ポリカルプ・ライザー・ザ・エルダー

ポリカルプ・ライザー（大）またはポリカルプ・ライザー1世（1552年3月18日 - 1610年2月22日）は、ルター派の神学者、ブラウンシュヴァイクの監督、ザクセン教会の総監督、ヴィッテンベルク大学の神学教授、ザクセンの首席宮廷説教者および教会評議会議員であった。^[1]

ライザーはヴィンネンデンで生まれた。1580年にルーカス・クラーナハ・ザ・ヤンガーの娘エリザベートと結婚し、二人の間には神学者のポリカルプ・ライザー2世（1586年 - 1633年）が生まれた。これにより彼は神学者一族の創始者となり、ポリカルプ・ライザー3世（1656年 - 1725年）の曽祖父、ポリカルプ・ライザー4世（1690年 - 1728年）の高祖父となった。^[2]

父、叔父のアンドレーエ、後には義父のオジアンダー、そして師であるマルティン・ケムニッツの助言を受けて、ライザーはルター派正統派を深く支持するようになった。実際、ルター派にとって困難な時期に、彼はその正統派の創始者の一人となった。彼の著書『神学の所在』（1591/92年）、『福音の調和』（1593年）、『ポスティラ』（1593年）、『ユディキウム論争について』 （1594年）の創造力は、ザクセンにおける（秘密）カルヴァン主義に端を発した論争、『エクソルジスムスストライト』、ルター派キリスト論をめぐる困難、そしてフーバーの論争によって形成された。ライザーは、北ドイツと中央ドイツにおけるルター派協和の重要人物の一人とみなされ、パンフレットでは「ドレスデンの教皇」として絶えず攻撃された。協和の公式の背後にいる重要人物の一人として、彼は著書を使ってルター派の正統性を擁護し、カトリックとカルヴァン主義を攻撃し、選帝侯から協和の書につながるいくつかの会合に参加するよう依頼され、スポンサーの数を3人に制限することを提唱した。

彼は 60 冊以上の神学書と膨大な説教集を著しました。また、当時の文学論争にも取り組み、自ら書いた 200 通の書簡と彼に宛てた 5000 通の書簡を蓄積しました。その中から厳選した書簡は、1706 年に曾孫のポリカルポス ライザー 3 世によって「Sylloge epistolarum」として初めて出版されました。

ポリュカルプの父カスパール・ライザー（1526年7月20日 - 1554年末、ニュルティンゲン）はヴィンネンデンの、当時はニュルティンゲンの牧師であり、ポリュカルプに若い頃から神学の洞察を与えていた。カスパールはヤコブ・アンドレーエの、信徒の統治は完全に牧師の手に委ねられるべきであり、それは宗派全体の枢機卿会議の設立に等しいという意見に同意した。彼はジャン・カルヴァンとも文通していたが、カルヴァンはこの計画について判断を留保していた。彼らはヴュルテンベルク公クリストフの反対を買った。ヨハネス・ブレンツの扇動により、ブレンツはそれがヴュルテンベルクの教会が中央集権的な枢機卿会議に支配権を失うことにつながることを恐れたため、この提案は却下された。

ポリュカルプの母マルガレーテは、テュービンゲン出身の商人ヨハネス・エントリンガーの娘であり、ヤコブ・アンドレアエスの姉妹であった。1554年にカスパルが死去すると、彼女はルーカス・オジアンダー・ザ・エルダーと再婚した。1556年に家族はブラウボイレンに移り、ポリュカルプは修道院学校に通い、ルーカスの3人の息子たちとともに育った。1562年に彼はシュトゥットガルトの教育学校で教育を続けた。1566年に母が死去すると、継父は彼をテュービンゲン大学に送り、公爵の奨学金を得てプロテスタント神学を学んだ。

テュービンゲンで彼はエギディウス・フンニウス大司教と出会い、すぐに親しい友人になった。1570年に彼は文学修士となり、すぐに「修道士」になった。この頃の彼の主な神学的影響は、ヤコブ・ヘールブランド、アンドレーエ、エアハルト・シュネプフであった。ライザーは優秀な試験成績で頭角を現したため、1572年にアンドレーエは彼に信仰義認の教理に関する論争のリーダーを任せた。1573年に彼は叙階され、オーストリア南部のゲラースドルフで教区を与えられ、そこで帝国顧問官で貴族院議員のミヒャエル・ルートヴィヒ・フォン・プッフハイム（1512年 - 1580年）のもとに加わり、マクシミリアン2世の宮廷生活を紹介された。彼はすぐにグラーツで頭角を現し、そこで仕事を探そうとしたが、オジアンダーとプッフハイムに止められた。その代わりに彼はテュービンゲンに戻り、1576 年 7 月 16 日に友人のフンニウスとともに神学の博士号を取得しました。当初は就職の見込みが限られていましたが、すぐに状況は変わりました。

ヴィッテンベルク大学では、フィリピスト派の打倒と、講師に対する学生の不満により、1574年以来、人事面で大幅な変更が行われました。1575年10月に神学部長カスパール・エーバーハルトが死去した後、学生たちはヴィッテンベルクの総監督に就任するようダヴィド・キトラウスに依頼しましたが、彼はその申し出を断りました。次に、1575年11月に彼らはライザーを選び、彼はそれを受け入れました。その役職には、ヴィッテンベルク市教会の教区司祭も付随しました。

当初、ライザーはヴュルテンベルク公ルイ3世からザクセン選帝侯アウグストに2年間貸し出されていただけだった。1577年1月20日、彼はドレスデンで試験説教を行った。2月3日、彼はヴィッテンベルクで正式に職務に就いた。その後、ライザーは「荷物を取りに」ドレスデンからオーストリアに急ぎ旅をした。5月12日、彼はヴィッテンベルクに戻り、わずか25歳で公務に就いた。ザクセンの神学界で注目される前から、ヴィッテンベルクの教会の最高職に就いていたこのような若者は、多くの注目を集め、彼の任命は縁故主義によるものだと考える者もいた。6月8日まで彼は神学部の教授ですらなく、1577年11月20日までは枢機卿会議のメンバーでもなかった。

しかし、隠れカルヴァン派の追放と大学の再編後の状況をライザーが鎮静化させたことは非常に成功しており、彼を批判する人々はすぐに沈黙した。彼は、その修辞的なスキルと、要求が少なく信頼できる性格によって最もよく役立ち、フィリップ・ニコライやヨハン・アルントを含む彼の学生の間で人気が高まった。ライザーのスキルは、協和文書の起草と1580年の協和書の出版にも表れていた。彼は、マルティン・ケムニッツやニコラウス・ゼルネッカーと親密な関係を築いた。ライザーとゼルネッカーは、ライザー自身が1577年6月25日に第一大臣として署名した、ザクセンにおける協和文書に関する委員会に署名するよう求められた。

彼はすぐにザクセンの重要な神学会議に参加し、記録係として働きました。しかし、ヴィッテンベルクの住民は彼を常に部外者とみなし、彼の邪魔者でした。これを中和するために、彼は1580年3月に地元の女性、画家ルーカス・クラーナハ・ザ・ヤンガーの娘であるエリザベートと結婚しました。結婚式はヴィッテンベルク市庁舎で行われましたが、学生の暴動と大酒のせいで影が薄くなり、後に市当局が対処しなければならなくなりました。

1581年、ライザーは再びザクセン選帝侯団の「訪問員」となり、そこでは主にマイセン、シュルプフォルタ、グリンマの初等教育と高等学校に携わった。この頃の彼の出版物は葬儀の説教と論争に限られており、とりわけ協和定式に反対する者を攻撃するものであった。この頃の「普遍的秩序」の施行において、彼の最も激しい敵はティーレマン・ヘッシュースであった。論争は饗宴で争われ、1583年にクヴェードリンブルクで行われた饗宴では、ライザーは師であるケムニッツの最後の演説を目撃した。1584年9月9日、ブラウンシュヴァイクの監督官が辞任し、住民はライザーにその職を引き継ぐよう望んだが、ザクセン公アウグストへの義務を理由にゼルネッカーの助言でそれを断った。

ライザーは、1586年8月にアウグストが死去した後、葬儀の演説を行った。彼の後継者であるクリスティアン1世はカルヴァン主義に傾倒していたため、カルヴァン主義が広まり始めた。クリスティアンは、牧師や教員を叙階の際に協約書に署名する義務から解放した。アウグストの下でルター派協約の主要な代表者とみなされていたライザーは、 大学と協約者天使長における影響力が高まっていたニコラウス・クレルスとヨハン・メジャーからの敵意にますますさらされるようになった。この敵意に激怒したライザーは、学生たちにメジャーの下で修士号を取得するために勉強しないよう警告した。カルヴァン主義者のマティアス・ヴェーゼンベックがマルティン・ルターの足元にあるシュロス教会に埋葬されたとき、ライザーは葬儀の説教を行い、ヴェーゼンベックは死の床でカルヴァン主義を放棄し、立派なルター派として亡くなったと主張した。このことが大騒動を引き起こし、ライザーはブラウンシュヴァイクへ移住しなければならなくなった。彼はドレスデンで亡くなった。

• プロテスタント神学と教会の現実。バンド 11. 3. アウスガベ。セイテ431。
• 「エントリー」。ゼドラー万国辞書。第17巻。381ページ。
• ヴァルター フリーデンスブルク: Geschichte der Universität Wittenberg。 1917年。
• Wolfgang Sommer: Die Stellung lutherischer Hofprediger im Herausbildungsprozeß Frühmoderner Staatlichkeit und Gesellschaft。で:キルヒェンゲシヒテの時代。バンド 106/3、1995、セイテ 313–328。
• ヴィッテンベルガー ゲレアテンシュタムブッフ。ヘラウスゲーバー歴史博物館ベルリン、Mitteldeutscher Verlag、ハレ 1999、ISBN 3-932776-76-3、 Seite 327。 
• Wolfgang Sommer: Politik, Theologie und Frömmigkeit im Luthertum der frühen Neuzeit ... Vandenhoeck & Ruprecht、ゲッティンゲン、1999 年、ISBN 3-525-55182-7。 
• Wolfgang Sommer: Die lutherischen Hofprediger in Dresden: Grundzüge ihrer Geschichte ... Steiner、Stuttgart 2006、ISBN 3-515-08907-1。 [1] 
• クリスチャン・ペータース：ヴィッテンベルクのポリカルプ・ライザー。参照: Irene Dingel および Günther Wartenberg (編): Die Theologische Fakultät Wittenberg 1502-bis 1602。『Evangelische Verlagsanstalt』、ライプツィヒ、2002 年、ISBN 3-374-02019-4。 
• フリッツ・ロート:系譜学と文化史の Zwecke に関する Restlose Auswertungen von Leichenpredigten および Personalschriften。 Bd. 1、S.28、R55

• ドイツ国立図書館のカタログにあるポリカープ・ライザー・ザ・エルダーに関する書籍とその著者による書籍