リング・ア・リング・オ・ローズ

「リング・ア・リング・オ・ローズ」
アリス・ゴムの1898年の作品「Ring a Ring o' Roses」のメロディー。 [1]
童謡
公開済み	1881
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「Ring a Ring o' Roses」は、「Ring a Ring o' Rosie」または（米国では）「Ring Around the Rosie 」としても知られ、童謡、フォークソング、遊び場のゲームです。説明が最初に登場したのは 19 世紀半ばですが、それより数十年前からあったとも言われています。ヨーロッパ全土で、さまざまな歌詞を持つ同様の童謡が知られています。Roud Folk Song Indexの番号は 7925 です。

この歌の起源は不明であり、この歌をペスト大流行やそれ以前のイングランドにおける腺ペストの流行と結びつける20世紀の一般的な解釈を裏付ける証拠はない。

この韻文の起源と最初の言葉は不明です。このゲームの多くのバージョンでは、子供たちのグループが輪を作り、一人の人の周りで輪になって踊り、最後のラインで身をかがめたりお辞儀をしたりします。この動作を最も遅く行った子供は、ペナルティを受けるか、「ロージー」（文字通り「バラの木」、フランス語のrosierから）になって輪の中央に立つことになります。

一般的な英国版には以下のものがあります:

バラがリンリン鳴る、
ポケットには花束がいっぱい。
アティシュー！アティシュー！
みんな倒れる！^[2]

一般的なアメリカ版には以下のものがあります:

バラの周りを鳴らして、
ポケットには花束がいっぱい。
灰だ！灰だ！
みんな倒れる！^[2]

いくつかのバージョンでは、3行目を「赤い鳥、青い鳥」または「緑の草、黄色い草」に置き換え、エンディングを「甘いパン、ライ麦パン、/ しゃがんで！」に変更する場合があります。^[3] ゴディの淑女の本（1882年）は、このバリエーションを「1、2、3、しゃがんで！」と説明しています。最後の行の前で、子供たちは突然立ち止まり、一緒に叫び、「言葉に合わせて動作を合わせ、間違いなく陽気で完全な満足感を与えます。」^[4]

インド版では「フシャ・ブシャ！/みんな倒れるぞ！」で終わる。^{[5] [6]}

この韻文のバリエーション、改変、改作は、最初の印刷版よりずっと前から存在していたことが記録されている。そのようなバリエーションの1つは、1840年代にコネチカット州で使用されていたことが記録されている。 ^[7] 1855年の小説、アン・S・スティーブンスの『The Old Homestead』には、次のバージョンが含まれている。

指輪 ― バラの指輪、
膝の上に花束がいっぱい。
目覚めよ ― 目覚めよ！
さあ来て
指輪を作ろう ― バラの指輪を。^[8]

この童謡のもう一つの初期の記録は、ケイト・グリーナウェイの『マザーグース、あるいは昔の童謡』（1881年）に見られる。

バラをリンリンと鳴らし、
ポケットには花束がいっぱい。
静かに！静かに！静かに！静かに！
私たちはみんな倒れている。^[9]

ウィリアム・ウェルズ・ニューウェルは著書『アメリカの子供たちの遊びと歌』（1883年）の中で、いくつかのバリエーションについて記述しているが、その中には、マサチューセッツ州ニューベッドフォードで1790年頃に作られたとされるメロディーのバリエーションも含まれている。

ロージーのためにリンリン、
花束いっぱいのボトル、
町の女の子みんなが
小さなジョシーのためにリンリン鳴らして。^[7]

ニューウェルは、「言葉の終わりに子供たちは突然かがみ、最後にかがんだ子供は何らかの罰を受けるか、または中央にいる「ロージー」（バラの木、フランス語でrosier）を表す子供の代わりにならなければならない」と述べている。^{[7] 1846年の}ブルックリン・イーグルの記事では、リング・オ・ローズと呼ばれるゲームの別のバージョンが紹介されている。このバージョンでは、幼い子供たちのグループが輪を作り、その中から男の子が女の子を選んでキスをする。^[10]

1883 年のシュロップシャーの民間伝承集には次のバージョンが含まれています。

指輪、バラの指輪、
ポケットいっぱいの花束。
一つはジャックに、一つはジムに、そして一つは小さなモーゼスに！
アティシャ！アティシャ！アティシャ！^[11]

最後の行では、「彼らは立ち上がってくしゃみを真似する」。^[11]オピーズは童謡辞典の中で、時間の経過とともに現れた同様のバリエーションを記録している。^[12]

1796年に初めて印刷されたドイツの韻文は、最初の節が「Ring a ring o' roses」に非常に似ており^[13]、同様の動作が含まれており、最後の動作として、倒れるのではなく座るという動作が含まれています。^[14]

大まかに訳すと、「輪になって回る / 私たち三人の子供は / ニワトコの木の下に座り / そして「シュー、シュー、シュー」と進む！」となる。この韻文は、人気の詩集『少年の魔法の角笛』に収録されており、ドイツではよく知られており、地方によってさまざまなバリエーションがある。^[15]

別のドイツ語版では次のように書かれています。

Ringel、Ringel、Rosen、
Schöne Aprikosen、
Veilchen blau、Vergissmeinnicht、
Alle Kinder setzen sich! ^[16]

翻訳すると、「指輪、バラの指輪、／愛らしいアプリコット、／青いスミレ、ワスレナグサ、／子供たちみんな、座りなさい！」

スイス版のこの歌では、子供たちがバラの木の周りで踊る。^[17]これによく似た他のヨーロッパの歌遊びには、オランダの「ローズ、ローズ、メイ」があり、これは「リング・ア・リング・オ・ローズ」に似た曲調である。^[18]また、「ジーラ、ジーラ・ローザ」は1874年にヴェネツィアで録音された。このイタリア版では、少女たちが中央の少女の周りで踊り、その少女は詩の指示に従ってスキップしたりお辞儀をしたりし、最後に一番気に入った少女にキスをして、次のラウンドで中央に立つように選ぶ。^[19]

同様の子供たちの輪舞の証拠は大陸の絵画にも見られる。例えば、ハンス・トーマの1872年の『輪になって踊る子供たち』はアルプスの草原で踊る子供たちを描いているが、後のバージョンでは木の周りで踊る子供たちが描かれている。^[20]フィレンツェの芸術家ラファエロ・ソルビは1877年の作品『輪舞』で同様の場面をルネサンスに持ち込んだ。この作品では若い乙​​女たちが楽器の伴奏に合わせて中央の子供の周りを踊っている。^[21]

これらの子供たちが踊った特定の歌詞は記録されていないが、この場面の馴染み深さは、19世紀に同様の場面を描いた英国の芸術家たちにも反映されている。トーマス・ウェブスターの『Ring o' Roses』（1850年頃）では、子供たちは座っているクラリネット奏者の音楽に合わせて踊っている。^[22]一方、フレデリック・モーガンの『Ring a Ring of Roses』 （ 1885年のロイヤル・アカデミー夏季展覧会で展示されたときの題名） ^[23]では、子供たちが木の周りで踊っている様子が描かれている。^[24]ニューリン派に所属する他の2人の芸術家もこのゲームを描いている。エリザベス・アデラ・フォーブスは1880年に^[25]、ハロルド・ハーヴェイは後の作品で描いている。^[26]

このゲームの起源と意味は長い間不明で、憶測の的となっている。民俗学者は、20世紀半ばから一般的になっている 大疫病とこのゲームを結びつける一般的な説明は根拠がないと考えている。

1898年、『英国民俗学辞典』は、このゲームは異教に起源を持つかもしれないと示唆した。これは、シェフィールド用語集と、このゲームを異教の神話と関連付けているヤコブ・グリムの『ドイツ神話』との比較に基づいている。そこには、「幸運に恵まれた子供は、フレイヤが黄金を泣いたように、バラを笑う力を持っている」という一節が引用されており、このゲームの起源には異教の光の存在が関係している可能性があることを示唆している。別の解釈はより文字通りで、バラの周りに「輪」を作り、最後に「みんな倒れる」という一種のお辞儀をすることが含まれていたと提案している。^[27]

1892年、アメリカの作家ユージン・フィールドは『ティーニー・ウィーニー』という題名の詩を書き、その中で妖精たちがリング・ア・ロージーで遊ぶ様子を具体的に描写した。 [ ^28]

1883年に出版された『アメリカの子供たちの遊びと歌』によると、「ロージー」はフランス語でバラの木を意味する言葉を指し、子供たちが中央の人物に向かって踊りながらお辞儀をしていると考えられている。^[7]バリエーションの中には文字通り倒れるというものもあり、この遊び歌の元の形とのつながりが薄れた。1898年には、くしゃみはさまざまな文化で迷信的かつ超自然的な意味を持つシンボルとしても注目された。^[27]

第二次世界大戦以来、この童謡は1665年にイギリスで発生したペスト大流行や、それ以前にイギリスで発生した腺ペストと関連付けられることが多い。しかし、第二次世界大戦前の童謡の解釈者は、この関連性について一切言及していない。^[29] 1951年までに、この解釈はイギリスで標準となった童謡の形式の説明として広く受け入れられるようになった。童謡の第一人者であるピーター・オピーとアイオナ・オピーは、次のように述べている。

現代英語版ではくしゃみと転倒が必ず出てくるため、この韻文はペスト大流行にまで遡ると主張する人々がいる。バラ色の発疹はペストの症状で、ハーブの花束は病気の臭いを防ぐため、また身を守るために持ち歩いていたと彼らは主張している。くしゃみや咳は致命的な最終症状で、「みんな転倒する」というのはまさに実際に起こったことだ。^{[30] [31]}

植民地時代の韻文における「灰よ灰よ」という部分は、死体の火葬、犠牲者の家の焼却、病気による皮膚の黒化など、さまざまなことを指していると主張されている。この説は、他の韻文の説明にも応用されている。^[32]

この解釈は様々な形で大衆文化に入り込み、ペストとの間接的な関連を示すために参照されてきた。^{[33] 1949年、あるパロディ作家が}放射線障害に言及したバージョンを作成した。

リンガリンガゼラニウム、ポケット
いっぱいのウラン、
ヒロ、シマ
みんな倒れる！^[34]

2020年3月、英国でCOVID-19パンデミックが始まった初期の段階では、感染を防ぐための手洗いの際に流す歌として、この伝統的な韻文が「理想的な選択」であるとユーモラスに提案された。^[35]

民俗学者たちは、この韻文が疫病の原因であるとする説明は根拠がないと考えている。

• ペストによる説明は20世紀半ばまで登場しなかった。^[19]
• 記載されている症状は、大疫病の症状とは一致しません。^{[31] [36]}
• 多様な形式があることから、現代​​版が最も古いものである可能性は低く、この解釈の根拠となった言葉は、この韻文の最も古い記録の多くには存在しない。^{[32] [37]}
• ヨーロッパ版と19世紀の韻文によると、この「転倒」は文字通り倒れるという意味ではなく、他の劇的な歌遊びでよく見られるお辞儀やその他の屈む動作を意味していたと示唆されている。^[38]

• ベーメ、フランツ・マグナス (1897)。ドイツのキンダーリートとキンダーシュピール。ライプツィヒ：ブライトコプフ＆ヘルテル。 438–445ページ。
• デラマー、グロリア・T. (2001) [1987].マザーグース、保育園から文学へ。リンカーン、ネブラスカ： iUniverse。pp . 38–39。ISBN 978-0595185771。
• ゴム、アリス・バーサ（1898年）。イングランド、スコットランド、アイルランドの伝統的なゲーム。第2巻。ロンドン：デイヴィッド・ナット。108ページ。
• オピー、アイオナ; オピー、ピーター (1997) [1951].オックスフォード童謡辞典(第2版). オックスフォード: オックスフォード大学出版局 ( Nabu Press ). pp. 364–365. ISBN 978-0198600886。
• オピー、アイオナ; オピー、ピーター (1985)。『歌うゲーム』。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。pp. 221–225, 227。ISBN 978-0198600886。
• シンプソン、ジャクリーン、ラウド、スティーブ（2000年）。『英語民間伝承辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。296ページ。ISBN 019210019X。