の訪問を拒否した。^[15]トーマスによると、ノーレイスは金銭と引き換えに修道院の免除の主張を放棄することを申し出たが、司教は拒否した。その後ノーレイスは修道院から逃亡し、修道士たちは司教を拒否し続け、破門されたがノーレイスはその判決を免れた。^{[16] 9月初旬から10月中旬にかけて、この紛争は3つの教会法廷で審理され、モーガーは}イーリー司教ユースタスとヘレフォード司教ジャイルズ・ド・ブローゼの支持を得た。^[15]修道士とノレイスはその後、共通の目的を見つけ、互いに協力してモーガーに抵抗することを誓った。^[2]これら2つの事件の他に、修道士と司教の間ではいくつかの財産の所有権をめぐって争いがあった。^{[13]修道士とノレイスはその後、}教皇の判事代表によって事件を審理する権利を獲得したが、モーガーは任命された判事が全員ベネディクト会の修道士であるという事実に異議を唱え、^{[d]上訴するために}ローマへ旅した。^[15]

1203年、ノレイスは自分の修道士たちとの同盟関係を固め、再び修道院を自分と家族や友人たちの利益のために利用し始めた。彼の修道士たちはこの利用再開に憤慨し、トーマスと他の修道士たちを派遣して、ノレイスが共同体のメンバーでない者に与えた土地の収穫物を横領させた。ノレイスはジョン王とヒューバート・ウォルターに抗議した。王とウォルターはトーマスを召喚し、別々に彼らの前に現れて修道士たちの行動を説明するよう求めた。トーマスはどちらの男も説得できず、ノレイスの強要と修道士たちへの虐待については何も行われなかった。^[17]

ノレイスは1205年の直前にトーマス・オブ・マールバラとともにローマに行き、教皇庁に修道院の訴えを起こした。トーマスはイタリアに残ったが、ノレイスは1205年半ばにイングランドに戻った。^[13]ローマ滞在中、ノレイスとトーマスは教皇庁での訴訟費用として400マルクを借りた。^{[18] [e]}ノレイスはこの金額を返済できず、一時は投獄される危険にさらされたが、借金のために拘留され、投獄中に死亡した仲間と同じ運命をたどることなく、なんとかローマを去ることができた。^[15]ノレイスがイングランドに戻ると、モーガーは1205年4月に修道院長を破門した。^[2]修道士たちは1206年に修道院の司教訪問免除の問題で勝利を収めたが、争点となった教会の問題など、争いの他の要素は未解決のままだった。^[13]その年の後半、修道士たちはノレイスの虐待に非常に腹を立て、修道院を放棄し、修道院長から権利の確認を得るまで戻らなかった。^[19]

司教免除の問題がエヴェシャムに有利に決まったことで、ノレイスと修道士たちの同盟は解消された。修道士たちは再び、修道院長の態度について、教皇の新しい特使である聖マリアのヨハネに苦情を申し立てた。^[15]特使は調査を命じ、その結果、両者の間で書面による合意が成立した。^[20]ノレイスは特使の甥に贈り物をし、^[15]合意書への署名を拒否し、^[20]トーマス・オブ・マールバラとその同盟者を修道院から追放することで、敵対者たちに復讐した。^[15] 30人の修道士がトーマスを追って追放され、ノレイスは兵士たちとともに彼らを追跡したが、彼らは修道士たちに打ち負かされた。^[20]最終的に妥協が成立し、ノレイスは、修道院の収入は修道士と分け合うこと、修道院の役人は修道院長が任命するが修道士の助言と同意を得ること、修道院長は修道士の助言を聞かずに修道士を受け入れたり追放したりしないこと、部下の同意なしに修道院の財産を処分しないことに同意しまし た。^{[20] [f]}修道士の支援の問題は一時的に解決しましたが、モーガーと修道院の間の財産紛争の問題は続きました。ノレイスは司教と妥協する用意があったようですが、修道士は拒否しました。^{[15] [g]}

ノレイスと修道士たちとの争いは何年も続いた。1207年から1213年にかけての禁令によりさらに遅れが生じたが、1213年に禁令が解除されると、ノレイスに対する訴訟がようやく審理された。^[15]教皇特使が修道院を訪れ、修道士たちが食料や衣服、その他の必需品に事欠いているのを発見した。修道士たちが適切な衣服を着ていなかったため、典礼が修道院の規則に従って行われていなかった。貧者への慈善活動は中止され、修道院の建物は荒廃し、^[23]修道士たちは生活必需品を乞うしかなかった。^[24]特使は、修道士たちが苦しんでいる一方で、修道院長は修道服ではない衣服を着て、住居で若い女性たちと楽しく過ごしていることを発見した。^[23]ノレイスは1213年に教皇特使によって修道院長の職を解かれた^[15]。[23]

1213年11月27日、ノレイスはイヴシャムの従属小修道院であるペンウォーサム小修道院の院長に任命された。[ ^25]これは、修道院長職を失ったことの埋め合わせ^[15]と、修道院生活を完全に放棄しないようにするためであった。^[2]ノレイスは5か月後、引き続き悪い道徳と行動を理由に解任され^[25]、再びローマに出向いて復職を求めた。このときは復職を勝ち取ることはできなかったが^{[2] 、1218年か1219年に、教皇特使}パンドルフ・ヴェラッチョの影響でペンウォーサムに復帰した^[25]。^{[2]ノレイスは7月16日[26]}か7月19日に亡くなったが^[2] 、亡くなった年については異論がある。^{[2] [26]}オックスフォード英国人名辞典では1223年に亡くなったとされているが、^{[2] 『}Heads of Religious Houses: England and Wales, 940–1216 』の編集者は1224年か1225年に亡くなったとしている。^[26]彼はペンウォーサムに埋葬された。^[2]

ノレイスを知っていたトーマス・オブ・マールボロは、彼は「どこでも神の明白な敵として非難された」と書いている。^[5]より現代の作家たちもこの意見に同調している。ジョン・ムーアマンはノレイスを「一団の人間を統率し、裕福な企業の業務を監督するという繊細で責任ある仕事にはまったく不向き」な人物と評した。^{[23]イギリスの修道院制度の歴史家} デイヴィッド・ノウルズは、ノレイスは「いかなる種類の精神的職務にも全くふさわしくない」と書き、ボールドウィンが彼をクライスト・チャーチの院長に任命したことは「大司教の評判に常に汚点を残すに違いない」と書いた。^{[4]ノウルズはノレイスが「非常に実践的な能力のある人物」だったとも述べている。 [27]}トーマス・オブ・マールボロでさえ、ノレイスは精力的で、人を楽しませ、進取の気性に富んだ人物だったと述べている。 ^[10]