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ラグパティ ヴェンカタラトナム ナイドゥ | |
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| 生まれる | ラグパティ ヴェンカタラトナム ナイドゥ 1862年10月1日 |
| 死亡 | 1939年5月26日（享年76歳） |
| 国籍 | インド人 |
| 職業 | 社会改革者、教育者、作家 |
| 親族 | ラグパティ ヴェンカイア ナイドゥ(兄) ラグパティ スーリヤ プラカシュ(甥) |
デワン・バハドゥル ・サー ・ラグパティ・ヴェンカタラトナム・ナイドゥ[1]（1862年10月1日 - 1939年5月26日）[2]は、現在のアーンドラ・プラデーシュ州出身のインドの社会改革者、教育者であった。[3] [4]彼は「当時最も影響力のある演説家」と評された。[5]彼は不可触民の根絶とダリットの向上に尽力した。[6] [7]彼はアーンドラ州のデーヴァダーシー制度の改革に努め、かなりの程度成功した。[8]彼は未亡人の再婚を促進し、女性の教育を奨励した。[9]
ヴェンカタラトナム・ナイドゥは、セカンデラバードのメーブーブ・カレッジ、後にカキナダのPR政府カレッジの校長を務めた。[10] 1925年にマドラス大学で初めて選出された副学長となり、その立場でいくつかの新しい研究・教育部門の創設に責任を負った。[4] [1]
ナイドゥは、いくつかの市議会、ゴダヴァリ地区委員会、タルカ委員会にも勤務した。彼はマドラス立法評議会の議員および副議長となった。[1]政府は、1924年にカイザー・イ・ヒンド金メダルを授与し、ナイト爵位を授与することで、彼の公共事業への貢献を認めた。 [11] [12]アンドラ大学とマドラス大学は、彼に名誉文学博士号と法学博士号を授与した。[1]ブラフモ・サマージは、彼に「ブラフマールシ」の称号を与えた。[13]
若いころ
ラグパティ・ヴェンカタラトナム・ナイドゥは、1862 年 10 月 1 日にマチリパトナムの有名なテラガ ・カプ家に生まれました。[14] [15] [1] 「 テルグ映画の父」とみなされる映画の先駆者ラグパティ・ヴェンカイア・ナイドゥはヴェンカタラトナムの弟であった。[16]
ヴェンカタラトナム・ナイドゥの先祖は、 17世紀後半の創設以来、マドラス軍と東インド会社軍で副官として勤務した。 [1]父のラグパティ・アパイヤ・ナイドゥは軍で副官として勤務していたため、チャンドラプルに住んでいた。これにより、ウルドゥー語、アラビア語、ペルシア語の知識を身につけた。[1]
ヴェンカタラトナム・ナイドゥは、父親が転勤となったため、ハイデラバードのニザム高等学校で教育を続けた。ハイデラバードで大学に合格した後、ヴェンカタラトナム・ナイドゥは1885年にマドラス・クリスチャン・カレッジで学士号を取得した。 1891年にはマドラス大学でジョン・ミルトンの『復楽園』に関する論文を提出し、英文学の修士号を取得した。1897年には文学士の学位を取得した。[1]
キャリア
教育者
マドラス大学で修士号と法学士号を取得した後、ヴェンカタラトナム・ナイドゥは教職に就いた。 1899年から1904年までセカンデラバードのメーブーブ・カレッジの校長を務め、その後1905年から1919年までカキナダのピタプラム・ラージャ・カレッジの校長を務めた。 [10] [1] 1925年にマドラス大学で初めて副学長に選出され、[4] 1928年までその職を務めた。[17] 1924年に英国政府からナイトの称号を授与された。 [11] [12]
社会改革者
ヴェンカタラトナム・ナイドゥはカンドゥクリ・ヴィールサリンガムの弟子であった。[18]ナイドゥは1891年に社会純潔協会を設立し、人々を正直な市民として訓練した。[19]彼は不可触民の根絶とハリジャンの向上に努め、[6] [20]カキナダにハリジャンの少年少女のための孤児院とホステルを設立した。[4]彼はアーンドラのデーヴァダーシー制度の廃止に努め、かなりの程度成功した。[8] [21]彼は未亡人の再婚を促進し、女性の教育を奨励した。[9]彼はアーンドラでブラフモー運動を推進した。[22] [23]ブラフモー・サマージは彼に「ブラフマールシ」の称号を与えた。[13]上記の社会改革により、彼はアーンドラの第二の偉大な社会改革者と評されるようになった。第一の改革者はヴィーレサリンガムである。 [6]作家のチャラムは彼の弟子であった。[23]
著者
ヴェンカタラトナム・ナイドゥの思想と著作は、1924年に彼とV・ラームクリシュナ・ラオの共著 『デワン・バハドゥール卿R・ヴェンカタ・ラトナムのメッセージと奉仕、第3巻』として出版されました。（Sir R Venkata Ratnam、V・ラーマクリシュナ・ラオ著）[24] [25]
参考文献
- ^ abcdefghi Sen、SP、編。 （1974年）。国民伝記辞典。 Vol. IV.歴史研究所。 404–405ページ。
- ^ Chetti, Sri AS; Sarma, GVLN (1975). 偉大なインドの社会改革者と慈善家。Sri AS Chetti Sanmana Sangham。p. 67。2019年4月17日閲覧。
- ^ラオ、P .ラグナサ（1983年）。現代アーンドラの歴史。スターリング出版社。p.186。ISBN 978-0-86590-112-4。
- ^ abcd 「教育者への賛辞」The Hindu、2009年10月2日。2009年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月4日閲覧。
- ^ Rādhākr̥ṣṇaśarma、Callā (1978)。テルグ語文学のとりとめのない文章。ラクシュミナラーヤナ・グランタマラー。 p. 85. OCLC 8215741。
- ^ abc バタチャリヤ、サブヤサチ (2002)。教育と恵まれない人々: 19 世紀と 20 世紀のインド。東洋のブラックスワン。 p. 95.ISBN 978-81-250-2192-6。
- ^ 社会研究ジャーナル。社会文化研究評議会、ビハール州。1975年、54ページ。
- ^ ab Subbamma, Mallādi (1994).女性運動と団体: 地域的視点、1860-1993 。ブックリンク。p . 14。ISBN 978-81-85194-30-1。
- ^ ab Itihas (1984) 第 12 巻。アーンドラ プラデーシュ州政府。p. 24
- ^ ab 「達成は彼の報酬である」。The Hindu。2002年12月16日。2004年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月4日閲覧。
- ^ ab クマール、A. プラサンナ (1978)。B. パタビ シタラマヤ博士: 政治研究。アーンドラ大学出版局。 p. 13. OCLC 5414006。
- ^ ロンドン・ガゼット、1924年8月29日
- ^ ab アーンドラ・プラデーシュ年鑑。データニュース特集。1986年。294ページ。
- ^ラオ、P. ラグナサ ( 1983)。現代アーンドラの歴史。スターリング出版社。p. 186。ISBN 978-0-86590-112-4
- ^ パルタサラシー、D.（1997）。地方都市における集団暴力。オックスフォード大学出版局。116ページ。ISBN 978-0-19-564139-4。
- ^ アーンドラの歴史と文化。コマラジュ・ヴェンカタ・ラクシュマナ・ラウ・ヴィジニャーナ・サルバスワ・サハ、テルグ大学。 1995.p. 389.ISBN 978-81-86073-07-0。
- ^ インドの社会福祉。情報放送省。1960年。347ページ。
- ^ Rāyẏa, Niśītha Rañjana (1984).インドの公的団体。歴史研究所。p. 347。OCLC 13671846。
- ^ ワイドマン、アマンダ J. (2006)。『古典を歌い、現代を語る：南インドの音楽におけるポストコロニアル政治』デューク大学出版局、117 ページ。ISBN 978-0-8223-3620-4。
- ^ ガンディメダ、サンバイア (2015 年 10 月 14 日)。現代インドにおけるダリットの政治。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-38104-4。
- ^ スグナ、B. (2009). 女性運動。ディスカバリー出版社。p. 134。ISBN 978-81-8356-425-0。
- ^ アンジャネユル、D. (1976)。カンドゥクリ・ヴェレサリンガム。情報放送省。 p. 151.OCLC 3849181 。
- ^ ab Sudarśanaṃ、アール エス (2000)。 GVチャラム。サヒティア・アカデミ。 pp.xi、10、12。ISBN 978-81-260-0709-7。
- ^ クマール、ラジ (2004)。ラジ・クマール編『社会改革運動に関するエッセイ』。ディスカバリー出版。pp. 310–11。ISBN 9788171417926。
- ^ 『デワン・バハドゥール卿R・ヴェンカタ・ラトナムのメッセージと奉仕』第3巻、サー・R・ヴェンカタ・ラトナム著。ベスト。1924年。