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スワミ パリジナナシュラム 3 世(デーヴァナーガリー: परिजनाश्रम, Pa.ri.jñā.nā.śram ; 1947 年 6 月 15 日 – 1991 年 8 月 29 日) は、チトラプール サラスワート バラモンコミュニティの10 代目教祖でした。彼は、1966 年に師であるスワミ・アーナンダーシュラムが亡くなった後、その跡を継ぎました。
スワミ・パリジュニャーナシュラム3世は、ヴェーダであれ技術であれ、知識に対する強い渇望を持っていた人物でした。彼の進歩的な考え方は、コミュニティとその本部であるチトラプール・マタに必要な財政的安定をもたらす大規模な開発につながりました。彼は、チトラプール村を、精神的な基盤の上に農業、工業、商業が営まれる自立した町にすることを目指しました。彼の進歩的な考え方には、慈悲の心も含まれていました。彼の統治下で、いくつかの医療施設が開発されました。彼は動物好きで[ 1 ] 、鹿園や最高品質の牛舎を建設し、定期的に訪れて動物たちの世話をしました[ 2 ] 。
彼は技術的な知識分野に非常に興味を持っていた人物でした。彼はアマチュア無線免許の第一級を取得していました（おそらくインドでそのような免許を取得した最初の宗教的聖人でしょう）。彼の政権下で、シラリの近くに無線局と天文台が設置されました。彼は考古学に強い関心を持ち、チトラプールに考古学博物館を設立しました。彼の慈悲の心は、コミュニティの内外の人々に広く知られていました。彼は身分や富に関係なく、定期的に病院の信者を訪ねていました。[ 3 ]
この発展志向の考え方は、宗教的人物からは通常期待されないものでした。この進歩的な考え方は、社会の正統派の一部の人々には受け入れられませんでした。スワミ・パリジュニャーナシュラムは、社会の一部の人々からの受け入れの欠如に制約を感じ、最終的に1979年にチトラプール・マートの長（マートディパティ）の地位を辞任することになりました。彼は1981年までにコミュニティの長の称号を完全に放棄しました。[ 3 ]その後、彼はインド全土を旅し、海外にも行きました（コミュニティで最初にそうしたグルです）。そして、彼の指導下で建設されたカルラのマートに落ち着きました。彼はコミュニティのマートディパティではなくなりましたが、人々の福祉のために奉仕を続けました。これにより、彼はコミュニティ、カースト、信条、地位に関係なく、虐げられた人々に福祉プログラムを拡大することができました。[ 3 ]
スワミ・パリジュニャーナシュラムは、1991年8月29日、バンガロール滞在中に亡くなりました。その後、遺体はカルラに空輸され、彼のサマーディ（墓所）はカルラ・マートにあります。彼は、共同体の指導者としての後継者となるシシュヤ（弟子）を受け入れていませんでした。
スワミ・パリジュニャーナシュラムは、1947年6月15日、カルナータカ州シラリでシャンタバイとシャンカルナラヤン・ラクシュマン・シュクラ（バット）の間に生まれた。彼はラヴィンドラ・シャンカルナラヤン・シュクラ（バット）と名付けられた。彼はシラリで6歳まで初等教育を受け、コミュニティの現職の長であるスワミ・アーナンダシュラムの指導を受けた。彼の母親シャンタバイは、彼が生まれる前から、妊娠中から自分の子供が神聖な存在であることを知っていたと主張している。その主張には、7つの頭を持つ蛇の幻影のような夢を見たこと、アルティの際に自分の子供をバヴァニシャンカル神に捧げたいという衝動などが含まれる。[ 3 ]
1953年、シャンカルナラヤン・シュクラ（バット）とその家族はムンバイに移り住み、若いラヴィンドラはムンバイのサンタクルーズにあるポッダー高校で教育を受けた。彼はアナンダシュラム・スワミの弟子となるまでそこで学んだ。子供の頃から切手やコインの熱心な収集家であり、コミュニティの長になった後もその趣味を続けた。[ 3 ]
12歳の時、パリジュニャーナシュラムは、当時のグルであるアナンダシュラム・スワミによって弟子（シシュヤ）に選ばれた。1959年3月1日、ムンバイのシヴァージー・パークで行われた盛大な弟子としての入信式で、彼はスワミ・アナンダシュラムの後継者として叙任された。この式典で、彼はパリジュニャーナシュラムと名付けられた。この式典には1万人以上の信者が参列した。他のサラスワット・マータの宗教指導者たちも式典に出席し、彼を祝福した。[ 4 ]
彼は、1966年9月16日にスワミ・アーナンダシュラムがマハー・サマーディに達するまで、7年間もの間、師の下で修行を積んだ。マハー・サマーディの後、彼はサーラスワット共同体の最高指導者となった。師の下でのこの長い修行期間により、パリジュニャーナシュラムはサンスクリット語の聖典を深く理解することができた。彼は師と共に各地を旅し、霊性だけでなく行政についても実践的な経験を積むことができた。[ 5 ]
スワミジはマータの財政を管理し、それを大規模な開発プロジェクトに活用しました。これらのプロジェクトは社会開発だけでなく、技術向上も目的としていました。コミュニティ傘下の様々な機関を自立させることが彼の究極の目標でした。そうすれば、コミュニティの寛大さが衰えても、機関は困窮することはないでしょう。[ 2 ]
スワミジの指導の下、数々の社会開発計画が実施された。財政難のため35年間中断されていたラトーツァヴ（「山車祭り」）を1973年に再開させたのもスワミジの功績である。その他にも、住宅組合の建設、身体的・精神的に障害のある子供たちのための施設の設立、寺院や僧院の建設などを行った。
アーナンダシュラヤは、こうした「孤児」となった高齢者たちに、愛と尊厳、そして自尊心をもって人生の最期の日々を過ごせる場所を提供しました。彼らはチトラプール・マートで行われるすべての活動に参加することができ、それが彼らの精神的な欲求を満たすのに役立ちました。
これは、スワミジが退位後に着手した他に類を見ないプロジェクトでした。この施設は、州政府および中央政府との協力のもと、1985年10月31日に完成した画期的なプロジェクトです。現在も活発に活動しており、政府および多数の慈善団体・個人からの資金援助を受けて運営されています。56名の専門的な訓練を受けた教師が、302名の子供たちに生活スキルに関する訓練を提供しています。
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スワミジは、マハラシュトラ州カールラの町に、ジャナナナンドという名のアシュラム（修行場）を自ら建設しました。彼はマハラシュトラ州を巡る際の隠遁所として、そして最終的には退位後の住居としてこのアシュラムを利用しました。また、女神ドゥルガーを祀るシュリ・ドゥルガー・パラメーシュワリ・マタ・マディルという寺院も建立しました。スワミジのサマーディ（聖廟）もカールラにあります。
スワミジの治世中に実施されたその他のプロジェクトは、商業、産業、技術の発展を目的としていました。主なプロジェクトは、チトラプール村開発計画（Chitrapur Gram Vikas Yojna）でした。その他のプロジェクトは以下のとおりです。
これは、チトラプール村を、精神性を基盤とした農業、商業、工業生活が融合した自給自足可能な町にすることを目的としたプロジェクトでした。このプロジェクトは、チトラプール・マート周辺の土地を社会経済開発に活用することを目的としていました。この計画から生まれたさまざまなサブプロジェクトは次のとおりです。[ 10 ]
ある時、シラリ近郊のパンチャヴァティ丘陵を訪れた際、天候が非常に荒れ狂うサイクロンに見舞われました。アラビア海でサイクロンと闘う二人の漁師を目にしましたが、彼らの船は転覆し、二人は溺死してしまいました。この出来事は、無力で漁師たちを助けることができなかったスワミジを深く悲しませました。こうして、緊急時の通信に利用できる無線局をパンチャヴァティに開設するというアイデアが生まれました。バダケレ・ダットやカリアンプル・ラマナンドなどの協力を得て、無線送受信局が設置されました。また、シラリの海岸線を飾る険しい岩礁地帯を航行する船を誘導するため、昼夜を問わず人員を配置した観測所も設置されました。特に夜間は、この観測所が重要な役割を果たしました。スワミジは、アマチュア無線免許の申請からわずか3ヶ月で一級免許を取得しました。これは通常では難しいことです。おそらく、このような免許を取得した最初のサニヤシ（修行僧）だったでしょう。 [ 3 ]彼はアマチュア無線も積極的に利用していた。
スワミ・パリジュニャーナシュラムの統治は、多くの方面からの反対に満ちていた。彼のダイナミックで進歩的な考え方は、彼のようなサニヤシからは予想もされなかったものだった。大規模な産業、商業、技術開発は、社会の特定の保守的な層、特にチトラプール・マート内の特定の人々にとって好ましいものではなかった。このグループはスワミジに対する支持を集めようとし、コミュニティ内に亀裂を生じさせた。[ 3 ]スワミジを支持する人々と反対する人々の2つのグループが出現した。[ 11 ] [ 12 ]
スワミジは、直面しなければならなかったあらゆる反対や非難に疲れ果て、 1981年までにマタディパティ、つまりマタとコミュニティの長という称号を丁重に手放した。 [ 3 ]批判や反対を引き起こしたいくつかの側面は、次のように述べられている。
スワミジは、絶え間なく続く反対にうんざりしていた。そこで、恩寵の行為として、1981年までにコミュニティとマータの長の称号を放棄するという究極の犠牲（ティヤーガ）を行った。 [ 3 ]これは、スワミ・ヴァーマナシュラムが行ったティヤーガを彷彿とさせる。
1989年12月24日、ムンバイでサラスワットのマハサバ（大集会/会議）が開催され、スワミジはマタディパティになることに関する自身の立場をコミュニティに明確にした。彼はコミュニティが一つになり、分裂が修復されることを望んでいた。[ 13 ] [ 14 ]スワミジはコミュニティの長に戻るよう求める手紙を何通も受け取っていた。これは、彼がシシャ（弟子）を受け入れればグル・パラムパラが継続できるようにするためだった。彼は、一部の人々はまだ彼を破門されたグルと見なしており、彼の弟子も破門された者と見なされるだろうと述べた。
その後、マハサバは、グル・パラムパラはスワミジがシシャ（弟子）として受け入れた人物によって継承され、コミュニティの長として任命された他の人物は、1708年に始まった本来のグル・パラムパラの一部とはならないという結論に達した。
以下に、スワミジがマハサバで行ったアーシルヴァチャン（霊的講話）の一部を示します。括弧内の記述は元の講話には含まれていませんが、読者により多くの情報を提供するために追加されています。[ 14 ]
マタディパティヤに関して、私たちはマタディパティヤを再開してほしいと祈る手紙を何百、何千通も受け取っています。一方で、私たちをブリシュタ・サンヤシ（破門されたサンヤシ）と非難し、シュリ・チトラプール・マートのマタディパティになるのを阻止するためにあらゆる手段を講じるという手紙も数通（108通）受け取っています。シヴァ神はサハスラナーマヴァリ（サハスラナーマ- 神の1000以上の名前のセット）とアシュトータラ（神の8つの名前のコレクション）を同じように好んでいます。このマハサバは、スワミジがサハスラナーマヴァリに従って行動すべきか、アシュトータラに従って行動すべきかを決定する必要があります。私たちの考えでは、アディ・パリジュニャーナシュラムによって設立されたパラムパラを継続したいのであれば、私たちはマタディパティとして戻るべきです。たとえ私たちがチトラプール・マートのマタディパティになったとしても、運営には干渉しません。私たちマタディパティがシシャを育成することによってのみ、アディ・パリジュニャーナシュラム・スワミジによって創設された現在のグルパラムパラが継続されます。そうでなければ、他のマタディパティによって育成されたシシャは新たなパラムパラを開始し、古いパラムパラは私たちで途絶えてしまいます。このパラムパラは200年以上続いています。もし他のマタディパティによって育成されたシシャが受け入れられれば、アディ・パリジュニャーナシュラム・スワミジによって創設されたパラムパラが崩壊することになり、いずれにしてもそれは本来のバナプ・パラムパラではありません。たとえ私たちがマタディパティになりたいと思っていても、シラリに留まるつもりはありません。ですから、私たちがマタディパティとして戻ってくることに同意する唯一の目的は、現在のグルパラムパラを継続できるようにするためです。もし私たちがこのまま少年をサニヤース（出家）に導いたとしたら、同じ人々が彼をブリシュタ（出家者）と呼び、彼がマタディパティ（教主）になることを妨げ、結果として私たちがマタディパティの地位を再開することを阻むかもしれません。そうでなければ、私たちはマタディパティになることを望んでいません。残念ながら、一部の人々はこれを自分たちの都合の良いように誤解しています。この問題についてはマハサバ（大会議）に判断を委ねましょう。私たちはその決定に従います。
マハサバはその後、決議を記録した。[ 15 ]
アディ・パリジュニャーナシュラム・スワミジによって創設された現在の伝統を継承する唯一の方法は、HHParijnanashram Swamiji IIIをマタディパティに任命し、彼によって入門儀式を受けたシシャを受け入れることであると決議する。さらに、伝統、慣習、慣例に従い、チトラプール・サラスワット共同体は、我々自身のグルによって入門儀式を受けたシシャのみを受け入れており、この伝統に鑑み、他のサニヤシによって入門儀式を受けたシシャは共同体にとって受け入れられないことを決議する。
これらの決定にもかかわらず、 2005年にカルラ・マート（スワミジの強力な支持者であった人々）のメンバーがチトラプール・マートの現指導者であるスワミ・サディヨジャート・シャンカラシュラムにクシャマーヤーチャナ（許しの手紙）を送ったことで、コミュニティの2つのグループ間の関係が修復された。[ 16 ]さらに、スワミ・サディヨジャート・シャンカラシュラムはスワミ・パリジュニャーナシュラム3世を師として受け入れた。（関係の修復を参照）
退位後、スワミジはマハラシュトラ州カルラに自ら建設したアシュラム、ジャナナナンドに落ち着いた。彼は引き続き福祉活動に尽力したが、信条、カースト、身分に関係なく、すべての人々にその活動を広げる自由を享受した。ヴィラールの職業訓練センターとシャンティスカーダは、その証である。
1991年8月27日、スワミジは突然バンガロールへ向かい、師であるスワミ・アーナンダシュラムが亡くなった場所、チトラプール・マートへ向かった。その2日後の1991年8月29日、スワミ・パリジュニャーナシュラム3世は44歳という若さで亡くなった。[ 17 ]
スワミジの死後、カルラの寺院で2つの奇跡が目撃されました。それらは以下のとおりです。