長老という用語は、他の言語でそれに相当する言葉であり、権威のある立場を示すために多くの国や組織で使用されています。この用法は通常、特定のグループの中で最も年長のメンバーが最も賢明であり、したがって、そのグループを統治したり、助言を与えたり、その他の立場で奉仕したりするのに最も適しているという考えに由来しています。彼らはしばしば、その文化の伝統的な知識、道徳、価値観の口頭による保管所として機能します。 [1] [2]
高齢者システム
長老とは、部族の自給自足文化で最も一般的に見られる組織化されたコミュニティで果たされる役割であり、長老であることは、長老であることの条件または資質です。長老とは、本質的には、人生の後半にある状態であり、ほぼこの事実のみに基づいて、同僚や部下から受動的または能動的な性質のリーダーシップを期待されています。ある種の儀式的な任命を伴う場合もあれば、そうでない場合もあります。また、特定の年代の節目を迎え、それを超過しなければならない場合もありますが、要求される年齢は、単に問題のグループの他のすべてのメンバーの年齢と相対的な場合もあります。ただし、各グループ固有の要件を満たした後は、すべての長老は、一般的に指導し、経験を共有し、支持者に一体感を与え、そして何よりも、コミュニティの精神的な体現者として行動することが期待されます。
非公式の高齢者団体
非公式な長老制の一例として、南半球の多くの地域で見られる母系社会の祖母の役割が挙げられます。これらの地域では、実行可能な男性の代わりがいない、あるいはいるとしても、祖母は子孫のグループの事実上の長として、また定期的な再会や会合のきっかけとなる傾向があります。そうすることで、祖母は家族の結束を高めますが、それは自分がいなければおそらく存在しなかったでしょう。別の例としては、後援、擁護、技能の実証といったツールを使って弟子を指導する職業指導者が挙げられます。指導者は、さまざまな職業に関連する過去の方法を教えることで、弟子たちの創造性を促進する役割を果たします。
正式な長老制度
より正式な長老制度の例では、長老は長老会議の形で、王や大統領などの高位の人物たちの統治機関や諮問機関のメンバーとして機能します。これにより、長老は、古代ヨーロッパの古典的な貴族に匹敵するほどの威信を人々の間で得ることがよくあります。このため、この種の長老制度は、それが存在するコミュニティでは、一般的に目指すべきものと考えられています。
オンラインコミュニティの高齢者
インターネット上の高齢者の概念は古くから確立されている。そのようなオンラインコミュニティでは、高齢者は一般的に、望ましくない変化を防ぐことができないために、外向的な既存のメンバーであると考えられている。[3]
異なる文化における称号
- アングロサクソン起源の制度におけるアルダーマンは、他の制度で市議会議員として知られるものと同義です。これは「年長者」を意味するealdormanという用語に由来しています。
- アメリカインディアンの長老
- Aqsaqal はトルコ語で「白いひげ」を意味します。
- Auncient は、ノルマンフランス語の名詞ancienに由来し、「年長者」を意味し、英語の儀式的な序列、特に法曹界において限定的に使用されます。
- オーストラリアのアボリジニの長老たちは、伝統的な伝承について深い知識を持つ、広く尊敬されている権威ある男女です。アボリジニの生活のあらゆる重要な側面について、彼らに相談します。
- ジェロウシアはスパルタの評議会に相当する組織です。この用語は「長老評議会」を意味します。
- Hor Chanはマヤ語で「チャン族の長」を意味します。Chan は一部のマヤ人が自分たちを指すために使用した用語です。
- カウマートアはマオリ社会における部族の長老です。
- オダイとはソマリ語で長老を意味する。長老はソマリ社会、特にソマリ慣習法またはシェールにおいて裁判官として重要な地位を占めている。
- オロイエは西アフリカのヨルバ族の間で貴族階級の長老の称号ですが、通常は族長と訳されます。
- オニシは、ナイジェリアのイボランドの一部の地域における老年政治形態です
- 元老院議員:ローマの元老院では、元老院議員は男性でした。元老院議員はラテン語のsen-「古い」( senex 「老人」、「年長者」と比較) に由来し、元老院議員は実際にはpatres (父親)と呼ばれていました。
- セニウナスは、リトアニアの最小の行政区画である長老制(リトアニア語ではseniūnija)の統治者です。
- シェイクはアラビア語で「老人」を意味します。この言葉には特定の文化的、宗教的な意味合いもあります。
- スタロスタは、スラヴ語の「スタリ(古い)」に由来し、スラヴの歴史のほとんどを通じてさまざまな文脈で使用されてきた公式または非公式の指導者の地位に対する称号です(スタレツも参照)。
- ヴァネムは、エストニアの教区と郡の古代の統治者です。1920年から1937年まで、エストニアの国家元首および政府首長は「国家長老」を意味するリーギヴァネムと呼ばれていました。今日、郡知事はマーヴァネム、教区長はヴァラヴァネムと呼ばれています。
- アングロサクソンや他のゲルマンの伝統におけるウィタンは、賢者ではあるが、通常は単なる貴族である。この用語は、ウィテナゲモットに出席した人々を説明するために最もよく使用される。
参照
参考文献
- ^ Ikuenobe, Polycarp (2018). 「アフリカ文化における口承伝統、認識論的依存、知識」(PDF) . Synthesis Philisophica . 33 (1): 23–40. doi :10.21464/SP33102. S2CID 195540414.
- ^ Brill de Ramírez、Susan Berry (2015)。「ネイティブアメリカン文学における民間伝承、物語、口承の歴史的、文学的役割」。Madsen、Deborah L. (編)。Routledge Companion to Native American Literature。doi :10.4324 / 9781315777344。ISBN 978-1-317-69319-2。
- ^ Kim, A. (2000). Web 上のコミュニティ構築: オンライン コミュニティを成功させるための秘密の戦略。カリフォルニア州バークレー: Peachpit Press。
さらに読む
- ボレン、ジーン・シノダ『Crones Don't Whine』。コナリ・プレス。ボストン。2003年。
- ガットマン、デイビッド。『Reclaimed Powers』ノースウェスタン大学出版局、イリノイ州エバンストン、1994年
- ダス、ラム。『Still Here.Embracing Aging, Changing, and Dying.』リバーヘッド・ブックス、ニューヨーク、2001年。
- ジョーンズ、テリー。『エルダー:高齢であることの精神的な代替案』Elderhood Institute。2006 年。
- ジョーンズ、テリー。『内なる老人:成熟した男らしさの源』エルダーフッド研究所、2001年。
- レダー、ドリュー。『スピリチュアル・パッセージ』。ジェレミー・P・ターチャー/パトナム。ニューヨーク。1997年。
- レビンソン、ダニエル J. 『人生の四季』 Ballantine Books. NY. 1978.
- レインズ、ロバート。『生きる時間。創造的老化の 7 つのステップ』。プルーム ブック。ニューヨーク。1997 年。
- シャクター・シャローミ、ザルマン。『Ageing to Sageing』ワーナー・ブックス、ニューヨーク、1995年。
