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レベッカ・ゴールドスタイン（旧姓ニューバーガー、1950年2月23日生まれ）はアメリカの哲学者であり小説家である。彼女はフィクションとノンフィクションの両方で10冊の本を執筆している。プリンストン大学で科学哲学の博士号を取得しており、科学に精通し、科学に共感するフィクションを創作するリチャード・パワーズやアラン・ライトマンなどの小説家と同列に扱われることもある。[ 5 ] [ 6 ]
彼女の3つのノンフィクション作品では、哲学的合理主義への親和性、そして哲学は科学と同様に進歩するという確信[ 7 ] 、さらに科学の進歩自体が哲学的議論によって支えられているという確信[ 8 ]を示している。
彼女は講演やインタビューで、伝統的な功利主義に代わるものとして、自身が「マタリング理論」と呼ぶものを探求することが増えている。[ 9 ] [ 10 ]この理論は、彼女の小説『心身問題』で初めて提唱された「マタリングマップ」のアイデアの延長線上にある。マタリングマップの概念は、文化批評[ 11 ] [ 12 ] 、心理学[ 13 ] 、行動経済学[ 14 ]など、多様な文脈で広く採用されている。
レベッカ・ニューバーガーは正統派ユダヤ教の家庭に生まれ、ニューヨーク州ホワイトプレーンズで育った。彼女には正統派ラビである兄と、サラ・スターンという妹がいる。姉のマインダ・バレンホルツは2001年に亡くなった。彼女はニューヨーク市立大学、UCLA、バーナード大学で学部課程を修了し、 1972年に首席で卒業した。[ 16 ]プリンストン大学で哲学の博士号を取得し、トーマス・ネーゲルに師事して「還元、実在論、そして精神」というタイトルの論文を執筆した後、バーナード大学に哲学教授として戻った。[ 17 ]
1983年、ゴールドスタインは最初の小説『心身問題』を出版した。これは感情と知性の葛藤を描いたシリアスかつコミカルな物語で、数学的天才の本質、知的な女性が直面する課題、ユダヤの伝統とアイデンティティについての考察も含まれている。ゴールドスタインは、この本を書いたのは「『現実の生活』を知的闘争に深く挿入するため。つまり、哲学的な動機に基づいた小説を書きたかったのです」と語った。[ 18 ]
彼女の2作目の小説『The Late-Summer Passion of a Woman of Mind』（1989年）も、学界を舞台としていた。[ 19 ] 3作目の小説『The Dark Sister 』（1993年）は、ウィリアム・ジェームズの人生における家族や職業上の問題をフィクション化したものだった。その後、短編集『Strange Attractors』（1993年）を発表し、全米ユダヤ人名誉賞とニューヨーク・タイムズ年間注目書籍に選ばれた。[ 20 ]その短編集に収録された2つの物語に登場する架空の母、娘、孫娘が、ゴールドスタインの次の小説『Mazel』（ 1995年）の主人公となり、同作は全米ユダヤ人書籍賞[ 22 ]と1995年のエドワード・ルイス・ウォラント賞を受賞した。 [21]
1996年にマッカーサー・フェローシップを受賞したことがきっかけで、愛、裏切り、量子物理学を題材にしたゴーストストーリー『光の性質』 （2000年）を執筆した。彼女の最新作は『神の存在を主張する36の論証：フィクション作品』（2010年）[ 6 ]で、無神論のベストセラーを書いた心理学教授の物語を通して、宗教と理性に関する現在進行中の論争を探求している。彼の人生は宗教的テーマの世俗的なバージョンで満ちている。[ 6 ]ナショナル・パブリック・ラジオはこれを「2010年のお気に入りの5冊」の1つに選び[ 23 ]、クリスチャン・サイエンス・モニターはこれを2010年のベストフィクションに選んだ[ 24 ]。
ゴールドスタインは、伝記研究を2冊執筆している。 『不完全性：クルト・ゲーデルの証明とパラドックス』（2005年）と『スピノザを裏切る：近代をもたらした反逆ユダヤ人』（2006年）である。『スピノザを裏切る』は、ユダヤの思想、歴史、アイデンティティに対する彼女の継続的な関心と、世俗主義、ヒューマニズム、無神論への関心の高まりを組み合わせたものである。ゴールドスタインはこの本を「私が出版した8冊目の本だが、私的な自分と公的な自分を統合するという、長らく遅れていた取り返しのつかない一歩を踏み出した最初の本」と呼んだ。[ 25 ]『神の存在を証明する36の論証：フィクション作品』とともに、この本は彼女をヒューマニズム運動の著名な人物として確立し、分裂的なレトリックが少なく、女性の代表性が高い「新しい新無神論者」の波の一員となった。[ 26 ]
2014年、ゴールドスタインは『プラトン・アット・ザ・グーグルプレックス：哲学が消えない理由』を出版した。これは、哲学の歴史的ルーツと現代における意義を探求した著作である。
ゴールドスタインはバーナード大学のほか、コロンビア大学、ラトガース大学、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジで教鞭を執り、2014年からはロンドンのニュー・カレッジ・オブ・ザ・ヒューマニティーズの客員教授を務めている[ 27 ] 。2016年にはニューヨーク大学の英文学科の客員教授を務めた[ 28 ]。 2011年にはイェール大学で「古代の論争：哲学と文学」と題したタナー人間価値講義を行った。世界経済フォーラムの価値評議会[ 29 ]とアメリカ世俗連合の諮問委員会[ 30 ]にも参加している。
ゴールドスタインの著作は、多数の編著書の章として、また『アトランティック』、『クロニクル・オブ・ハイヤー・エデュケーション』 、『ニューヨーク・タイムズ・ブックレビュー』、『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』 、 『ニュー・リパブリック』、『ウォール・ストリート・ジャーナル』、 『ハフィントン・ポスト』、『ティクン』、『コメンタリー』などの雑誌に掲載され、 『ワシントン・ポスト』ではブログ形式でも発表されている。の「信仰について」のセクション。[ 31 ] [ 32 ]
ニューバーガーは1969年に最初の夫である物理学者のシェルドン・ゴールドスタインと結婚したが[ 33 ] 、 1999年に離婚した[ 33 ] 。二人の間には小説家のヤエル・ゴールドスタイン・ラブと詩人のダニエル・ブラウという二人の子供がいる。2006年のルーク・フォードとのインタビューで、ゴールドスタインは次のように述べている。
私は長い間正教徒として生活していました。夫も正教徒でした。子供たちに偽善者だと思われたくなかったので、私はすべてを維持しました。私はロシアの小説の登場人物のように葛藤していました。それは大学時代まで続きました。神を捨てたという思いから、神秘主義の授業を泣きながら後にしたことを覚えています。それがおそらく私の宗教的情熱の最後の爆発だったでしょう。その後、それは消え去り、私は幸せな小さな無神論者になりました。[ 33 ]
2007年、ゴールドスタインは認知心理学者のスティーブン・ピンカーと結婚した。[ 34 ]
短編小説
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