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.jpg/500px-Rathva_Men_Women_Community_Gujrat_(2).jpg) ラトヴァの男性女性の彫刻、グジュラート | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 パキスタン | 9200 [引用が必要] |
 インド | 643,381 [1] |
| グジャラート | 642,348 [1] |
| マディヤ・プラデーシュ州 | 500 [1] |
| マハラシュトラ | 488 [1] |
| カルナタカ | 45 [1] |
| 言語 | |
| ラトウィ語、グジャラート語、ヒンディー語 | |
| 宗教 | |
| 先住民族 | |
ラトヴァ[2]またはラトワ[3] （ラタヴァ[4]、ラタワとも表記される）は、インドのグジャラート州に居住するコリカーストのサブカーストである。 [ 5 ] [ 6 ]ラタヴァ・コリは職業は農業で、習慣は騒々しい[4] [7]が、現在は近隣の事情によりビルなどのアディヴァシと同様に暮らしている[8]。
歴史
彼らの共同体では、中世に現在のマディヤ・プラデーシュ州からグジャラート地方にやって来たと信じている。グジャラート州政府によると、彼らは現在、バドダラ県のチョータ・ウダイプール、ジャブガム、ナスヴァディの各タルカと、パンチマハル県のバリア、ハロル、カロルの各タルカに住んでいるという。[9] [a]
ラトワ・コリと呼ばれることもあり、自らをそう認識していることもあるが、[11]コリ族からは劣等な存在として扱われている。[9]一部の情報源によると、彼らは実際には移住してきたビル族の子孫であるが、シェリーン・ラトナガーは、人類学的研究中に話を聞いたラトワ族はそうした結びつきを否定し、コリ族やビル族といった呼称は歴史的に行政上の部外者によって包括的な用語としてコミュニティに押し付けられたものだと指摘している。[11] [12] [b]ビル族とコリ族は歴史的に現在のグジャラート州の丘陵地帯に共存していたが、社会学者のアルヴィンド・シャーは、それが2つのグループの混同につながっていると述べ、コリ族に関する「現代的、体系的、人類学的、社会学的、歴史的研究がほとんどない」ことも状況を助長している。[13]ラトワ族自体は、1970年にRBラルが発表した画期的な論文までほとんど研究されていませんでした。その理由の1つは、ラトワ族が急峻で密林に覆われた比較的アクセスしにくい地域でニッチなコミュニティとして生活していたためです。[14]
ギャラリー
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絵画
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ピソラのキャンバス画 -
ピソラ絵画
現在の状況
ラトワ文化は、ほとんどの人が集中しているチョータ・ウダイプールの辺鄙な丘陵地帯で最も純粋であり、他の地域ではより希薄になっている。[15]彼らは、自分たちの間ではラトウィ語を話し、部外者とコミュニケーションをとるときは主にグジャラート語を使用するが、ヒンディー語も使用する。 [9]彼らの識字率は低く、 2001年のインド国勢調査時点で約35％、辺境地域では30％以下であった。[15]しかし、コミュニティが教育の必要性を認識し、村の学校制度が改善されたため、これらの率は向上するはずである。[16]
ラトワ族は、その地域のダナク族やナイクダ族と文化的に区別がつかず、衣装も似ており、誕生、結婚、死といった人生の行事の祝い方も似ており、宗教的信仰、歌、踊りも似ている。ダナカ族やナイクダ族と同様に、ラトワ族も同族婚制であり、コミュニティ間の結婚がないことが、ラトワ族とナイクダ族をはっきりと区別する唯一の点である。[17]ラルは、このコミュニティが父系相続制度を実践し、主に農業で生計を立て、食料の採取、漁業、狩猟で補っていたと記録している。 [ 18]ラトワ族には、ハマニア族、テバリア族、マハニア族、コタリバカ族、ファディア族など、同族婚制の氏族が数多く存在する。 [9]ラルは約32のセプトを記録している。[18]
この地域の他の部族と同様に、ラトワ族の間では祖先崇拝が一般的である。彼らはバボ・ピトーラまたはババ・デブと呼ばれる遍在する神を信じており、その神は日常生活の他の場面とともに彼らの家の壁に描かれた宗教画に描かれている。 [9] [19]グレゴリー・アレズは、これらの芸術作品はコスモグラフに似ていると考えている。現実の生活の側面と想像上の世界が融合しているのだ。 [15]彼らは困ったときに神に祈りを捧げ、その困ったことが解決したことへの感謝としてピトーラと呼ばれる絵画を制作する。 [19]ラトナガーが「鮮やかな色彩…神々、人々、植物、鳥、動物で満ち溢れている」と表現するピトーラの儀式芸術はラトワ族に特有であり、観光客にとって魅力的である。ラトワ族は自分の家でそれを行うだけでなく、ダナク族やナイクダ族の家にもピトーラを描く。[17]
馬は崇拝において特に重要な役割を果たしており、バボ・ピトーラは馬に乗っていると考えられている。馬はピトーラの絵画に描かれているだけでなく、クンバールの陶工から提供された粘土の馬の模型も寺院で感謝の意を表して捧げられている。家族の誰も、家の中でピトーラに背を向けて座ることは許されていない。[9] [19]祖先、自然、部族の神々の崇拝とは別に、ラルはヒンズー教のいくつかの側面が彼らの信仰体系に統合されていると指摘した。 [18]サンプラダヤの影響で、ヒンズー教のみを信仰する人の数が増えている。[10]グジャラートは「禁酒」州であるが、ラトワ族は伝統的にアルコールを神からの贈り物とみなし、死を待つ間の一時的な悲しみを和らげるものであると考えており、近隣の州から密輸したり、自宅で醸造したりする。[15] [20]
政府機関はラトワ族の定義に苦労してきたが、ラトナガー氏によれば、ラトワ族は1971年の国勢調査までコリ族とは別個に記録されていなかったという。 [11] [12]しかし、ラル氏の論文には、国勢調査が行われた1961年の人口統計が記されている。[14]このコミュニティは、インドの積極的差別是正制度のもと、グジャラート州、カルナタカ州、マハラシュトラ州の3州で指定部族に分類されている。[1]
著名人
- アマルシン・ラタワ(1977–1989)国会議員、ロク・サバ州
- モハンシン・チョトゥバイ・ラタヴァインドの政治家[21] [22]
参照
関連グループ
参考文献
注記
- ^ ヴァドーダラー県は2013年に分割され、その東側からチョータ・ウダイプール県が創設された。最後の国勢調査は2011年のものであり、現在2つの県となっている地域の最新の人口統計は2017年時点では入手できなかった。[10]
- ^ 中世の資料によると、コリという用語は一般的に無法者を指して使われていたが、イギリスの植民地研究では、コリはクンビ族より劣るという共通点を持つさまざまなコミュニティを指す漠然とした集合名詞であるとされていた。ある段階で、コリはカーストとして認められ、部族のビル族より優位になった。[12]
引用
- ^ abcdef 「A-11 個別指定部族主要国勢調査概要データとその付録」。2011年インド国勢調査。インド国勢調査長官室。 2017年3月24日閲覧。
- ^ カニトカー、ヘレン A.;ハイメンドルフ総統、エリザベス（2012 年 5 月 7 日）。 1965年から1969年。インド、ニューデリー：ウォルター・デ・グルイテル。 p. 154.ISBN 978-3-11-080704-2。
- ^ トリベディ、ハルシャド・R. (1993)。部族の土地制度：土地改革措置と部族の発展。インド、ニューデリー：コンセプト出版会社。p. 358。ISBN 978-81-7022-454-9。
- ^ abティルチェ、アリス（ 2022年2月19日）。アディヴァシアートとアクティビズム：ナショナリスト時代のキュレーション。インド、ニューデリー：ワシントン大学出版局。p.56。ISBN 978-0-295-74972-3。
- ^ ヘケル、ヨーゼフ。グジャラート州（インド）の「Eine」Besessenheits-Séance der Rathva-Koli（ドイツ語）。ベーラウ。
- ^ ソマナボイナ、シムハドリ; ラマゴード、アキレスワリ（2021年11月15日）。『インドのその他の後進階級に関するラウトレッジハンドブック：思想、運動、発展』インド、ニューデリー：テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-000-46280-7。
- ^ Janaki, Vengalil A. (1971). Vanadha-Chalamli: A Study in Rural Dynamics (with a Note on Ancient Village Patterns in India). New Delhi, India: MS University of Baroda ; コピーは University Publications Sales Unit から入手できます。pp. 150: Rathva Kolis はパティダール以前から土地の所有者でしたが、後に彼らの土地は政治的にパティダールに譲渡されました。
- ^ 『平和を創る：一人の女性の世界を旅する旅』インド、ニューデリー：フレンドシップ・プレス、1989年、p.80、ISBN 978-0-377-00200-5。
- ^ abcdef 「Rathwaの簡単な詳細」。グジャラート州政府部族研究訓練研究所。 2019年6月2日閲覧。
- ^ ab Alles, Gregory D. (2017). 「東グジャラートにおける存在論のヒント：ラトヴァ文化慣習における空間構造」。Guzy, Lidia、Kapaló, James (編)。『周縁化され、危機に瀕した世界観：現代ユーラシア、インド、南アメリカの比較研究』。LIT Verlag Münster。p. 31。ISBN 978-3-64390-644-1。
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- ^ シャー、アルヴィンド・M. (2012)。インド社会の構造：過去と現在。ラウトレッジ。p. 168。ISBN 978-1-13619-770-3。
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- ^ アローラ、アビマニユ; バスカー、アンジョール; ミンテン、バート; ヴァンデプラス、アネリーン (2011)。「ビールの門戸を開く: 自由化がインドのビール市場の成長をもたらした方法」。スウィネン、ヨハン FM (編)。ビールの経済学。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19150-501-0。
- ^ バラトヴァルシュ、TV9. 「グジャラート州（GJ）モハンシン・チョトゥバイ・ラタヴァ：モハンシン・チョトゥバイ・ラタヴァのヒンディー語最新ニュース、プロフィール情報、写真、ビデオ」。TV9 バーラトヴァルシュ(ヒンディー語) 。2022 年10 月 21 日に取得。
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ 「グジャラート州選挙2017選挙区と候補者リスト、グジャラート州選挙選挙区名」。インディアンエクスプレス。 2022年10月21日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのラスワに関連するメディア- 部族教育の社会的背景、ヴィマル・P・シャーとタラ・パテル著、1985年