ロバート・ニュートン・フルー

ロバート・ニュートン・フルー（1886年 - 1962年）は、イギリスのメソジスト教会の牧師、神学者であり、キリスト教会間の エキュメニズムの提唱者であった。

ロバート・ニュートン・フルーは、1886年5月25日、デヴォン州ホルスワーシーで、ウェスレー派メソジスト派の牧師ジョサイア・フルー（1859年 - 1925年）とその妻フローレンス・ジョーンズ（1863年 - 1964年）の長男として生まれた。もともとドーセット州ポートランド出身で、フルーの幼少期に家族はウィルトシャーとウォリックシャーに転居し、その後ロンドン郊外に引っ越した。そこでフルーは1897年に私立学校クライスト病院の奨学金を獲得し、^[1]続いてオックスフォード大学マートン・カレッジの「ポストマスターシップ」（奨学金）を獲得し、そこで古典と神学を学んだ。^[2]マートン在学中、フルーは大学内で国際情勢に関する議論に貢献した。^[3] 1909年にはボンとマールブルクで1学期を過ごした。^[4]

ウェスリー派の牧師になるための訓練を受けるかたわら、フルーはハンズワース・カレッジで神学と古典を教えた。1913年から5年間、北ロンドンのウィンチモア・ヒルで巡回牧師として過ごし、その間にイタリアとスイスに視察に行き、初めてカトリック教徒と親しくなった。その後、メソポタミアに18か月間出航する前にすでに休戦協定が締結されていたにもかかわらず、海軍の牧師として志願した。さらに18か月間、インドのバンガロールにあるユナイテッド神学カレッジで過ごした。

イギリスに戻ると、フルーは1921年7月にウェスレー派メソジスト派の教師ウィニフレッド・ギャラード（1887年 - 1982年）と結婚した。彼らの息子アントニー・ギャラード・ニュートン・フルー（1923年 - 2010年）は著名な哲学者となり、「無神論の推定」を提唱するようになった。^[5]彼はその後6年間ロンドンの巡回牧師として過ごし、そこで強いエキュメニカルな関係を築いた。オーストリアのカトリック神学者バロン・フォン・ヒューゲルとの友情により、彼は霊性についてより深く研究するようになり、その結果『キリスト教神学における完全性の理念』（1934年）という本が出版され、これは長年出版され続けた。この功績により、彼はオックスフォード大学から非英国国教会信者としては初の神学博士号を授与された。^[6]

この本はごく最近、ある神学者仲間によって「イエスが広めたキリスト教倫理の包括的な解釈であり、その後フリューが過去 2000 年間で最も重要なキリスト教思想家と特定した人々までを網羅している」と評された。^{[7]この本は、フリューが 20 世紀半ばに}ジョン・ウェスレーの無罪と意図の純粋さに関する考えに批判的になった数人のメソジスト神学者の 1 人であることを示している。「フリューは、ウェスレーの罪に対する態度は道徳的悪について不十分な説明しか提供していないと批判し」、その結果「罪の影響が即座に終わると過度に楽観的に仮定している...これらの問題の結果は「世俗内禁欲主義」であり、聖化を確信した者はただ世俗的な生活に耐え、自分の仕事と礼拝の間に障壁が存在することを許している」^[8]

1927年、フルーはケンブリッジのウェズリー・ハウスにある新約聖書言語・文学のグリーンハル教授に任命された。ウェズリー・ハウスは1921年に設立された神学大学で、フルーは1937年から1955年まで学長を務めた。フルーは、1935年までフランシス・クロフォード・バーキットが議長を務めたケンブリッジ新約聖書セミナーに熱心に協力し、英国学士院紀要のバーキットの死亡記事にその記述を残している。^[9] 彼は生涯をケンブリッジで過ごすことになった。フルーは、1932年にウェスレー派メソジストが合同メソジスト派および原始メソジスト派と再統合して英国メソジスト教会が設立された際にも重要な役割を果たした。

学術面では、ある最近の学者は「キリスト教神学における完全性の理念（1934年）は、メソジストの心に深く根ざしたテーマに関する綿密な研究書であったが、フルーがプロテスタントの思想に最も大きな影響を与えたのは、教会学者としてであった」と結論付けている。 ^{[10]これは、その年の}メソジスト会議で行われた講演に基づく著書「イエスとその教会」 （1938年）を指しており、その講演では、簡潔に前提を述べている。「教会は、神の民であるイスラエルの生活の継続という意味で古い。人類に対する神の最終目的がイエス・キリストを通して啓示されたことに基づいているという意味で新しい」。^[11]当時特に重要だったのは、この本が「初期の[キリスト教]共同体は独立しており、組織化されていなかった」ことを示し、当時の主教制に関する議論に鋭い貢献をしたことである。^[12]

フルーの学者、聖職者としての名声は、ケンブリッジ大学の神学部の枠をはるかに超えて広がっていた。彼は1945年から1946年にかけて自由教会連邦評議会の議長に、1946年から1947年にはメソジスト会議の議長に選出された。彼は南インドのエキュメニカル教会を強力に支援した。英国国教会に関しては、ルパート・E・デイヴィスと共同で『プロテスタントのカトリック性』（1950年）と題する報告書を編纂した。戦前の準備会議に数回出席した後、戦後は世界教会協議会の暫定委員会の副委員長に任命され、1948年にアムステルダムで開催された第1回総会で主導的な役割を果たした。 1952年にルンドで開催された世界教会協議会のさらなる総会では、『教会の本質』（1950年）を編集した。引退後はロンドン・クォータリーとホルボーン・レビューの編集に携わり、さらに『イエスとその道』という本を執筆した。この本は死後1963年に出版された。1955年のメソジスト会議では英国国教会とメソジスト教会の対話の始まりを支援した。

フルーは1962年9月10日にケンブリッジで亡くなった。^[4]

詳細は大英図書館の統合カタログから引用しました。

• ゴードン・スティーブンス・ウェイクフィールド：ロバート・ニュートン・フルー、1886-1962（ロンドン：エプワース・プレス、1971年）。ISBN 0-7162-0186-0 

• 使徒の教え（1915年）
• 罪の赦し（ロンドン：CHケリー、1916年）
• メソポタミアの発掘と発見、そして創世記への影響（バスラ：政府出版局、1919年）
• キリスト教神学における完全性の理念。現世におけるキリスト教の理想の歴史的研究（ロンドン：OUP、1934年）
• イエスとその教会。新約聖書における教会の概念の研究...（ロンドン：エプワース プレス、1938 年、最終再版：カーライル：パターノスター、1998 年）。ファーンリー ハートリー講演
• チャールズ・ウェスレーの賛美歌。その構造の研究（ロンドン：エプワース・プレス、1953年）。ウェスレー歴史協会講演
• イエスとその道。新約聖書の倫理の研究（ロンドン：エプワース出版、1963年）

• WR モルトビーとの共著:友愛の手引き(ロンドン、1916 年以降)
• アーネスト・H・ヘイズとの共著：メソジストシニアノート（ロンドン、1935-1942年）
• アーネスト・H・ヘイズとの共著：メソジスト青年のノート（ロンドン、1945-1950年）
• ルパート・E・デイヴィス共著：プロテスタントのカトリック性。自由教会の一団がカンタベリー大主教に提出した報告書（ロンドン：ラターワース・プレス、1950年、1951年再版）
• 教会の本質：世界信仰と秩序会議継続委員会によって任命された神学委員会に提出された文書（ロンドン：SCM プレス、1952 年）