Loading article…
教会開拓とは、（主にプロテスタントの枠組みにおいて）新たな地域キリスト教会を設立するプロセスを指す用語です。これは、既存の教会に新たな礼拝施設や礼拝センター、あるいは新たな表現形態を創り込む教会発展とは区別されるべきです。地域教会が開拓されるためには、最終的には独自の生命を持ち、たとえ教派的な関係やネットワークの一員としての地位を維持していたとしても、親組織から独立して機能できる必要があります。
マイク・ルール牧師によれば、「教会の開拓はほぼ20世紀にわたって行われてきた」とのことです。[ 1 ]教会がユダヤから最初に広がったのはサマリアでした。[ 2 ]迫害によってキリスト教徒がエルサレムを離れざるを得なくなったため、キリスト教は他の地域に広がりました。[ 3 ]その後、キリスト教は主に使徒パウロのおかげで異邦人に広まりました。パウロはかつてファリサイ派であり、教会を迫害していました。[ 4 ]聖書の使徒行伝では、キリスト教が公共の場で説教することによって広まったと記されています。そして、キリスト教の信者が定期的に家々に集まり、少なくとも最初はエルサレムの神殿に集まっていたと記されています。[ 5 ]この時代は使徒時代として知られています。この時代、そして2世紀後半まで、教会の建物の記録はありません。代わりに、家庭教会についての記述があります。これらの家庭教会がどのように増えていったのかはあまり知られていません。[ 6 ] 2世紀後半以降、教会建築が一般的になった。[ 6 ] 380年、キリスト教はローマ帝国の国教となり、多くの人々がキリスト教徒になった。ゲルマンの王たちがローマ帝国の領土を征服するにつれ、彼らの多くは新たな臣民の支持を得るためにキリスト教に改宗した。[ 7 ]
イギリスの植民地では、英国国教会の宣教師と教会設立の取り組みは、イギリスの植民地主義と同時期に行われた。[ 8 ] 20世紀半ばのブラジルなどにおけるバプテスト宣教師の宣教モデルは、教会設立の一形態であった。南部バプテストにとって、新しい独立した会衆の設立に重点を置いた教会設立は、彼らの神学の論理的な帰結である。「南部バプテストの宣教活動は、教会設立によって推進された。自発的な信仰に基づき、この活動は個人の救済を宗教生活の礎石と定義し、宗教生活は地域に根ざした自治的な会衆の中で行われた。」[ 9 ]
近年、教会開拓運動に注目が集まっている。[ 10 ]しかし、SBC/IMB のメンバー全員が教会開拓運動の一般的な理論に同意しているわけではなく、その多くは、神を中心とするのではなく、人間と方法に焦点を当てすぎているという点で有害だと考えている。教会開拓自体は問題ではないが、理論の「運動」の部分は問題である。[ 11 ]教会開拓運動の実現可能性についての議論については、リンダ・バーグクイストとマイケル・クレーンがその概念の賛成と反対を論じている。[ 12 ]
ロンドンにあるイングランド国教会のホーリー・トリニティ・ブロンプトン教会は、1980年代から教会開拓に関わってきた。同教会が開拓した教会はHTBネットワークを形成している。2015年5月、イングランド国教会は、イズリントン教区を休止状態から復帰させ、「教会開拓担当司教」を任命すると発表した。この司教はロンドン教区に拠点を置くが、教会全体を支援する役割も担う。[ 13 ] [ 14 ]翌月、リック・ソープが初代教会開拓担当司教に任命された。[ 14 ] 2018年現在HTBネットワークには49の教会があった。[ 15 ]
教会設立にはいくつかの異なるモデルがある。
C. ペーター・ワグナーは教会開拓を「天の下で最も効果的な伝道方法」[ 18 ]と表現しており、その支持者にとってこれは教会開拓の最大の根拠となっている。オランダの宗教改革者ギスベルトゥス・ヴォエティウスはキリスト教宣教の目的を、改宗、教会開拓、そして神の恵みの栄光化という三つの柱で捉えていた。ゲオルク・ヴィセドムは著書『神の宣教』の中で、キリスト教宣教の目標はメッセージを宣べ伝えることと人々を教会に集めることの両方であると述べている。[ 19 ]
英国国教会とカトリック教会にとって、「教会開拓」は教区の地域性ゆえに非常に問題となる可能性がある。カトリック教会と英国国教会の両方にとって、この慣習は地元の司教の権利の侵害と見なされるかもしれない。なぜなら、教区の司教には教会をどこに設立するかを決定する権利があり、教会開拓という現象は、地元の司教に対する礼儀と服従の両方を無視することがあるからである。伝統的に、カトリック教会はこの方法を宣教活動において用い、地域や植民地に最初の教会を設立し、全く新しい教区を設立することを目標としてきた。しかし、現代においては、この方法の必要性は、現代教会のグローバルな性質もあって低下している。
この問題は、オーストラリアのシドニー聖公会教区に関して特にデリケートな問題であり、そこから多くの福音派教会が非福音派教区に「植え付けられている」。[ 20 ]
イングランド国教会は、司教の許可の下、宣教のために教区の境界を越えても新しい教会の発展を奨励する「フレッシュ・エクスプレッションズ」イニシアチブを開始しました。最近の英国国教会会議GAFCONでは、地元の司教の許可なしに設立された教会に監督を提供する可能性を示唆する広範なヒントが含まれていました。[ 21 ]
宣教学の文脈では、教会開拓は「神の国を世界に反映する再生産的な交わりを始めること」と定義されることがある。[ 22 ]これが急速な成長を伴って起こる場合、一般的に教会開拓運動または弟子育成運動として知られている。教会開拓運動では、先住民の教会が民族集団または地理的地域内でさらに多くの教会を設立する。教会は、複数の派生教会の形成を支援し、それらの教会は、一般的に共通の教えと教義で、非常に迅速に新しい教会を複製する。新しい教会は、外部の宣教師ではなく、支援教会の信徒リーダーによって一般的に開始されるという点で、これは伝統的な宣教とは異なる。真の教会開拓運動の重要な特徴は、新しい会衆自体が別の同様の教会を迅速に開始することである。[ 23 ] [ 24 ]
現代の教会開拓運動は、19世紀半ばにヘンリー・ヴェンとルーファス・アンダーソンが先住民宣教政策の3つの自己の公式を開発したことにそのルーツをたどることができる。「彼らは、若い教会は設立当初から自己増殖、自己支援、自己統治であるべきだと信じていた」[ 25 ]。インドで宣教師として活動し、「キリストへの『民衆運動』という概念を作り出した」ドナルド・マクガブランは、個人ではなく人々の集団（「集団、部族、村、民族集団」）の改宗に宣教活動の焦点を当てることで、教会開拓運動の根底にある宣教活動の初期の提唱者として評価されている[ 26 ] 。
全米自由意志バプテスト協会の機関誌であるOne Magazineによると、このような戦術は1940年代にトムとメイベル・ウィリーによってキューバで、1950年代にカーライルとマリー・ハンナによって北インドで、そして1960年代にラヴァーン・マイリーによってコートジボワールで成功裏に使用された。[ 23 ] Christianity Todayも、キューバで「南部バプテスト連盟と歴史的につながりのある西部バプテスト」が成功したと主張している。[ 27 ]ボージュプリー教会開拓運動はデビッド・L・ワトソンによって始められ、90年代初頭から数千の教会を生み出した。これは世界で最も長く存続している（むしろ繁栄している）運動でもある。現在はMovementumとなり、今もなお数千の教会を生み出している。この運動は、教会開拓運動という用語の起源とも言われている。この運動は他の多くの国に影響を与え、インドの他の地域にも影響を与え続けている。
教会開拓運動には3つの重要な特徴があります。それは、急速に増殖し、教会を増やしていくこと、そして教会がその土地固有のものであることです。[ 28 ]
教会開拓運動を始めるための単一の方法は存在しません。中国では、トレーナー養成（T4T）方式が成功を収めています。 [ 32 ]この方式は、指導者が現地の人のように振る舞おうとするのではなく、単に自分たちの（または密接に関連する）民族グループ内で他の人々を訓練する地元の人々を訓練するという点で、インサイダー運動とは異なります。 [ 33 ] T4Tと関連のある人気の要素の1つにOBD（服従に基づく弟子育成）と呼ばれるものがありますが、一部の教会開拓者からは受け入れられていません。[ 34 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)共産主義の島におけるあり得ない復活は15年が経過し、ますます勢いを増している。