レジーン・オルセン

レジーン・オルセン
レギーヌ・オルセン、1840年（エミール・ベレンツェン画）
生まれる	1822年1月23日 コペンハーゲン、デンマーク
死亡	1904年3月18日（82歳） ( 1904-03-19 ) コペンハーゲン、デンマーク
国籍	デンマーク語
親族	6 [1]

レギーネ・シュレーゲル（旧姓オルセン、1822年1月23日 - 1904年3月18日）は、1840年9月から1841年10月まで哲学者で神学者のセーレン・キェルケゴールと婚約していたデンマーク人女性である。

オルセンは1822年1月23日、デンマークのコペンハーゲンのフレゼレクスベア地区で生まれた。両親は、財務省の国務委員兼部長のテルキルト・オルセンと、レギーネ・フレゼリケ・マリング・オルセンである。^[2]実家はクニッペルスブロー近くのボルスゲードにあった。^[2]成長するにつれ、彼女はミニチュアを描いた。^[1]彼女が初めてキルケゴールに会ったのは、1837年の春の日、彼女が15歳、彼が24歳のときに、カトリーン・ロールダム夫人の家を訪れていたときだった。 ^[2]オルセンは後に、この最初の出会いでキルケゴールが彼女に「非常に強い印象」を与えたと回想しており、友人の一人は、オルセンがキルケゴールの言葉と話し方に魅了されていたことを思い出している。^{[3] [4]}オルセンが将来の夫となる ヨハン・フレデリック・シュレーゲルに家庭教師をしていたころ、二人の間には相互の熱愛関係が生まれた。

その後、彼らはリンビエが開いた集会で再会した。^[5]この時点でオルセンはキルケゴールに強い印象を与えており、キルケゴールは手紙の中でオルセンを純粋で至福に満ち、頭の周りに光輪がある女性と表現している。^[5]キルケゴールは長い時間をかけてオルセンを追いかけ始め、最初は友人として気に入られ、後に求愛しようとした。

1840年9月8日、キルケゴールは、オルセンが実家でピアノを弾いていた時に、ついに彼女に自分の気持ちを打ち明けた。彼は数年後に日記にその出来事を次のように書いている。「『ああ！音楽なんかどうでもいい、私が欲しいのはあなただ、2年間ずっとあなたを求めていた』。彼女は黙っていた。」キルケゴールはすぐにオルセンの父であるエタツロート（市会議員）オルセンに自分の訴えを訴えた。オルセンの父はキルケゴールに祝福を与え、2人は婚約した。^{[6]最終的に婚約が解消されるまで、2人はとても幸せに暮らした。キルケゴールはレギーネを}親友として頼りにしていた。例えば、レギーネは毎週、コペンハーゲンの司教ヤコブ・ミンスターの説教をキルケゴールが朗読するのを聞いていた。^[7]

しかし、すぐにキルケゴールは夫としての自分の能力に疑問を抱き始めた。翌年、キルケゴールは仕事に没頭した。神学校での勉強を始め、最初の説教を行い、修士号の論文を書いた。オルセンは、キルケゴールの一見忙しいスケジュールは彼女を避けるための口実であり、キルケゴールはそれを避けるのに非常に苦労していると感じた。^[7]二人は大量の手紙をやり取りし、一時期は毎週水曜日に謎めいた手紙を彼女に送っていた。キルケゴールの手紙は残っているが、数行を除いてオルセンの手紙は破棄されたようだ。^[8]

キルケゴールの手紙は、アベラールがフィリントゥスに宛てた手紙を非常に彷彿とさせます。アベラールは次のように書いています。

フルベールはエロイーズを連れてきて私を驚かせたが、魂のこもった男なら、同じ条件でどんな屈辱も耐えたであろうか。翌日、私は愛する家の近くに私的な下宿を取り、獲物を捨てない決心をした。私は人前に姿を現さずにしばらく過ごした。ああ、その数日は私にとってどれほど長く感じられたことだろう。幸福な状態から転落するとき、私たちはどれほどの焦りで不幸に耐えるのだろう。エロイーズに会わずに生きていくのは不可能だったので、私は彼女の召使いであるアガトンを私の関心の対象にしようと努めた。彼女は褐色で、スタイルがよく、身分にふさわしい人物だった。彼女の顔立ちは整っており、彼女の目は輝いていて、他の情熱に心を奪われていない男性なら誰でも恋心を抱くのにふさわしいものだった。私は彼女と二人きりで会い、悲嘆に暮れる恋人を憐れんでくれるよう懇願した。

— アベラールとエロイーズの恋文^[9]

1841年8月11日、キルケゴールは婚約を破棄した。なぜなら、私には「幽霊のような何かがあり、毎日私を見て、私と本当の関係を持たなければならない人には耐えられない何か」があるからである。^{[10]キルケゴールはまた、神が彼に}独身を命じており、以前から健康状態が悪く^[a]、軍隊に不適格として拒否されたため、自分の人生はもうすぐ終わると信じていた。^{[7] [11]}彼は婚約指輪と一緒にオルセンに別れの手紙を送った。^[b]悲嘆に暮れたオルセンはすぐにキルケゴールの家を訪れた。彼はそこにいなかったが、彼女は彼に別れないでと懇願するメモを残した。オルセンは婚約が終わることを望まなかった。婚約がキルケゴールの憂鬱と鬱状態を強めてしまうことを恐れたが、キルケゴールを夫として想像することは彼女の考えにはなかった。^[7]晩年、ハンネ・ムーリエとの会話の中で彼女はこう述べている。

キルケゴールが断絶した動機は、彼の宗教的使命に対する考え方でした。彼は、自分の使命を妨げられないように、地上の誰とも自分を縛ることを敢えてしませんでした。神の要求に従って働くためには、彼が所有する最高のものを犠牲にしなければなりませんでした。したがって、彼は執筆のために愛を犠牲にしたのです。^[7]

キルケゴールはオルセンを心から愛していたようだが、結婚の見込みと作家としての天職、情熱的で内省的なキリスト教信仰、そして常に憂鬱な気持ちを両立させることができなかった。オルセンはキルケゴールの拒絶に打ちのめされ、キルケゴールが婚約を破棄したことを受け入れようとせず、キルケゴールが彼女を受け入れなければ自殺すると脅した。^[13]キルケゴールは彼女の興味を鎮めようとし、後に「私にできることは、できる限りのことをして彼女を支え、できれば欺瞞によって、彼女の自尊心を取り戻すためにあらゆることをして、全力を尽くすことだけだった」と書いている。^[14]彼は、もう彼女を愛していないように見せかける冷たく計算された手紙を書いたが、オルセンは二人が元通りになるという希望にすがりつき、必死に彼を受け入れてくれるよう懇願した。1841年10月11日、キルケゴールは彼女と会い、再び婚約を破棄した。父親はオルセンの絶望的な状態を見て、「彼女は死ぬだろう。彼女は完全に絶望している」と主張し、考え直すよう説得しようとした。^[14]翌日、キルケゴールは戻ってきてオルセンと話をした。結婚するつもりがあるかという彼女の質問に対して、キルケゴールは冷たく答えた。「ええ、ええ、10年後に、私が落ち着きを取り戻し始め、若くて魅力的な女性と若返ったときに結婚するつもりです。」^[14]実際には、キルケゴールにはそのような計画はなく、生涯独身を貫いた。^[15]

オルセンはこの出来事に打ちのめされ、その結果すぐに病気になった。^[7]オルセンも同様に「絶望し、完全に絶望し」、怒り、キルケゴールは彼女が「胸の中にいつも入れていた、私が書いた小さなメモを取り出して、そっと小さな断片に引き裂き、こう言った。『結局、あなたは私をひどくからかったのね』」と回想している。^[16]キルケゴールも同様に取り乱し、彼女がいない夜はベッドで泣いて過ごしたと描写されている。^{[14]この婚約の話は}コペンハーゲンで噂の種となり、キルケゴールによるオルセンへの軽率な拒絶と明らかに残酷な誘惑は大いに誇張された。オルセンの家族は、混乱とキルケゴールの行動が理解できないこと、オルセンにそのような苦痛を与えたことに対するあからさまな憎悪の入り混じった反応を示した。オルセンの妹コルネーリアは、キルケゴールの行動を理解していなかったにもかかわらず、それでも彼は良い人だと信じていた。^[17]キルケゴールは後にオルセンに自分の行動を許してほしいと懇願した。有名な手紙の中で、彼はこう書いている。「何よりも、これを書いた人を忘れてください。他の何であれ、少女を幸せにできなかった人を許してください。」^[18]

キルケゴールは、オルセンが自分なしでは生きていけないと言ったために実際に自滅してしまうのではないかと非常に心配し、1844年の第4回啓発講話で彼女に助言を与えようとした。彼は、自分がいてもいなくても、彼女が自立できるようにしたかった。彼は彼女に尋ねた。

「最初の自己が深層の自己に服従するとき、両者は和解し、共に歩み続けます。... 燃えるような欲望をいくらか失い、人生はあなたを欺くことはできないという理解を得たほうが、今あなたはより幸せになれるでしょうか。そのような敗北は勝利ではないでしょうか。深層の自己が言ったように、私たち二人の間にある小さな秘密です。おそらく、この秘密とは何でしょうか、聞き手よ。外面に関しては、人は何もできないということにほかなりません。外面をすぐにつかもうとすれば、それは同時に変えられ、騙される可能性があります。一方、外面も変えられる可能性があるという意識を持ってつかむことができ、たとえ変えられても騙されません。なぜなら深層の自己の同意があるからです。外面においてすぐに行動し、何かを成し遂げたいとすれば、その瞬間にすべてが無になることがあります。他方、この意識を持って行動し、たとえそれが何の結果にもならなかったとしても、騙されることはありません。なぜなら深層の自己の同意があるからです。しかし、このようにして最初の自己とより深い自己が和解し、共有された心が外部から逸らされたとしても、これはまだ自分自身を知るようになるための条件にすぎません。しかし、実際に自分自身を知るには、新たな闘争と新たな危険が伴います。」

— セーレン・キェルケゴール『18の啓発的講話』（1844年）、ホン訳、316～317ページ（4つの啓発的講話）

キルケゴールは、この『建設的な説教』の中で、良心を目覚めさせた懸念について言及し、許しの力は神からの善良で完全な賜物であるという結論に達しました。（参照：『建設的な説教 4つ』、1843年）および『愛は多くの罪を隠すだろう^』[19]（参照：『建設的な説教 3つ』、1843年）

彼はレジーナに、彼女が与えなかった唯一のもの、許しを望みました。他人を許せないのに、どうして自分自身を許したり、神からの許しを期待したりできるでしょうか。彼は 1845 年に次のように書いています。

「それは（婚約破棄は）許される、たとえ今でなくても、永遠には。この許しに疑わしいところはあるか？ ええ、あります。私には彼女の許しがないのです。彼女は今も、そしてこれからも、無視してはならない正当な仲裁裁判所です。彼女の許しが私を永遠に正当化することは絶対にできません。人の執念深さが自分以外の誰かを傷つけることができないのと同じです。しかし、彼女の許しは神の手続きの一部です。では、なぜあなたは許しを得られないのですか？ 私が彼女に自分の気持ちを理解させることができなかったからです。... 彼女が私を許していたとしましょう。そうしたら、もちろん、彼女は私を忘れることはなかったでしょう。でも、その時私たちはお互いを見ることができるでしょうか？ 彼女が誰か他の人の隣に立っていたとしましょう。彼女が時間の中でそのように立っているとき、私は彼女の前に立っているので、立ち去ることになります。でも、私が永遠に彼女の前に立っていたら、私はどこへ行けばいいのでしょうか。永遠と比べて、時間はより強いのでしょうか？ 時間は私たちを永遠に引き離す力を持っているのでしょうか？」

— セーレン・キェルケゴール、『人生の歩み』（1845 年）、ホン、380 ～ 382、390 ～ 391

「誤解していた人が戻って理解を求め、非友好的な人が戻って友情を求め、憎んでいた人が戻って和解を求めたとき、愛する者が衰え、理解も友情の回復も愛の和解の更新も、永遠の祝福された喜びとともに実際に起こることができないとしたら、これほど悲しいことはないでしょう。そう、絶望の境地に達するほど悲しいことがあるでしょうか。愛する者が留まることによって、過去を絶えず清算してきたことほど、許しの瞬間、合意の移行をこれほど自然で簡単なものにできるものがあるでしょうか。」

— セーレン・キェルケゴール、愛の作品(1847)、ホン 1995 pp. 313–314

「あなたは、洗礼によって救われたことを信じるために神の助けを得なければなりません。また、聖餐において罪の赦しを慈しんで受けられることを信じるためにも神の助けを得なければなりません。あなたの信じるとおりに、あなたのために成就しますように。^[20]しかし、あなたの中の肉と血、そしてこの世の物事に対する臆病と執着はすべて絶望し、外的な確信を得ることができません。この同類のものが、最も確実に福音と呼ばなければならないものに関してさえも真実であるならば、キリスト教自体が律法であるとき、どれほどのことが真実であるでしょうか。「赦しなさい。そうすれば、あなたも赦されるでしょう」

— セーレン・キェルケゴール、『愛の作品』（1847 年 9 月 29 日）、ホン、378 ～ 380 ページ^[21]

婚約が解消され、オルセンが結婚した後、キルケゴールは自分の行動を説明するために彼女に手紙を書くことを考えたが、人生で一番大切な使命だと考えていた神との関係を損なうと考え、やめることにした。^[10] 1849年、キルケゴールはオルセンに手紙を送り、悲しみを表して許しを請うた。

私が残酷だったことは事実です。私は、高潔な人柄のためだけではなく、愛ゆえに高貴な関係を築こうとしていたことは確かです。あなたが言葉では言い表せないほど苦しんだことはわかっています。しかし、私はもっと苦しむべきだったと信じ、知っています。―それにもかかわらず、私はあなたの許しを請う用意があります。もしあなたが、次のように理解し、私たちの関係について、私が自己愛から神聖な義務を破り、ほとんど崇拝的な賞賛とほとんど子供のような献身をもって彼に身を委ねた美しい少女を残酷に騙した、心の黒い悪党であるという私の心遣いによってあなたに提供され、押し付けられた作り話以外の説明を抱かなければ、という条件で。もしあなたがそのように物事を理解しているなら、私はその敬虔な欺瞞の性格のままでいさせてください。私は悪党ですが、今は苦しむ悔悛者としてやって来て、許しを請います。

—  （手紙235、322ページ以降）^[22]

オルセンはキルケゴールより半世紀近く長生きし、1904年3月に82歳で亡くなった。ヨハネス・ホーレンベルクは、キルケゴールの甥であるヘンリック・ルンドに​​宛てた手紙を保存しており、その中で彼女はこう書いている。「彼の死は、私が行動を先延ばしにすることで彼に対して大きな不正を犯したかのように、悲しみだけでなく不安でいっぱいでした。…しかし、彼の死後、それはまるで私が臆病さから怠っていた義務であるように思えました。それは彼に対する義務であるだけでなく、彼が私を犠牲にしてくれた神に対する義務であるように思えました。彼がそれをしたのは、生来の自己を苦しめる傾向（彼自身もそう感じていた）からなのか、それとも、時と彼の仕事の結果が示すように、神からのより高次の呼びかけによるものなのかはわかりません。」^[23]

キルケゴールはオルセンとの失敗した関係から完全に立ち直ることはなく、永遠に彼女に夢中になり、オルセンに宛てた手紙の中でこう書いている。

どこにいても、どの女の子の顔にも、あなたの美しさが見られます。でも、あなたの美しさを引き出すには、世界中の女の子の美しさをすべて手に入れなければならないと思います。私が望む世界の一部、私の心の奥底にある秘密が極限的に指し示す世界を見つけるには、世界中を航海しなければならないと思います。でも次の瞬間、あなたは私にとても近く、とても存在感があり、私の精神を圧倒的に満たしているので、私は自分自身に変身し、ここにいることが幸せだと感じます。^[24]

破局からシュレーゲルとの結婚までの間、二人は毎日の散歩や教会で礼儀正しく丁寧な交流を保っていた。これらはキルケゴールにとってはほとんど非言語的であり、大きな不安をもたらしたが、それでも交流に喜びを見出すことはできたと日記に書いている。「最近よくあることだが、彼女を見ると思わず笑ってしまう」。^[25]例えば、彼の39歳の誕生日に、オースターブロの彼の家にオルセンが現れ、キルケゴールは挨拶を返し、二人は別々の道を歩んだ。^[25]彼は、間接的なコミュニケーションという複雑な作家的手法を私生活でも利用しようとしていたようで、その苦悩に満ちたアプローチは彼に大きな苦痛を与えた。 1842年に哲学を学ぶためにベルリンに逃亡したとき、彼はオルセンに不思議なほど似ている女性に悩まされた。勉強に没頭している間も、彼女は常に彼の心の中にあった。「悲しいかな、私の発明家すぎる頭脳は、ここベルリンにいても、何かしらの計画を企てずにはいられなかった。彼女は私を愛するか、私を憎むかのどちらかでなければならず、第三の可能性は知らない。そして、中途半端な状況ほど少女にとって有害なものはない。」^[26]この時期にキルケゴールは自身の哲学と最初の著書『Either/Or』をまとめていた。キルケゴールは死ぬまでオルセンへの愛情をまだ持ち続けていたようで、遺言書には彼女だけが記載されており、事実上、キルケゴールは彼女と結婚しているとみなしていた。オルセンは最終的に遺言書を拒否した。

当然のことながら、私の元婚約者レギーネ・シュレーゲル夫人が、私が残したわずかな財産を無条件で相続することが私の遺言です。もし彼女自身が受け取りを拒否した場合は、彼女がその財産を貧しい人々に分配する受託者となるという条件で、彼女にその財産が提供されます。私が言いたいのは、私にとって婚約は結婚と全く同じ拘束力を持っており、したがって私の財産は、私が彼女と結婚していたのと全く同じように彼女に返還されるということです。^{[25] [7]}

キルケゴールはオルセンに関する事柄について友人のエミール・ボーゼンに頻繁に打ち明けていた。あるときボーゼンはキルケゴールにオルセンについて知ることをやめるように勧めたが、キルケゴールは激怒してこう答えた。

それであなたは私を空想にふけらせておくつもりなのね！この点ではあなたは間違っている。私は夢を見ているのではなく、目覚めている。私は彼女を詩に変えたりはしない。彼女を心に呼び起こしたりはしないが、自分自身に責任を負わせる。これが私のできる範囲だ。私は何でも詩に変えることができると思うが、義務、責任、義務などとなると、それらを詩の主題にすることはできず、またするつもりもない。もし彼女が婚約を破棄していたら、私の魂はすぐに彼女に忘却の鋤を走らせ、彼女は他の者たちがしてくれたように私に仕えただろう。しかし今、今私は彼女に仕える。もし彼女が私を警戒心の強い斥候で取り囲み、いつも私に彼女のことを思い出させてくれる力を持っていたとしても、彼女は今のように彼女の正義、美しさ、痛みのすべてをはっきりと思い出すことはできなかっただろう。だから私に知らせ続けてください。最近の出来事の中で、私の魂は必要な洗礼を受けましたが、その洗礼は水を振りかけることによるものではありませんでした。私は水の中に沈み、目の前が真っ暗になりましたが、再び水面に浮かび上がりました。結局のところ、全世界に逆らって計画に従うことほど人間を成長させるものはありません。たとえそれが邪悪なものであったとしても、それは人間を成長させるのに大いに役立つでしょう...

（ 手紙50、93ページ）。^[22]

1843 年 4 月 16 日、キルケゴールはフォル・フルー教会を出るときにオルセンに会った。彼女は彼に頷いたが、キルケゴールは彼女が彼を許したと理解した。これは彼らにとって重要なやりとりであり、オルセンが前に進んだことを意味した。キルケゴールは後に日記にこう書いている。

復活祭の日曜日、フルエ教会での晩課（ミンスターの説教中）で、彼女は私に頷いた。懇願したのか許したのかはわからないが、いずれにせよとても愛情深く頷いた。私は離れた場所に座っていたが、彼女はそれを発見した。彼女がそうしなければよかったのに。今や、私が1年半も苦しみ、多大な努力をしてきたことが無駄になった。彼女は私が詐欺師だったとは信じておらず、私を信頼している。これからどんな試練が彼女の前に待ち受けているのだろう。次は私が偽善者だと言われるだろう。私たちが上に行けば行くほど、それはより恐ろしいことだ。私のような内向的で信心深い人間が、そのような行動をとることができるとは。しかし、私はもはや彼女のためだけに生きることはできない。名誉を失うために人々の軽蔑に身をさらすことはできない。私はそうしてしまったのだ。彼女に信じてもらうためだけに、狂気の沙汰で悪役になろうか。ああ、そんなの何の役にも立たない。彼女は、私が以前はそうではなかったとまだ信じているだろう。

—  （ジャーナル、IV A 97）。^[11]

1847年11月3日、オルセンはコペンハーゲンの救世主教会で、かつての家庭教師であるヨハン・フレデリック・シュレーゲルと結婚した。^[27]結婚生活は幸せで安定したものだった。二人は、当時デンマークで大きな注目を集めていたキルケゴールの著作の一部を互いに読み合ったほどだった。詩人のアンソニー・ウォルトンは、結婚式当日のキルケゴールの心境を次のように想像している。

あなたは私の犠牲、未完成の妻

私の魂のすべては、 あなたを手放すことで
、どれほどあなたを、神を愛しているかを証明したいという 強い 思い
でいっぱいでした 。アブラハムや イサクのように、私は自分の信念に従って、 私たちは二人とも助かると信じていました。 私は、この世の悪、私の中の悪からあなたを守っていました 。私は、神が 私たちの結びつきを祝福して下さること を望み 、その祝福を盾のように身に着けたかったのです。

私は自分の信仰を撤回することはできません。
ちょっとした贈り物を送りましたが、
結婚式には出席しません。もし、式が終わった後、
ディアパークの上の丘の方を偶然見たら、 私が神を誤解していたことを 完全に 理解して 立っている 姿
を想像してください 。

レジーン、世界は殺人
機械であり、あらゆるものが
より小さなものを 探し求め
、残酷さという歯車によって動かされている 。私たちは、 自らの行為の 血まみれの沼地を歩き、泳ぎながら
人生を送っています 。

あなたよりも神を選ぶつもりはなかった
。私の信仰を許していただけますか？私 があなたを手放したのは、 ただあなたが戻ってくるためだけだと
分かりますか ？

ダーリン、私はあなたを傷つけることはなかったでしょう。^[28]

1849年、オルセンとキルケゴールは、ミサ後に教会から解散した時や、後に二人で午後の散歩をする道で、何度か顔を合わせた。1849年11月19日、フレデリック・シュレーゲルはキルケゴールから手紙を受け取り、オルセンと話をさせてほしいと懇願した。シュレーゲルはその手紙に返事をせず、キルケゴールがオルセンと話をしたいというそれ以上の要求を拒否した。婚約12周年にあたる1852年9月10日、二人は再び会ったが、会話は交わされず、ただ感嘆し合うだけだった。キルケゴールはそれが苦痛だったと感じた。 ^{[17]その年の}クリスマスの日、二人は再び会ったが、キルケゴールは、彼女が自分、あるいは少なくとも誰かを待っているように見えたと記している。キルケゴールはこのやり取りが奇妙で非常に個人的なものだと感じ、その後でさえ、彼女が「目で私を探している」ように感じた。^{[17]その後すぐにフレデリックは}デンマーク領西インド諸島の総督に任命され、オルセンは彼に同行し、1855年3月17日に出発しました。^[13]出発する前に彼女は最後にもう一度キルケゴールを訪ね、「神のご加護がありますように。良いことが起こりますように」と叫びました。^[25]彼女はキルケゴールに二度と会うことはありませんでした。

オルセンは旅が面倒だと感じ、姉で親友のコルネーリアに宛てた手紙の中で、その最悪の要素として「完全な精神的無関心」を挙げている。また、夫テルキルトの死後6年経って未亡人となった母レギーネ・フレデリケ、夏にはオルセンとその友人たちがよく出入りしていた姉のマリア、そして何よりも、年齢的にも性格的にもオルセンに最も近い妹のコルネーリアとの別れもつらいものだった。コルネーリアはオルセンだけでなくキルケゴールからも強く尊敬されており、キルケゴールは彼女を「私が知る中で最も優れた女性であり、私が賞賛せざるを得ない唯一の女性」と評している^[要出典] 。また、似たような名前の人物が『誘惑者の日記』にも登場している。^[17]

キルケゴールは、オルセンが去ってから 8 か月後にフレゼリクス病院で亡くなりました。晩年、キルケゴールは友人のエミール・ボーゼンとオルセンについて語りました。ある一節でキルケゴールはこう述べています。

私は聖パウロと同じように肉体にとげを抱えており、普通の人間関係を築くことができませんでした。そのため、並外れた存在になることが私の使命であると結論付け、できる限りそれを果たそうと努めました。私は統治者のおもちゃであり、統治者は私を遊びに駆り立て、私は利用される存在でした。…そして、それがレギーネとの関係の間違いでもありました。私はそれを変えることができると思っていましたが、それは不可能だったので、私は関係を解消しました。^[1]

オルセンは罪悪感と後悔の念を抱いており、ヘンリック・ルンドに​​宛てた手紙の中で、晩年にキルケゴールとの間に生じた緊張を意図していたように解決できなかったことを後悔し、キルケゴールに不当な扱いをしたように感じていたことを明かしている。^[25]

オルセンとシュレーゲルは1860年にセントクロワから戻り、残りの人生をコペンハーゲンで過ごした。滞在中、特にオルセンはキルケゴールの日記に親しんだ。当時、オルセンのようなまだ存命の人物が日記の主題になっているため、公開は物議を醸した。シュレーゲルは、オルセンに捧げられた部分を読んだ後、彼女が体調を崩したことを回想した。^{[25] [出典が必要]}

フレデリックはすぐに病気になり、1896年6月8日に亡くなりました。その頃、オルセンも鬱病とインフルエンザに悩まされていました。^[2] 1897年、オルセンはフレゼレクスベアに移り、兄と一緒に暮らしました。シュレーゲルの死により、彼女は兄にとってだけでなく、キルケゴールにとっても未亡人となりました。^[29]

シュレーゲルの死後、彼女は伝記作家、評論家、友人らからの依頼を受け、キルケゴールと彼女の関係について彼女の側から話を聞いた。聞き手にはハンネ・ムーリエ、ラファエル・マイヤー、ペーター・ムンテ・ブルン、ロバート・ナイエンダム、ユリウス・クラウゼン、ゲオルク・ブランデスらがいた。^[30] 1898年、彼女は司書のラファエル・マイヤーらに、キルケゴールとの婚約の話を口述することにした。この話は1904年のオルセンの死後、『キルケゴール文書：婚約；レギーネ・シュレーゲル夫人に代わって出版』として出版されたが、一般的に学者らは、キルケゴールや他の資料を通じて既に知られていたこと以外の情報はほとんど提供していないと認めている。オルセンはキルケゴール、フレデリック・シュレーゲルとともにコペンハーゲンのアシステンス墓地に埋葬されている。ロバート・ニーエンダムは彼女についての評論の中で、「彼女は『彼が彼女を歴史の中に連れ去った』ことを知っていた。そしてこの考えが彼女が受けた苦しみを埋め合わせた」と書いている。^[31]

幼なじみのラファエル・マイヤーは晩年、こう語った。

彼女はフリッツにもう一度会いたいと若々しく単純な思いを抱いていたが、それでもキルケゴールの言葉を心からの確信を持って繰り返した。「レギーネ、永遠には結婚はない。そこではシュレーゲルも私もあなたと幸せに一緒にいるだろう。」^[7]

レギーネ・オルセンはキルケゴールの思想と著作において中心的な役割を担っており、西洋哲学の歴史全体において実にユニークな位置を占めています。ある意味では、キルケゴールとレギーネの失敗した関係について少なくとも大まかな知識がなければ、キルケゴールを完全に理解することは困難です。

キルケゴールとオルセンとの失敗した関係は、結婚、愛、献身、真実性、そしておそらく何よりも信仰と神との関係についての彼の考え方に影響を与えた。しかしながら、彼の著作（個人的な日記を除く）における彼女への言及は常に間接的である。 キルケゴールの最初の本である『Either/Or』は、オルセンとの関係についての婉曲的な言及で満ちている。エロティックな誘惑の問題や結婚の美徳についての説教を扱う長いセクションの他に、『誘惑者の日記』があり、遠くから若い女性を誘惑し、彼女の愛情を勝ち取ると関係を断つことを計画する若い男性が登場する。この物語はキルケゴールとオルセンの関係と非常に類似しており、キルケゴールを冷酷で無神経、オルセンを無邪気で被害者として描くことを意図した、その関係のフィクション化であると解釈されることも多い。^[7]キルケゴールは日記の中でこれを明確に述べている。

私は彼女の夫を私たちの間に介在させなければなりません。どちらか一方です！もし私が彼女と関わるなら、それは最も大規模なものでなければなりません。そして、私は彼女が勝利者になり、私が彼女との婚約を破棄したために彼女が被ったすべての侮辱に対する最大限の賠償を与えられることを皆に知らせたいのです。^[29]

『人生の道程』には、美的、倫理的、宗教的という 3 つの「存在領域」の分析が含まれています。倫理的領域は、自分の人生を他人、つまり結婚に捧げることに相当し、宗教的領域は、神に自分を捧げることに相当します。婚約中の数年間、キルケゴールを悩ませていたのはこの「どちらか一方」という決断だったようで、彼は結婚と宗教的使命を両立させることはできないと感じていました。

『恐れとおののき』は、キルケゴールとオルセンの関係を、アブラハムがイサクを犠牲にする物語になぞらえて、しばしば類似点として見なされてきた。伝記作家で『心の哲学者: セーレン・キルケゴールの落ち着きのない生涯』の著者クレア・カーライルは、キルケゴールは「説明するのが難しい何かのために、レギーネとの人生を犠牲にし、それとともに自身の名誉と家族の名誉を失ったと感じている」と述べている。^[16]

ポール・マルティン・モラーに捧げられた一冊の作品を除いて、キルケゴールは彼の著作のすべてを、彼の人生においてもう一人の形成的人物であった父とオルセンに捧げた。

1995年、キルケゴールの伝記作家ヨアキム・ガーフは、シュレーゲル夫妻が西インド諸島に滞在していた時期にレギーネが妹のコルネーリアに宛てて書いた手紙を入手した。やや慎重ではあったが、彼女の手紙からは熱帯気候に対するレギーネの不快感や、植民地生活の浅薄さや卑しさに対する嫌悪感が伝わってくる。この時期にレギーネはキルケゴールの甥ヘンリック・ルンドからキルケゴールの遺稿を受け取って読んでいたにもかかわらず、これらの手紙の中でキルケゴールに直接言及していない。^[32]

オルセンの最初の長編伝記は、ヨアキム・ガーフの『Regines gåde: Historien om Kierkegaards forlovede og Schlegels hustru (「Regin's Riddle: The Story of Kierkegaard's fiancee and Schlegel's Wife」) (コペンハーゲン: Gads、2013) で、その後キルケゴールの伝記として翻訳されました。ミューズ: の謎レジーン・オルセン（アラステア・ハネイ訳、プリンストン大学出版局、2017年）。

• 英国の作家デイビッド・ロッジは、小説『セラピー』の中で、キルケゴールとオルセンの恋愛物語を詳細に掘り下げている。主人公のタビー・パスモアは中年の危機を経験し、キルケゴールの著作、特にオルセンへの愛の物語に夢中になり、コペンハーゲンを訪れ、キルケゴールの書斎を訪れる。
• イタリアのポストロックバンド、ポート・ロイヤルには「Regine Olsen」という曲がある。
• 米国のインディーポップバンド、The Receptionists には、「Søren Loved Regina」という曲がある。
• Regine Ollsenn [ sic ]というロシアのシンセポップデュオがいます。

• ガーフ、ヨアキム (2000)。SAK（デンマーク語）。ガズ・フォルラグ。ISBN 87-12-02243-8。
• ガーフ、ヨアキム (2005)。セーレン・キェルケゴール：伝記。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-09165-X。
• キルケゴール、セーレン (1996)。論文とジャーナル: セレクション。 tr.ハネイ。ペンギンクラシックス。ISBN 0-14-044589-7。
• キルムス、ブルース H. (1996)。『キルケゴールとの出会い：同時代人から見た人生』プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-01106-0。
• トゥドヴァド、ピーター (2004)。Kierkegaards København (デンマーク語)。ポリティケン・フォルラグ。ISBN 87-567-6533-9。