パサコナウェイ

パサコナウェイ
パピセコネウェイ
19世紀のパサコナウェイ、ペンナクック・サチェムの描写[1]
ペナクックのリーダー
先行	ナネパシェメット
後継者	ウォナランセット（sachem）
個人情報
生まれる	1570年頃メリマック川 付近
死亡	1669年以前
関係	モントワンパテ
子供たち	ウォナランセットを含む5人[2]

パッサコナウェイは、現在のアメリカ合衆国ニューハンプシャー州南部に住んでいたペナクック族の17世紀の酋長、後にバシャバ（酋長の中の酋長）であり、プリマス植民地やマサチューセッツ湾植民地との取引で有名でした。

17世紀の記録では、彼の名前はPapisseconewa、Papisseconeway、Passeconneway、Papisseconneway、Passeconewa、Passaconaway、Peasconawayなど、さまざまな綴りで記されている。^[3] Thomas MortonはNew English Canaan（1637年）で、この名前を「Papasiquineo」と記した。1830年代後半のある時点で、アメリカの作家Samuel G. Drakeは、これらの名前はすべて「子供」と「熊」を意味する言葉に由来していると理論化したか、または誰かの理論に遭遇した。彼がこの主張を初めて行ったのは、1841年のIndian Biographies第8版であった。チャンドラー・ポッターの 1856 年の著書『マンチェスターの歴史』では、この名前はpapoeis「子供」とkunnaway「熊」に由来しているが、出典は示されていない (彼が使用している 2 つの用語は、おそらくロジャー・ウィリアムズの『アメリカの言語への鍵』から来ており、この本にはpapoòs「幼児」とpaukunnawaw「熊」と「Ursa Major」が含まれている)。この「熊の子」という翻訳は、その後のパッサコナウェイに関する記述で定番となっているが、もっともらしく見えるにもかかわらず、言語学的には問題がある。17 世紀の正書法に基づく現代の推測による再構築では、この名前は (現代の正書法では) Papisseconneway のようなものであった可能性が高いことが示されている。この名前の文字通りの意味について、また、それが彼の家系、パウオウとしての地位、^{[注 1]}またはその他の社会的意義に関係していたかどうか、それが自称か異称か、さらにはさまざまなアルゴンキン語族のどの言語に由来しているかについてさえ、同時代の記録は現存していない (イギリス人入植者は、ペナクック族よりもワンパノアグ族、マサチューセッツ族、ナラガンセット族のコミュニティに精通しており、ウィリアムズの用語集はナラガンセット語の単語である)。

19 世紀以降の出版物では、彼は聖アスペンキッドと呼ばれるカトリックの酋長と同一視されることがありましたが、これは誤りです。

パッサコナウェイは、ニューイングランド地域の同時代のネイティブアメリカンやイギリス人入植者（彼の超能力は悪魔の起源だと言う人々も含む）から広く尊敬され、植民地のイギリス人入植者からは政治指導者として真剣に受け止められた。マサチューセッツ、ニューハンプシャー、メインの植民地史における重要人物の一人である彼は、1550年から1570年の間に生まれ、1669年までに亡くなったと考えられている（彼の生没年は不正確で、ある記者はパッサコナウェイが120歳の時に彼に会ったと述べているが、この計算はそれとは異なっている）。彼の存命中に、ニューイングランドへのイギリス人入植が本格的に始まり、毛皮貿易をめぐる戦争やユーラシア疫病の導入から生じた一連の社会的、政治的、人口学的変化が続いていた。特に、1616 年に発生した疫病はニューイングランド南東部のネイティブ アメリカンの人口を壊滅させました。この出来事による人口動態への影響により、酋長たちは、通常は「土地売却」の枠組みの下で、自分たちの領土にイギリス人入植者が入植するのを許可し、他のネイティブ コミュニティとの集団間襲撃や戦争を行う能力を強化したと考えられます。

彼は強力で広く尊敬されていたパウオウ（儀式の専門家で、シャーマンに似た人間と精霊の間の仲介者）だった。トーマス・モートンやジョン[エリオット?]などの人物によるイギリスの記録によると、彼は水を燃やし、夏には氷を作り、木を踊らせ、雷雨を呼び、枯れた葉を緑に変え、死んだ蛇の皮から生きた蛇を作ることができたとされている。^[6]植民地侵略の前と初期には、パサコナウェイはおそらくメリマック川周辺のペナクック領土で伝統的なニューイングランド先住民の生活様式^{[7]に従い、}アモスケーグやポータケットなどの既存の村落地の間を季節ごとに移動しており、これがニューハンプシャー州とマサチューセッツ州のいくつかの場所との歴史的な関連を説明しています。植民地の記録は、パサコナウェイがポータケット滝の頂上（今日のマサチューセッツ州ローウェル）に住んでいたことを明確に示している。ニューハンプシャー州の地元史によれば、彼はメリマック川沿いのさまざまな漁場や農園地帯に季節ごとに住み、移動していたとされ、その中には現在のマンチェスターにあるアモスケーグ滝、いくつかの肥沃な島々、現在のホースシュー池、近くの海岸沿いの場所などがある。

彼の経歴の初期については、退位演説で若い頃にモホーク族と戦ったと伝えられているもの以外には記録がない。ピルグリムの到着前のある時点で、彼はペナクック族の酋長（酋長）となり、最終的には今日のニューハンプシャー州、バーモント州、マサチューセッツ州、メイン州の一部にまたがる複数部族連合のバシャバ（酋長の長）となった。この連合のメンバーはもともと、他の先住民族の攻撃から相互に身を守るために結集していた。パッサコナウェイはニューイングランドでイギリス人入植者に土地を貸し出した最初の先住民族の酋長の一人で、1629年のホイールライト証書（信憑性は議論の余地があるが、一般的には正当と認められている）には、パッサコナウェイと他の酋長が、タランティン族（現在のメイン州にあった先住民族の連合に付けられた異名で、ニューイングランド南東部のグループを攻撃する習慣があった）とモホーク族に対抗する同盟を結ぶという明確な目的で、イギリス人に領土を売る用意があったと明記されている。イギリス人はせいぜい問題のある同盟者であり、パッサコナウェイは残りの人生で、イギリス人の侵略、侮辱、自治権への挑戦に繰り返し対処した。

1632年、あるネイティブアメリカンがイギリス人入植者を殺害して逃亡したとき、パッサコナウェイは捕獲を監督し、植民地当局に引き渡した。1642年、地元のネイティブアメリカンの間で反イギリス陰謀が進行しているという誤った噂が流れ、民兵がパッサコナウェイを捕らえて銃を押収するために派遣された。民兵の前進は雷雨で阻止されたが、彼らは代わりに彼の息子ウォナランセット、義理の娘、そして孫を捕らえた。ボストンの当局が彼に謝罪を送り、この件について話し合うために町に来るよう招いたとき、パッサコナウェイは捕虜を解放するよう強く主張した。解放された後、パッサコナウェイは銃を引き渡した。1648年、イギリス人宣教師ジョン・エリオットはポータケット滝に行き、パッサコナウェイに会い、そこで彼に説教したと報告した。エリオットによると、パサコナウェイは彼の説教に好意的で、彼をペナクック族の家に住まわせるよう誘ったが、エリオットはそうしなかった。パサコナウェイが改宗したかどうかは不明で、それを示す記録はないが、イギリス人入植者とその子孫の間では彼が改宗したという伝説が残っている。彼の息子ウォナランセットは最終的にキリスト教徒となり、彼の政策はしばしば父親の政策を引き継いでいたことから、パサコナウェイは少なくとも何らかの形でキリスト教の影響を受け入れていた可能性が高いと思われる。

パサコナウェイは1660年頃に自発的に退位し、次男のウォナランセットをペナクック族の次期酋長に指名した（1664年までその地位に就いていた）。この発表は、彼が部下に対し、常にイギリス人入植者と平和を保つよう促した演説の一部であった。彼の大家族は先住民の政治に積極的に関わり続けた。長男のナナモコマックは、近隣のワチュセット族の酋長となった。 ^[8]彼の娘ワヌンチャスは、現在のボストンの北に住んでいたソーガスのノームキーグ族のサガモア、モントワンパテと結婚し（彼らの結婚は、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩「ペナクックの花嫁」の題材となった）、もう1人の娘、ベスという名前だけが知られる者は、ポータケット族の酋長、ノブハウと結婚した。

老年期にパサコナウェイは権力の座を手放し、イギリス植民地の慣習と法律によって伝統的な自給自足の習慣のほとんどが放棄されるか不可能になったのを目の当たりにし、マサチューセッツ議会と植民地政府の好意に頼るようになり、1664年にかつて何らかの形で統治権を行使していた領土の土地譲渡を請願した。^[9] 1665年10月、パサコナウェイの娘ベス（ノブ・ハウの妻）は、オーガムトゥークック（現在のマサチューセッツ州ドラカット）と呼ばれるペナクック領土をジョン・エバード船長に、ダッフィル4ヤードとタバコ1ポンドで売却した。エバード船長は、その土地の一部をヨーロッパの家族に大金で売却した。^[10]しかし、その頃までにペナクック家とポータケット家は逮捕され、嫌がらせを受け、奴隷にされ、場合によってはバルバドスに送られていたことを覚えておくことが重要です。

彼の死の詳細は、日付、原因、墓の場所など不明である。彼の息子で後継者のウォナランセットは、父のイギリスに対する政策を守り、フィリップ王戦争への参加を控えた。彼の長男ナナモコマックは、ウォナランセットの後にペナクック族の酋長となったカンカマグスの父であり、祖父や叔父よりもイギリスに対する反撃に傾倒していた。カンカマグスは最終的に、ペナクック族の残党をセントローレンス川沿いの北の集落に移した。

パサコナウェイは、生涯を通じてイギリス人入植者に対して不可侵政策をとったことや、ジョン・エリオットなどのイギリス人同時代人から彼の人柄について繰り返し好意的なコメントを受けたことなどにより、後にニューイングランドの非ネイティブの人々から「善良な」インディアンの代表として英雄視され、ニューハンプシャー州やその他のさまざまな場所で記念されている。

ニューハンプシャー、マサチューセッツ、メインの伝説は、ほとんどが植民地時代の話から引用され、それを詳しく述べている。1620年にピルグリムがマサチューセッツ海岸に上陸する以前から、ヨーロッパの船の船長は、海岸の崖の上に巨大な原住民が立っているのを見たと報告しており、おそらくそれがコンウェイと呼ばれる原住民だろうと推測した。

別の伝説によると、パスサコナウェイはワンパノアグ族の酋長マサソイトによってマサチューセッツ州のプリマス地域に召喚され、海岸に村を建設していたピルグリムたちをこの地から追い払うために超能力を使うよう頼まれた（これは彼の退位演説のバージョンと関連しており、彼はイギリス人を追い払うためにできる限りのことをしたと述べたとされているが、これは彼の生涯にわたる宥和政策とは一致しない）。伝説によると、マサソイトの村で、パスサコナウェイは生まれて初めて嵐を起こせなくなった。グレート・スピリットと会話した後、パスサコナウェイはグレート・スピリットが残りの人生を白い顔をした部族と平和に暮らすように命じたと宣言した。このときから、パスサコナウェイは息子たちや部族がいかなるヨーロッパ人入植者とも争うことを許さず、すべての原住民の仲間に平和を勧めた。

ニューハンプシャー州の地元史によると、1647年にジョン・エリオットはパッサコナウェイと話をしようとしたが、何度も面会を拒否され、ようやくバシャバと話すことを許された。最終的に牧師はペナクック族のもとに住み、年老いた酋長にキリスト教について教えるよう招かれた。伝説によると、牧師が病気で急死した後、パッサコナウェイは権力の座から退くことを決意し、毎年行われる先住民の集会で大勢の観衆の前で、息子のウォナランセットがペナクック族の酋長になったと発表した。この記述は、エリオットの手紙とパッサコナウェイの告別演説の記述に忠実に従っているが、両者には何らかの因果関係があるように描かれている。

マサチューセッツ州ローウェルのエドソン墓地にある記念像は歴史的に正確ではない。平原インディアンの衣服と頭飾りを描いている。パサコナウェイの最も頻繁に提示されるもう 1 つの画像は、ポッターのマンチェスター史に初めて登場した絵であり、時代を正確に反映した衣服との関連性はやや高いが、目立つように展示されている熊の毛皮は、彼の名前の民間語源 (上記で説明) に基づいてほぼ間違いなく含まれている。

パッサコナウェイの死に関する英米の伝説によれば、彼の遺体はメイン州南部の聖なる先住民の山アガメンティカスの洞窟に埋葬され、少なくとも彼の部族の一人は、彼の魂がオオカミに引かれ、部族や仲間の酋長たちから贈られた何百もの動物の皮で覆われたソリに乗って、大霊の地上の住処であるアギオコチョーク (ワシントン山) まで運ばれるのを見たという。そこで彼は炎に包まれ、大霊とともに生きるために天に運ばれた。この伝説は、パッサコナウェイが、アガメンティカスに (奇跡なしに) 埋葬されたとされる聖アスピンキッドと混同されたためである可能性がほぼ確実である。オオカミに引かれたソリや炎による移動の詳細は、18世紀と19世紀に作り上げられたものであり、ネイティブアメリカンに明確な先例はない。

パサコナウェイは死の直前に、メリマック川の両岸、スーヒガン川の北まで広大な土地を与えられた（ポッターなど他の者は証拠もなく彼が現在のコンコードに定住したと主張している）。^[8]彼はおそらく最後に住んでいたと知られている島の近く、スーヒガン川河口の北にほど近いメリマック川で亡くなり、埋葬された。

現在のカンカマガス ハイウェイは、ニューハンプシャー州のホワイト マウンテンを通る風光明媚な 2 車線道路で、パッサコナウェイの孫であるカンカマガスにちなんで名付けられています。カンカマガス ハイウェイは、かつてのパッサコナウェイ村を通過します。この村の大部分は現在ホワイト マウンテン国有林の一部となっています。パッサコナウェイ村には、製材所、ホテル、郵便局のほか、いくつかの農場や家がありました。数年間、この地域には伐採鉄道が走っていました。^[12]短命でしたが、パッサコナウェイ マウンテン クラブがここに拠点を置いていました。この旧集落は、ニューハンプシャー州アルバニーの法人化された町にあります。今日、この地域はハイキングやクロスカントリー スキーのトレイルで知られています。米国森林局は、この地域のパッサコナウェイ キャンプ場とジガー ジョンソン キャンプ場、および歴史的なラッセル コルバス ハウスと隣接する墓地を管理しています。^[13]

ウォナランセット村とカンカマグスハイウェイの間に位置するホワイトマウンテンのサンドイッチ山脈にある標高4,043フィート（1,232メートル）の山頂、パッサコナウェイ山には酋長の名前が付けられている。^[14]

ニューハンプシャー州のほとんどを担当するボーイスカウトアメリカ連盟のダニエル・ウェブスター協議会は、パサコナウェイ氏に敬意を表して、ロッジをオーダー・オブ・ザ・アローと名付けました。

• ジガー・ジョンソン
• ニューハンプシャー州ペナクック
• ニューハンプシャー州ウォナランセット
• ニューハンプシャー州の廃れた地名

• ビールズ、チャールズ・エドワード・ジュニア著『ホワイト・マウンテンのパサコナウェイ』（ボストン：リチャード・G・バジャー、1916年）
• カーター、ジョージ・カルビン、「パサコナウェイ：ニューイングランドインディアンの最も偉大な人々」（1947 年のスピーチの出版された記録）（マンチェスター、ニューハンプシャー州：グラナイト ステート プレス、1947 年）
• ドレイク、サミュエル・アダムス、「アガメンティカスの聖アスペンキッド」、ニューイングランド伝説と民間伝承の本（ボストン：ロバーツ・ブラザーズ、1884年）、359-362ページ
• ライフォード、ジェームズ・O.編『コンコードの歴史』第 1 巻（ニューハンプシャー州コンコード：ラムフォード プレス、1903 年）
• ポッター、CE、『マンチェスターの歴史』（マンチェスター、ニューハンプシャー州：CE ポッター、1856 年）

ウィキソースには、 1900アップルトンズのアメリカ伝記百科事典の記事 「パッサコナウェイ」のテキストがあります。

• パサコナウェイ米国森林局サイトの写真
• 「ニューハンプシャー州の注目すべき人物」の略歴