リグジン・クマラザ

リグジン・クマラザ（1266–1343）^[1]は、ヴィマ・ニンティグの系統に属するゾクチェン派の師であった。^[2]

Kumārarāja、Kumārāja、およびKumaraja (サンスクリット語) は、正書法でKumārarādzaおよびKumārādzaとして表されることもあります。

クマラザは、質素な遊牧生活と深い瞑想スタイルで有名なチベットの ヨガの 修行僧でした。遊牧民的な性格でシッディは不明瞭でしたが、金剛乗仏教の明晰な明晰さを真に実現した者として有名でした。^[要出典]クマラザの秘教的な方法は、親切ではあるが唐突で強引な態度を反映していました。彼の弟子の中には、猛烈な砂漠の強風から身を守るために、動物の皮で作ったシェルターで瞑想していたという話もあります。これらの小さなキャンプは、わずかな寄付で生計を立てていました。彼の修行の焦点は、「裸の意識」または「自然な心」（リグパ）の秘密の認識ヨガに集中していました。^[要出典]

彼の存在に対する驚くべき洞察力は、特に目の前の問題に意識を向ける方法において非常に強力でした。彼は、当時最も悟りを開いた達人の一人とみなされていました。彼は求められ、賞賛されましたが、彼の厳格なアプローチと根気強い規律のため、彼のプロセスと教えはほとんどの人にとって厳しいものでした。^[要出典]

彼は悟りを開くゾクパ・チェンポの教えを頑固に守りました。また、心の「煩悩」や「障害」である煩悩から解放されるマハー・ムドラの行法にも精通していました。彼はおそらく、マハー・マディヤミカや、ヒマラヤ地方で流行していた瞑想法の発達に関するさまざまな知的伝統に精通していたのでしょう。しかし、伝承^{によると、彼は}ゾク・チェンか、ゾク・チェンとマハー・ムドラの組み合わせを 好んでいたに違いありません。

クマラザの名前は、ニンマ派の主な守護者の一人で、サキャ派とカジュパ派にとって重要なヴァジュラ・キライヤまたはドルジェ・プールブの称号として認識され、翻訳されています。リクジン・クマラザは、「キライヤ摂政のリグパ保持者」、「王室のプールバの覚醒した支配者」、「三短剣の意識のマスター王」を意味すると言えます。その意味は、クマラザが過去、現在、未来の3つの世界、欲望の領域、形の範囲、無形の領域の存在の実現、解放、啓発に熟達していることであり、法身、報身、ニルマン身の目で輝いているとも解釈できます。^{[誰によると? ]}

クマラザはメロン・ドルジェ（​​1243-1303）の高弟であった。クマラザはオルゲンパ大師（1230-1309）に師事し、オルゲンパ大師から『維摩密羅の精髄心』（チベット語：བི་མ་སྙིང་ཐིག་、ワイリー語：bi ma snying thig）の教えを伝えられた。^[要出典]

クマララジャは、彼の「心の息子」、主な弟子、そして血統の後継者となったロンチェン・ラビジャムに、彼が持っていたニンティグの教えのすべてを伝授した。 ^[3]

ドゥジョム（1904-1987）ら（1991: p. 579）は、ロンチェンパが到着する直前にクマラジャが弟子たちに次のように語ったと主張している。

「昨夜、私は夢の中で、自分は神鳥であると名乗る素晴らしい鳥が、大群を従えてやって来て、私の本を四方八方に運び去っていくのを見た。それゆえ、誰かが私の家系を継ぐことになるだろう。」^[4]

クマラジャはロンチェンパから受けた教えに対して外的な貢物を一切受け取らなかった。クマラジャは超常的な認識力によってロンチェンパが罪のない人物であると見抜き、内なる貢物を捧げたからである。^[4]

リグジン・クマラザは、ロンチェン・ラジャンパと三代目カルマパ・ランジュン・ドルジの両者にとって、重要な指導者として高く評価されています。クマラザは「内なる精神性」（bi ma snying thig）の教えを説いており、それがロンチェンパとランジュンラの両者に、彼の教えを受ける旅に出ること、そして教育環境の重大な欠乏に耐えるきっかけを与えたことでしょう。クマラザは、ロンチェンパとランジュン・ドルジの悟りと輝きと関心を引き出す上で、特に深い覚醒に関連するテキストの収集と編集において、極めて重要な役割を果たしました。ロンチェンとランジュンは両者とも、今日でも優れた悟りの達人、特に鋭い精神を持った偉大な作家、強い思想家として称賛され、読まれ、朗読されています。ゴンパや僧院、尼僧院、瞑想センターなど、世界規模ではあるものの、稀少な方法で、実証された技法や素晴らしい献身のヨガを日常的に実践しています。チベットの精神的伝承が国際的に広まるにつれ、クマラザはチベットの精神的伝承の中でより評価される人物になりつつあり、翻訳では彼の驚くべき影響力について言及されることが増えています。

1700 年代に栄えたジクメイ・リンパによって開祖されたニンマ派のロンチェン・ニンティクの伝統は、ロンチェンパを通じてクマラザに多大な恩恵を受けています。カルマ・カムツァン派やカジュパ派の他の派閥も、ランジュン・ドルジの力強い歌やドーハ、瞑想のプージャの恩恵を受けており、クマラザの広大な精神の流れが素晴らしい共鳴として表れています。

クマラザの生涯に関する記述、すなわちナムタルは、最近の英訳本『 The Nyingma School Of Tibetan Buddhism』、『Masters Of Meditation And Miracles』、『Marvelous Garland Of Rare Gems』などで読むことができます。彼は気高く、すべての生き物を啓発的に解放する光り輝く神々と流暢に会話を交わしました。芸術家としての訓練を受けていたため、彼の鮮明で生命力あふれる意識のビジョンは、精緻な曼荼羅の配列でした。彼は、すべての仏陀の母として認められているヴァジュラ・ヨギーニの熟練した信者でした。彼は、エカジャティ、キャブジュク・ラーフラ、ヴァジュラ・サドゥ・レクパ という不可欠な守護者から刺激を受けました。

彼による著作、あるいは現在翻訳されていない著作の範囲は不明です。

• ネルグ・ゾ（グナス・ルグス・ムドゾ）

• ドゥジョム・ジグドレル・イェシェ・ドルジェ、ドルジェ、ギュルメ（1991年）。カプスタイン、マシュー（編）。チベット仏教ニンマ派：その基礎と歴史。ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。ISBN 0-86171-087-8。
• トンドゥプ、トゥルク & ハロルド・タルボット (編) (1996)。『瞑想と奇跡の達人: インドとチベットの偉大な仏教の達人の生涯』 。ボストン、マサチューセッツ州、米国:シャンバラ、サウスアジアエディション。ISBN 1-57062-113-6 (アルカリ紙); ISBN 1-56957-134-1  
• ケンポ、ニョシュル（2005年）。 『希少な宝石の素晴らしい花輪：ゾクチェン派の意識の達人の伝記（自然の偉大な完成の教えの精神的歴史）』。リチャード・バロン訳。ISBN 1-881847-41-1。