プロズブル

プロズブル（ヘブライ語：פרוזבול 、ギリシャ語：προσβολήからの借用）^[1]は、エルサレム第二神殿の衰退期にヒレル大王によって制定されました。歴史的にはラビによって発行されたこの勅令は、個人の私的融資の地位を公的管理に変更し、シュミタの年にキャンセルできないようにしました。これにより、貸し手の投資を保護しながら、 安息年の前に貧しい人々が無利子の融資を受けることができました。

トーラは7年ごとに安息年であるシュミタを義務付けています（シュミタの7周期後の年であるヨベル年と混同しないでください）。 ^[2]とりわけ、安息年が終了するとすべての負債が帳消しになります。これはトーラにある多くの法律のうちの1つであり、貧困者や恵まれない人たちを保護し、彼らに永遠の負債から逃れる機会を与えることを目的としています。

逆に、この法律は、安息年が終わって借金が全額免除されると、決して返済されない貸し手に損害を与えました。裕福な人は7年周期の後半の数年間は金を貸すことを拒否し、貧しい人々には一時的な生活のやりくりの機会さえ与えませんでした。^[3]

当時のラビたちは、この状況が現状に対する大きな挑戦であると同時に、前述の申命記の一節を含む、貧しい人々への寛大さを要求する多くのミツワー^{（トーラの戒律）に違反していると考えた。 [4]ラビたちは、}長老ヒレルの提案により、ユダヤ法に抜け穴を作り 、個人が発行する無利子の融資（同胞のユダヤ人に利子を請求することはトーラで禁じられている）に、公的領域内の融資には減免法は適用されないため、融資は裁判所に移管されるという法的文書を添付させた。この画期的な制度は、借り手と貸し手の両方に利益をもたらした。^[要出典]貸し手は安息年が過ぎてもお金が安全であることを知っていたため、貧しい人々に貸し付ける可能性が高かった。

ミシュナとエルサレム・タルムードのトラクト・シェヴィートの第10章の最終章では、プロズブルの法的文書の詳細と、融資が行われる際に裁判所でどのように作成されるかが規定されています。^[5]

プロズブルの実践は画期的で、議論を呼んだ。「後にアモライムは、ヒレルが7年ごとにすべての負債を免除するというモーセの制度をあえて廃止したという事実に驚きを表明した。」 ^[6]タルムードでは、ラビがトーラーを根絶する権限を持っているかどうかについて大きな議論があり、 ^[7]プロズブルの問題は、この議論が試された最初の例の1つです。

あるラビは、ヨベル年は大多数のユダヤ人がイスラエルの地に拠点を置いている場合にのみトーラによって命じられていると主張している。^[8]したがって、ユダヤ人が世界中に散らばっている場合、シュミタは他の特定の法律と同様にトーラによって要求されないであろう。これらのラビによると、大サンヘドリンは、ユダヤ人がイスラエルの地にいる間はシュミタの遵守が忘れられないように（ユダヤ人全体が最終的にイスラエルの地に戻る前に）、シュミタの遵守を継続しなければならないという独自の法律を制定した。

したがって、イスラエル人が離散しているときにはシュミタは適用されないことに同意するならば、 ^[9]ヒレルは偉大であったとしても、時代のニーズに合わせるためにトーラの法を変えることはなかっただろう。彼と彼のベス・ディンは、ラビの法に対するラビの例外を制定したであろう。マイモニデスがシュミタ・ヴ・ヨベル第9章で指摘したように、ほとんどのユダヤ人が再びイスラエルの地に住み、安息年とヨベルの遵守がトーラの戒律となったときには、プロズブルはもはや使用できなくなる。この理論によれば、プロズブルはエルーヴと同様に、ラビの制定に対するラビの例外である。プロズブルは、トーラが命じたシュミタとヨベルを回避するために使用できないのと同様に、エルーヴは、公共の場での持ち運びをトーラが禁じているという事実を回避するために使用できない。

• シュミタ
• ヨベル

• 「prozbul」の語源