プラティガ

プラティガ（サンスクリット語、パーリ語：paṭigha、チベット語：khong khro）は仏教用語で、「怒り」と訳される。怒りは、衆生、欲求不満、そして欲求不満の原因となるものに対する敵対的な態度として定義され、欠点探し、否定的な行動、そして平和や幸福の瞬間を見つけられないことの根拠として機能する。^{[1] [2]}

Pratighaは次のように識別されます:

• 大乗阿毘達磨の伝統における6つの根本的な不健全な精神的要素の1つ
• 上座部仏教の十戒の一つ（ダンマサンガニによる）

パティガ（パーリ語）は上座部仏教の文献では、怒り、反発、衝突、^[3]敵意、苛立ち、憤慨と定義されています。^[4]

ニャナティロカ・マハテランは次のように定義している。^[5]

1. 倫理的な意味では、それは「嫌悪」、恨み、憤り、怒りを意味し、byāpāda、「悪意」（s. nīvaraṇa）およびdosa、「憎悪」（s. mūla）の同義語です。それは性癖（anusaya、qv）の1つです。
2. 「（感覚）反応」五感認知に適用すると、p. は次の文脈で出現します。

(a) paṭigha-saññā、「感覚反応の知覚」として、非物質的な集中には存在しないと言われています（s. jhāna 5）。別の翻訳：抵抗知覚、反射知覚。

(b) paṭigha-samphassa、「5つの感覚反応によって引き起こされる（精神的な）印象」（D. 15）として；s. phassa；

(c) Sappaṭtigha-rūpa、「反応する物質性」と appaṭigha、「反応しない」として、これはアビダルマの物質性の分類であり、Dhs. 659、1050 に登場します。Sappaṭigha は、感覚刺激に反応する (または応答する) 物質的な感覚器官、および感覚器官に影響を及ぼす (または影響を与える) 物質的な感覚対象と呼ばれます。その他のすべての物質性は appaṭigha、つまり非反応および非影響です。これら 2 つの用語は、抵抗すると抵抗しない、応答すると応答しない、影響があると影響がないなど、さまざまな表現がされてきました。

『阿毘達磨説経』にはこう記されている。

悪意とは何か？それは生き物、苦しみ、苦しみに関係するものに対する悪意である。その機能は不幸な状態と悪い行いの基盤を作り出すことである。^{[1] [6]}

アレクサンダー・ベルジンは、プラティガは「他の限られた存在、自分自身の苦しみ、または苦しみを伴う状況」に向けられていると述べています。これは、プラティガ（怒り）の対象に我慢できず、例えば、攻撃して傷つけることで、それらを取り除きたいと願うことを含みます。それは、その対象を本質的に魅力的でなく、不快なものと見なすことに基づいています。^[7]

ベルジンは、ドヴェシャ（嫌悪）をプラティガ（怒り）のサブカテゴリーとして特定しており、それは主に限られた存在に向けられているが、それだけに限らないとしている。^[8]

• 怒り（ヘルベルト・ギュンター、アレクサンダー・ベルジン）
• 嫌悪感（ウォルポラ・ラーフラ）
• レジスタンス（タニサロ・比丘）
• 厳しさ（比丘スジャト）

• ドヴェシャ
• 煩悩（仏教）
• 精神的要因（仏教）
• 三毒

• ベルジン、アレクサンダー（2006）「原初的精神と51の精神的要因」
• チョギャム・トゥルンパ（2009年）。『苦しみの真実と解放への道』シャンバラ。
• ゴールマン、ダニエル(2008)。破壊的な感情: ダライ・ラマとの科学的対話。バンタム。Kindle 版。
• グエンサー、ハーバート V. & レスリー S. カワムラ (1975)、「仏教心理学における心: イェシェス ルギャル ムツァンの『明晰な理解の首飾り』の翻訳」ダルマ出版。Kindle 版。
• クンサン、エリック・ペマ（翻訳）（2004年）。知識へのゲートウェイ、第1巻。ノースアトランティックブックス。
• ワルポーラ・ラーフラ（2007年）。『ブッダの教え』。グローブ・プレス。Kindle版