ロドピス（ヘタイラ）

ロドピスまたはロドピス（ギリシャ語: Ῥοδῶπις）、本名はおそらくドリカ（Δωρίχα）で、トラキア起源の紀元前 6 世紀の有名なヘタエラでした。^{[1]彼女は、}ヘロドトスの職業に関する議論の中で名前が言及されたわずか 2 人のヘタエラのうちの 1 人です(もう 1 人は、やや後のアルキディケです)。^[2]

奴隷制度

ヘロドトスによれば、彼女は寓話の語り手イソップの奴隷仲間で、物語の1つのバージョンではイソップと秘密の恋愛関係にあった。2人ともサモス島のイアドモンに属していた。その後、彼女はサモス人のクサンテスの所有物となり、アマシス2世の治世中にエジプトのナウクラティスに連れて行かれ、そこで彼女は詩人サッポーの兄弟で商人としてナウクラティスに赴いていたカラクソスと出会った。カラクソスは彼女に恋をし、多額の金で彼女を奴隷から解放した。そのため、それ以降、彼女が職業で稼いだ金はすべて彼女のものとなった。 ^[3]サッポーは後に、ロドピスがカラクソスの財産を奪ったと非難する詩を書いた。^[4]^{: 189}彼女はまた、ロドピスと絡んだ兄を詩の中で嘲笑した。^[5]

解放後

ロドピスは奴隷から解放された後もナウクラティスに住み続け、収入の十分の一をデルポイの神殿に納めた。彼女はこの十分の一を牛を焼くための大きな鉄串10本に変えてデルポイに送り、彼女の名で奉納された。ヘロドトスはこれらの串を目撃し、「これらは今日までキオス人が立てた祭壇の後ろと神殿の前に山積みになっている」と記している。 ^[6]

物語と伝説

ヘロドトスから約400年後、ストラボンはサッポーがロドピスを「ドリカ」と呼んだと述べた。ストラボンから200年後、アテナイオスはヘロドトスが2人の女性を混同したと主張した。^[4]^{: 15}「ロドピス」は「バラ色の頬」を意味するので、おそらく職業上のペンネームであったが、^{[7] 「ドリカ」が彼女の本名であったかどうかは不明である。ロドピスとドリカが同一人物であるという考えに従ったのは、}ポシディッポスに関連するヘレニズム時代の伝記の伝統であった。^[8]

ヘロドトスの時代のギリシャでは、ロドピスが「第三のピラミッド」、つまりメンカウラー王のピラミッドの建設を引き起こしたという伝説が広まっていた。^[9]ヘロドトスは、この話の不条理さを示すために多大な努力を払ったが、この話は消えることはなく、大プリニウスはこれを疑いのない事実として伝えている。^{[10]この物語の別バージョンは、シケリアの}ディオドロスとストラボンの両者によって語られており、それによると、ピラミッドはロドピスの愛人たちによって彼女の墓として建てられたとされている。^{[11]この物語の起源は、ゲオルク・ツォエガと}クリスティアン・チャールズ・ヨシアス・ブンゼンによって分析されているが、これは間違いなく虚偽である。彼らの理論によれば、ロドピスという名のせいで、この娼婦はエジプトの女王（そして多くのエジプト伝説のヒロイン）ニトクリスと混同されたという。ニトクリスはユリウス・アフリカヌスとエウセビオスによれば、第三のピラミッドを建造したと言われている。^[1]

ストラボンとアイリアノスが伝えるロドピスに関する別の物語では、彼女はエジプトの女王とされており、そのためニトクリスと混同される可能性がさらに高まっています。ロドピスがナウクラティスで水浴びをしていたとき、一羽の鷲が彼女のサンダルを拾い上げて飛び去り、メンフィスで裁判を執行していたエジプト王の膝の上に落としたと言われています。この奇妙な出来事とサンダルの美しさに心を打たれたエジプト王は、美しいサンダルの美しい女性を見つけるまで休むことなく、彼女を見つけるとすぐに女王にしました。^[1] この物語は、シンデレラ物語の現存する最古のバージョンと考えられています。

参考文献

^ abc ウィリアム・スミス編「ロドピス」『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』（1870年）第1巻、268ページ。
^ マクルーア、ローラ（2003年）。『食卓の娼婦：アテナオスにおけるジェンダーとギリシャ文学文化』ロンドン：ラウトレッジ。12ページ。ISBN 978-0-415-93947-8。
^ ヘロドトス『歴史』 II.135.: ローブ図書館/ハーバード大学出版局。pp.438–439。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)
^ ab キャンベル、デイビッド A. (1982)。ギリシャ抒情詩 I: サッポーとアルカイオス(第 2 版)。ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-99157-6。
^ 古代ギリシャの歌詞。バーンストーン、ウィリス訳。インディアナポリス：インディアナ大学出版局。2010年、274ページ。ISBN 9780253221216。
^ 「ヘロドトス：第2巻：第136章」。
^ ガーランド、ロバート (2006)。『古代の有名人』ロンドン：ダックワース。164 ページ。ISBN 978-0-715-63448-6。
^ ゴールドシュミット、ノラ、グラツィオージ、バーバラ（2018年）。古代詩人の墓：文学的受容と物質文化の間。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p.158。ISBN 9780198826477。
^ カパリス、コンスタンティノス (2017-10-23).古代ギリシャ世界における売春。ベルリン: Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 401.ISBN 9783110556759。
^ スミス、大プリニウスの博物誌xxxvi.(17)を参照。82
^リドフ、ジョエル B. (2002)。 「サッポー、ヘロドトス、そしてヘタイラ」。古典文献学。97 (3): 215。doi :10.1086/449585。S2CID 161865691 。

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1870)。「Rhodopis」。ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典。

[Smith-1] ウィリアム・スミス編「ロドピス」『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』（1870年）第1巻、268ページ。

[2] マクルーア、ローラ（2003年）。『食卓の娼婦：アテナオスにおけるジェンダーとギリシャ文学文化』ロンドン：ラウトレッジ。12ページ。ISBN 978-0-415-93947-8。

[3] ヘロドトス『歴史』 II.135.: ローブ図書館/ハーバード大学出版局。pp.438–439。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)

[campbell1982-4] キャンベル、デイビッド A. (1982)。ギリシャ抒情詩 I: サッポーとアルカイオス(第 2 版)。ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-99157-6。

[5] 古代ギリシャの歌詞。バーンストーン、ウィリス訳。インディアナポリス：インディアナ大学出版局。2010年、274ページ。ISBN 9780253221216。

[6] 「ヘロドトス：第2巻：第136章」。

[7] ガーランド、ロバート (2006)。『古代の有名人』ロンドン：ダックワース。164 ページ。ISBN 978-0-715-63448-6。

[8] ゴールドシュミット、ノラ、グラツィオージ、バーバラ（2018年）。古代詩人の墓：文学的受容と物質文化の間。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p.158。ISBN 9780198826477。

[9] カパリス、コンスタンティノス (2017-10-23).古代ギリシャ世界における売春。ベルリン: Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 401.ISBN 9783110556759。

[10] スミス、大プリニウスの博物誌xxxvi.(17)を参照。82

[11] ^リドフ、ジョエル B. (2002)。 「サッポー、ヘロドトス、そしてヘタイラ」。古典文献学。97 (3): 215。doi :10.1086/449585。S2CID 161865691 。