ラシン

ラシンはハイチのルーツミュージックとしても知られ、^[2] 1970年代にハイチで始まった音楽スタイルで、ミュージシャンが伝統的なハイチのブードゥー教の儀式や民族音楽の要素を様々な音楽スタイルと組み合わせ始めたのが始まりです。この音楽の20世紀後半のスタイルはブードゥー教の伝統に根ざしており、後にハイチのクレオール語でミジク・ラシンとして知られるようになりました。現代では、このムーブメントは単に「ラシン」または「ラシーン」（フランス語）と呼ばれることが多いです。

ラシンバンドは、ヴードゥーの儀式と民族音楽の伝統を様々な音楽スタイルと融合させている。ハイチのヴードゥー音楽の伝統には、アフリカを連想させる「クールな」ラダリズムと、新世界を連想させる「ホットな」ペトロリズムがあり、ラシンバンドは両方のスタイルを音楽に取り入れているが、同じ曲で使われることは稀である。基本的なホルンとドラムのリズムの上に、ロックンロールやジャズの構造を含むメロディーが重ねられている。ラシンの楽器には、様々なドラム（ラダとペトロのスタイルが異なるものを含む）、ララホルン、電子キーボード、電子ドラム、エレキギター、エレキベース、1人以上のボーカリスト、その他のパーカッショニストが含まれる。^[3]

ラシンの歌詞のほとんどはクレオール語で書かれており、伝統的なブードゥー教の儀式の歌詞や詩が取り入れられていることが多い。歌は、スパイや裏切り、喪失感や疎外感、審判や正義の必要性、祖先の故郷と再びつながりたいという衝動など、伝統的なブードゥー教のテーマを語ることがある。ラシンの歌の中には、特定のロアや神々に捧げられた祈りに基づいたものもあれば、ハイチ神話に関連したバラードであるものもある。多くの歌には多層的な意味が含まれており、社会的または政治的な論評として解釈できる。歌は、寛容、信仰、正義、普遍的な愛といった精神的なメッセージを強調することが多い。音楽は明るくリズミカルで、ブードゥー教の儀式音楽のようにダンス用に作られている。^[4]

フランソワ・デュヴァリエとその息子ジャン＝クロード・デュヴァリエの政権下では、政府はヴードゥー教の伝統の権威を独占し、宗教指導者や伝統を広範に利用してその残忍な権威を主張し秩序を押し付けた。ジャン＝クロード・デュヴァリエが国外に逃亡すると、広範囲にわたるデシューカイによって前政権の最も抑圧的な要素が根絶され、ヴードゥー教を政府との絡み合いから切り離そうとした。デュヴァリエ政権下では限られた範囲を超えてそれができなかったため、ミュージシャンは伝統的なヴードゥーの民俗音楽のリズム、歌詞、楽器編成を採用し、ロックンロールとジャズの要素を取り入れた新しいサウンドを生み出した。この運動は、デュヴァリエ政権の崩壊後に帰国した ハイチ系アメリカ人アーティストやハイチ人ディアスポラのメンバーも惹きつけた。

ラシンバンドは、暗示的または明示的に政治的なメッセージを含んだ曲を書いたり演奏したりすることが多い。サンバヨは、国連のワクチン接種キャンペーンの一環として「Vaksine」という曲を書いた。ブークマン・エクスペリアンスの「Ke'm Pa Sote」は、英語で「私は怖くない」と訳され、1990年の ポルトープランスのカーニバルで最も人気のあった曲で、プロスペル・アヴリル将軍の腐敗した軍事政権に対する批判であると広く理解されていた。^[5]ジャン＝ベルトラン・アリスティド大統領が軍事クーデターで打倒されてからわずか数か月後の1992年のポルトープランスのカーニバルで初めて演奏され、RAMはクレオール語で「葉」を意味する「 Fèy 」という曲を定期的に演奏し始めた。歌詞は、民間伝承のブードゥー教に由来している。政治情勢に明白に言及していないにもかかわらず、この曲はラジオで広く流され、アリスティドへの非公式な支持歌としてすぐに全国に広まった。1992年の夏までに、この曲の演奏や歌唱は軍当局によって禁止され、バンド創設者のリチャード・モースは政権から殺害の脅迫を受けた。^[6]

• ハイチのヒップホップ
• ハイチのブードゥー
• ハイチのブードゥー教の太鼓
• ロックンロール

• アヴェリル、ゲージ (1997)。「ハンターの日、獲物の日」シカゴ：シカゴ大学出版局 。ISBN 0226032922。 
• シャコキス、ボブ (1999)。 『The Immaculate Invasion』。ニューヨーク、ニューヨーク：ペンギン出版。ISBN 0-14-024895-1。