ポール・ヴェリン(1952年2月26日生まれ)は、南アフリカ・メソジスト教会の聖職者である。反アパルトヘイト活動家として知られ、 1997年から2009年まで同教会の中央地区の司教を務めた。その期間中、外国人嫌悪に反対する活動で著名かつ物議を醸す人物となり、ヨハネスブルグ中心部にある自身の中央メソジスト教会に数百人の難民を受け入れるという決定をめぐり、南アフリカ政府と対立した。
ヴェリンは1952年2月26日に南アフリカ共和国の現在のハウテン州プレトリアで生まれ、ヨハネスブルグの私立メソジスト学校であるセント・スティシアンズ・カレッジで教育を受けた。[ 1 ] [ 2 ]彼の母親はドイツ系とアイルランド系の血を引いており、ヤン・スマッツの支持者で第二次世界大戦に従軍した父親はオランダ系とフランス系の血を引いていた。両親は彼が幼い頃に別居した。[ 3 ]アパルトヘイト体制下で成人した彼は、 1970年に徴兵された。[ 1 ]彼は軍隊にいる間に神学を学び始め、1976年に東ケープ州のローズ大学で神学士号を取得した。[ 1 ]
ヴェリンは大学在学中から、東ケープ州のメソジスト教会で(ジュニア牧師として)働き始めました[ 3 ] 。最初はウイテンハーヘ(1973年)、次に南トランスカイ(1974~1975年)、そしてグラハムズタウン(1976~1978年)で働きました[ 2 ] 。 1978年、彼はイーストロンドンで南アフリカメソジスト教会(MCSA)の牧師に叙任され、1979年から1983年までポートエリザベス巡回区で牧師を務めました[ 2 ]。彼はまた、インターチャーチ・エイドとキリスト教神学と牧会の基準策定機関の議長を務め、東ケープ州の全国がん協会の活動にも関わっていました[ 2 ] 。 1982年にはMCSAの研究監督官(学生牧師向け)に任命され、1997年までその職を務めました[ 4 ]。
ヴェリンは後に、東ケープ州滞在中に「過激化」し、[ 5 ] [ 3 ]反アパルトヘイト活動に関与するようになったと語った。彼は近隣のタウンシップを頻繁に訪れ、治安警察から活動家を匿い、活動家のモリー・ブラックバーンと協力し、被拘禁者親支援委員会(DPSC)のポートエリザベス支部を立ち上げた。[ 1 ] DPSCは主にテロ法に基づいて裁判なしで拘留された活動家の家族を支援しており、ヴェリンは1982年から1983年までポートエリザベス支部の議長を務めた。[ 4 ]
ヴェリンの宣教活動に関するその後の研究では、彼が解放神学と関連付けられている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼は影響を受けた人物として、ベイヤーズ・ナウデ、ピーター・ストーレイ、ムヴメ・ダンダラなど、社会正義に関心を持つ他の進歩的な南アフリカの聖職者を挙げている。[ 3 ]
1984年、ヴェリンは故郷のトランスバール地方に戻り、ルードポート巡回区で奉仕した。[ 2 ] 1987年12月、かつての師であるストーレイ司教の指示の下、ヨハネスブルグ郊外のソウェト、オーランド・ウェストにあるメソジスト教会に移った。[ 1 ]ソウェトの白人牧師としては珍しく、ヴェリンは教会の牧師館で信徒たちと共に暮らし、活動家を匿い、DPSCと協力し続けた。[ 1 ]ストーレイは後に、ヴェリンは「彼らの闘争に共感することで、ソウェト共同体の心をつかんだ」と語った。[ 2 ] 1994年にアパルトヘイトが終結すると、ヴェリンはオーランド・ウェストでの活動を続け、 1994年から1997年までMCSAの神学校であるジョン・ウェスレー・カレッジで神学を教えた。 [ 2 ]
1994年には、彼は以下の役職も兼任するようになった。
1989年、4人の若者の誘拐と、ストンピー・セペイとしても知られるジェームズ・セペイの殺害を受けて、メディアの騒ぎが勃発した。[ 9 ] ヴェリンは、4人の若者の安全な場所としてオーランド・ミッション・ハウス(マンセ)に宿泊施設を提供していた。当時、ここはソウェト巡回区の牧師としての彼の住居でもあった。ヴェリンは当時、ウィニー・マディキゼラ=マンデラの批判者の1人としても有名だった。
1988年12月29日、マンデラ・ユナイテッド・フットボールクラブ(MUFC)は、ミッションハウスから4人の少年を誘拐した。[ 10 ] MUFCは、当時ネルソン・マンデラの妻であり、反アパルトヘイト運動の指導者であったウィニー・マディキゼラ=マンデラの指揮下にあった私設ボディーガード部隊だった。誘拐後、マディキゼラ=マンデラは、ヴェリンが少年たちに性的虐待をしていたと主張した。少年たちの中には、当初この主張を支持した者もいたが、後にMUFCのメンバーに強要されて支持したとして、証言を撤回した。マディキゼラ=マンデラはまた、セイペイ(モエケツィ)が警察の情報提供者だったと主張したが、当時この容疑は、被告の集団処刑につながる可能性があった。[ 11 ]セイペイの遺体は1989年1月6日、ソウェトの空き地に遺棄されているのが発見された。真実和解委員会は、誘拐の目的は少年たちにヴェリンを性的虐待で告発させることであったと結論付け、生存しているすべての目撃者と告発者からの証言を聞いた後、ヴェリンの性的虐待の容疑を明確に否定した。[ 11 ] [ 12 ]
1997年、ヴェリンはMCSAの中央地区の司教に叙任された[ 7 ]。中央地区は南アフリカの3つの州にまたがり、MCSAの全会員のほぼ半分を占めている[ 13 ] 。同年、ヴェリンはヨハネスブルグ巡回区の牧師としての奉仕を開始し、プリチャード通りにあるヨハネスブルグ中央メソジスト伝道所の監督牧師を務めた[ 7 ] [ 14 ] [ 15 ] 。
ヨハネスブルグの中央メソジスト伝道所は、ポール・ヴェリン司教の指導の下、市中心部の貧困層や社会的に疎外された人々への奉仕の伝統を確立していた。[ 16 ]ジンバブエ難民の南アフリカへの流入が大幅に減少すると、南アフリカ政府は実施せざるを得なかった特別な管理措置を解除した。しかし、難民や不法移民は、主にジンバブエから比較的限られた数で引き続き南アフリカに入国していた。彼らの多くは、ホームレスであるだけでなく、困窮し、職もなかった。ヴェリンは、教会員の一部の反対にもかかわらず、ヨハネスブルグ中央メソジスト教会をこのニーズに提供した。[ 16 ]難民の絶え間ない流入により、すぐに教会は満員になった。適切な設備が何もなかったが、それでも1500人以上の難民が、座席や床など、場所が見つかる場所ならどこでも寝泊まりした。
2008年、南アフリカ警察は不法移民を捜索するため教会を襲撃した。約1500人が拘束されたが、ほとんどの場合は一時的なものであった。[ 17 ] [ 18 ] 2008年から2009年にかけて、これらの外国人に対する憤り(メディアでは「外国人嫌悪」と呼称)の波が高まり、反外国人暴動へと発展した。多くのジンバブエ移民(合法か非合法かを問わず)は、モザンビーク人、マラウイ人、台湾人、その他アフリカ諸国出身者とともに暴力の犠牲となり、命、事業、仕事、家族を失った。[ 19 ]ジンバブエ人(およびその他の)難民のための安全な場所の必要性が急務となった。ヨハネスブルグ中央メソジスト教会のジンバブエ難民の箱舟は、限界に達し始めた。 2008年後半、警察はショットガンで武装した警官で難民を警護する必要があると判断した。[ 20 ]
ヴェリンはヨハネスブルグ市の当局に難民の受け入れを要請したが、同時に不法移民を特定するために入国管理当局が教会の聖域に入ることを拒否した。2009年初頭、地元自治体は教会の状況を改善するための計画を立て始めた。[ 21 ]
一方、難民の間では窃盗、喧嘩、暴行が必然的に発生した。数人の少女がレイプや性的虐待を受けたと訴えた。2009年後半、ヴェリンは再び難民の子供や若い女性を虐待したとして告発された。メディアによる徹底的な調査の結果、彼に対する告発を裏付ける証拠は一切見つからなかった。レイプや性的暴行を訴えた少女たちは皆、ヴェリン以外の男性を犯人として挙げた。当時難民の間でも活動していた国境なき医師団の医療スタッフは、レイプで治療した少女は1人だけであり、この事件は教会で起きたものではないと述べた。[ 9 ] 12月、南アフリカ教会協議会、南アフリカ地方自治体労働者組合、治療行動キャンペーン、南アフリカ労働組合会議、アムネスティ・インターナショナルとヒューマン・ライツ・ウォッチの南アフリカ支部を含む35の市民社会団体が、ヴェリンの努力を「憲法によって私たち全員に求められている精神に沿ったもの」として称賛したが、教会の状況は「持続可能ではない」と述べ、政府に対し、ヴェリンの長年にわたる人道支援の要請に応じるよう求めた。[ 22 ] [ 23 ]
2009 年 12 月、ヴェリンは司教を辞任し、ピーター・ウィットボーイが後任となったが[ 24 ] [ 25 ]、中央メソジスト教会での聖職は継続した[ 15 ] 。しかし、2010 年 1 月 19 日、MCSA は内部懲戒調査の後、正式な懲戒聴聞会を待つ間、ヴェリンを停職処分とした[ 26 ] [ 27 ]。告発内容は明らかにされなかったが、この発表はヴェリンと MCSA の主宰司教イヴァン・アブラハムズとの間の緊張関係の報告に続くものであった[ 27 ] [ 28 ] [ 14 ]。後に、ヴェリンに対する告発が 2 つあり、どちらも彼が権限の範囲を超えたことを示唆していることが明らかになった。[ 29 ]最初の告発は、ヴェリンが2009年12月に、彼の教会に住む保護者のいない未成年者の利益を代表する訴訟後見人を任命するために起こした訴訟手続きに関するもので、ヴェリンは正当な権限なしにこれらの手続きを開始したとされている。2番目の告発は、MCSAがヴェリンにメディア声明を出さないように指示した後も、ヴェリンがメディア声明を出したとされる件に関するものである。[ 15 ]
ヴェリンは両方の告発に異議を唱えたが、[ 15 ]「教会があろうとなかろうと、貧しい人々と共に働く別の方法を見つけるつもりだ。彼らは私の仲間になったのだ」と述べた。[ 3 ]結局、告発は懲戒審問で審理されることはなく、2010年5月初旬に技術的な理由(偏見の疑い)で告発は取り下げられ、ヴェリンは復職した。[ 15 ] [ 30 ]
ヴェリンは2014年12月28日に中央メソジスト教会で最後の日曜礼拝を行い、年末に牧師職を辞任した。[ 28 ]ヴェリンの後任にはンドゥミソ・ングコボ牧師が就任し、MCSAは同牧師の下で教会を「避難所ではなく礼拝の場」に戻すことを目指した。[ 22 ]その結果、教会に住んでいた人々(ヴェリンはクリスマスイブの時点で460人と推定)は年末までに退去するよう求められた。[ 31 ] [ 28 ]ヴェリンは教会を去るよう圧力をかけられたことを否定し、「これは外部からの圧力なしに下した決断ですが、何か違う新しいことに移るのにちょうど良い時期だと感じました。長い間、私の人生の大きな部分を占めていましたが、喪失感はありません。季節は巡り、季節は過ぎ去ります」と述べた。[ 31 ]ガーディアン紙は、ヴェリンの在任期間中に教会が3万人以上の難民を受け入れたと報じた。[ 31 ]
ヴェリンはソウェトのジャバブ地区に移ると報じられた。[ 28 ] [ 31 ]彼はソウェトにあるメソジストのコミュニティセンター、ツィエツィ・マシニニ・コミュニティセンターの監督になった。 [ 32 ] [ 33 ]彼は1987年からその活動に関わっていた。[ 34 ]彼はコミュニティセンターを通じて活動を続けた。2022年時点で約100の移民家族がそこに住んでいた。[ 35 ]また、南アフリカにおける外国人に対する暴力の監視と記録のために2010年に彼が設立した非政府組織であるピース・アクションを通じても活動を続けた。[ 36 ] 2016年時点で彼はかつて通っていた高校であるセント・スティシアンズ・カレッジの評議員を務めていた。 [ 37 ]
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