アナンダシュラム・スワミ

スワミ・アーナンダシュラム
個人的
生まれる	シャンタムールティ ハリダス バット (1902-06-29)1902年6月29日 シラリ、カルナタカ州
死亡	1966年9月16日(1966-09-16)（64歳） カルナタカ州バンガロール
宗教	ヒンズー教
組織
哲学	シヴァ教
宗教的キャリア
グル	スワミ・パンドゥランガシュラム、スワミ・クリシュナチャリヤ・サラスワティ
栄誉	サラスワト派の第9代グル *大規模なインフラ開発 *コミュニティの強化

スワミ・アーナンダシュラム（デーヴァナーガリー語：आनंदाश्रम्、Ā.nan.dā.śram）は、9代目のグルであり、チトラプル・サラスワト共同体の長でした。彼は1915年にグルのスワミ ・パンドゥランガシュラムの後を継ぎました。彼は1966年に亡くなるまで51年間、共同体の長であり続けました。

スワミ・アーナンダシュラムは、シシュヤ（弟子）として出家してからわずか 9 日後に入門したため、サンスクリット語の聖典を習得するには独力で取り組まなければなりませんでした。そのため、グルの指導の下で学ぶ時間はありませんでした。彼の学習は、主にチトラプル・マートの僧侶と特別教師 によって行われました。

彼の政権は、当初の財政不安定期を経た後、コミュニティの進歩と繁栄を特徴としていました。スワミ・アーナンダシュラムは、カナラ地区に限らず、国中のコミュニティのさまざまな中心地を定期的に訪問しました。彼の政権下では、前任者であるスワミ・パンドゥランガシュラムによって施行された厳格な社会規範がより緩和されました。

彼は1966年に亡くなり、彼のシシュヤ（弟子）であるスワミ・パリジニャーナシュラム3世が後を継ぎました。彼のサマーディ（聖地）はチトラプル・マートの敷地内の シラリにあります。

（注：この記事では、今後スワミジはスワミ・アーナンダシュラムを指します）

スワミ・アーナンダシュラムは、 1902年6月29日、チトラプル・マートの僧侶の一人であるハリダス・ラームチャンドラ・バットとその妻ジャナキデヴィの子として、シャーンタムールティ・ハリダス・バットとして生まれました。 ^[1]スワミ・パンドゥランガシュラムは、シャーンタムールティがマハー・サマーディに達する（死去する）わずか9日前の1915年6月5日に彼をシシュヤ（弟子）として受け入れました。スワミ・アーナンダシュラムは、1915年6月14日、13歳で共同体の長に任命されました。 ^{[1]そのため、彼は}グルの指導の下でサンスクリット語の聖典や管理責任などを学ぶ時間もなく、共同体の単独統治権を持っていました。

スワミ・パンドゥランガーシュラムは弟子が直面するであろう困難を予見し、弟子が然るべき教育と必要な訓練を受けるまでは、マタと共同体の管理業務を彼に任せてはならないと命じた。 ^{[2]それまでは、管理責任は}マタのシュクラ・バット（シュクラ・バット参照）が引き受ける。共同体は、スワミ・アーナンダシュラムが必要な訓練を受けるまで、スワミ・パンドゥランガーシュラムのパードゥカ（ヒンドゥー教の聖者が履く木製のスリッパ）を崇拝し続ける。^[2]

スワミジの一般的な教育はチトラプールのマサの僧侶によって行われました。特定の経典を教えるために特別な家庭教師が手配されました。しかし、スワミジは前述の資質の多くを独学で学ばなければなりませんでした。彼は2度、欲求不満に圧倒され、誰にも知らせずにマサの敷地を去り、サンニャーシ（苦行者）の生活を始め、知識への渇望を癒しました。どちらの場合も、マサでは物事がうまくいくと約束してくれた信者の緊急の要請に応じて戻りました。 ^[2]

1927年、スワミジはヒマラヤ山脈の麓にあるリシケシのスワミ・クリシュナチャリヤ・サラスワティのアシュラム（庵）に向かい、そこで何日も師事した。スワミジはサラスワティのもとでブラフマー・スートラやその他の経典を学んだ。スワミ・クリシュナチャリヤは後にシラリを訪れ、引き続き彼に教えを説いた。^[3]

スワミジの統治の初期、チトラプルのマートは深刻な財政難に直面しました。マートの収入は着実に減少していました。マートは8万ルピーという巨額の負債を抱え、利子だけで5,000ルピーを費やしていました（1930年代初頭にはかなりの額でした）。^[3]厳しい財政制限の原因は、おそらく次のとおりです。

• 第二次世界大戦の到来
• カナラ地区（そして国全体）における深刻な干ばつ状況
• インドの独立闘争の最後の時期による財政的負担。

この財政状況への取り組みはスワミジにとって最優先事項でした。その対策には、ラトツァブ（自動車祭り）の中止、サーダナ・サプタハの導入、そして新しい憲法の制定が含まれていました。

この財政難により、スワミジは毎年恒例のカーフェスティバル（ラトツァブ）を無期限に中止せざるを得なくなりました。^[4]ラトツァブはコミュニティを団結させるお祭りであるにもかかわらず、常にマサの資金の大部分を浪費していました。急速に悪化する財政状況に対する唯一の論理的な解決策は、フェスティバルの中止であるように思われました。

代わりに、サーダナ・サプタハ（祈りの週）が導入されました。この行事は毎年12月の1週間（通常は12月24日から12月30日）に開催されました。この行事は毎年、シラリ、バンガロール、ボンベイなど、スワミジがたまたまいた場所で行われました。^[5]

サーダナ・サプタハは1940年12月24日に初めて導入されましたが、これはスワミジの叙階25周年と重なっていました。この行事は、米不足や政府による集会の制限による短い休止期間を除いて、毎年開催されました。^[6]

この週はバジャン（宗教的な歌）、アーシルヴァチャン（霊的な講話）、サットサンで構成されます。同様の公的行事は、ベナラスでスワミ・シヴァナンダの指導の下、またマタ・アナンダ・マイの指導の下、マタで開催されてきました。^[6]サーダナ・サプタハは、コミュニティに自己を振り返る時間を与え、それによってコミュニティの啓発に貢献しました。

協会の長老たちは、マサの運営と財政的制約の克服には憲法と規則が必要であると判断した。1932年、シラリで代表者によるマハ・サバ（マハ＝大会議、サバ＝集会）が開催された。これにより、コミュニティのメンバー間の協力の強固な基盤が築かれた。^[3]

H.シャンカール・ラウらの指導の下、支出を規制する憲法が制定された。^[7]常任委員会はラトツァブを停止するよう勧告した。1935年から1944年までの10年間に達成された重要なマイルストーンは、次のように簡単に述べることができる。^[3]

• 古い負債を清算し、古い建物を再建するために、 10万ルピー（当時としてはかなりの額）を集めた（1937年）。
• ハリジャンと他の社会の構成員に寺院への入場を許可する。
• それぞれ特定の目的（開発活動）を目的としたさまざまな基金の設立。
• ラトーツァヴ（車祭り）の中止とサーダナ・サプタハの導入。

この10年間で注目すべき点は、常任委員会が決議を可決するだけでなく、その決議を懸命に実行したことだ。この苦難の時代は、マサが失っていた安定（経済的、道徳的）を取り戻すのに役立った。^[3]

スワミ・パンドゥランガシュラムの厳格な統治の下、コミュニティ全体が疎外されていました。彼は誰もがダルマに厳密に従うことを主張していました。さらに、彼は海外に行く人や海外に行く人と関わる人を破門していました。コミュニティの外部の人と結婚した人も破門されました。

スワミ・アーナンダシュラムの指導下では、多くの社会改革が導入されました。彼はコミュニティが追放を恐れることなく海外に行くことを許可しました。さらに、スワミ・パンドゥランガシュラムによって海外旅行やコミュニティ外での結婚を理由に破門された人々のほとんどがコミュニティに復帰することを受け入れられました。^[8]

コミュニティは19 世紀末までカルナタカ州のカナラ地区に住んでいました。より豊かな生活を求めて、若い世代はボンベイ、バンガロール、マドラス、デリー、カルカッタなどの都市部へ移住しました。彼らの忙しいスケジュールやその他の義務により、都市コミュニティはチトラプール マートから遠ざかっていきました。スワミジはこれらすべての都市部を訪れ、コミュニティのメンバーをより親密に引き付けました。

グル・パランパラとチトラプル・マートへの関心の復活は、いくつかの要因の結果として起こったと考えられる。^[9]

• 経済不況: 1900 年代初頭、都市部の経済状況は暗くなり始めました。雇用は少なく、雇用の安定はありませんでした。この時期、人々はグルからの精神的な指導を求めていることに気付きました。これが精神的な帰属意識を促したのかもしれません。
• 両親からの励まし: 若い世代が移住する際、両親も一緒に連れて行きました。高齢の両親はコミュニティとの関係を再構築することを切望していました。年配の世代は若い世代にマサの活動に参加するよう奨励しました。これもまた、スワミ・アーナンダシュラムのもとでのコミュニティの統合に貢献しました。

スワミ・アーナンダシュラムの政権は、荒廃した古い建物の再建と改修を最優先にしていました。さまざまな目的（特定の施設の設立または改修）に役立つさまざまな基金が設立されました。さまざまな開発活動について簡単に説明します。

開発活動のために導入された資金の一部は以下の通りである: ^[3]

• ヴァンティガ資本基金:ヴァンティガ(寄付) の主要基金は、ヴァンティガの収益が直接この基金に流入する中央集権的な方法で設立されました。これは、チトラプル マートの日常的な支出 (とりわけ) に使用される資本金でした。常任委員会の懸命な努力により、ヴァンティガ基金は数倍に増加しました。1954 年だけでも約 40,000 ルピーの増加があり、合計基金は 466,000 ルピーに達しました。 ^[10]
• 宗教教育基金および僧侶補助金基金: これらの資金は、シラリのサンスクリット語学校 (Pāthshāla) および僧侶訓練センターの再建に使用されました。補助金は、チトラプル マートの僧侶に補助金付きの料金で基本的な食料とアメニティを提供しました。
• 社会改善基金: この基金は、1940 年の最初のサーダナ・サプタハの際に設立され、サットサンガやアーシラヴァチャン(スピリチュアルな講話) などの社会行事を円滑に運営するための資金を集めることを目的としていました。これは、コミュニティの一般的な社会的改善のためでした。

スワミジは、コミュニティに属する建物に必要なさまざまな再建および改修プロジェクトを自ら担当しました。主要な改修/再建プロジェクトは次の 3 つです。

• アーディ・マーサ：^[11]ゴカルンのバンディケリ・マートで大規模な改修工事が行われました。これにはアーディ・パリジャナーシュラムのサマーディ（神殿）の奉献も含まれていました。既存の構造物にコンクリート補強が行われました。寺院の聖域全体が再建されました。このような多くの変更が行われました。
• シュリ・ガナパティ寺院、マラプル：^[12]コミュニティホールが建設され、寺院の内室が再建されました。非常に古い寺院の構造全体に大規模な改修が行われました。
• バンガロールのシュリ・チトラプール・マート：^[13]スワミジの援助のもと、バンガロールのマレシュワラムに土地が購入され、マータ（修道院）が建設されました。当初は、さまざまな宗教行事の際に訪れる信者の住居として計画されました。本格的なマータに改築するための再建運動が何度か行われました。 1966年にスワミジが最終的にマハー・サマーディを達成（死去）したのはこの場所でした。

チトラプル・マートは1896年から独自に書籍を出版していましたが、スワミジの下で「真の」出版社となりました^[14] 。出版された書籍は数多くあります。書籍一覧を参照してください。

• チトラプル・サンビーム：^[15]スワミジの祝福により、チトラプル・サンビーム（チトラプル・ラヴィキラン）が出版されました。これは、次のような目的を持った定期刊行物でした。

1.ダルマの普及
2.マサの記録、ニュース、その他のメモの出版
3.マサと「マサを創った小さなコミュニティ」との定期的な連絡手段
サンビームアーカイブを参照

• ヴァンティガ寄付者名簿: ^[16]毎年発行される名簿には、ヴァンティガ寄付者全員が記載されています。これは、インド国内外でマサに定期的に寄付するコミュニティのメンバー全員の包括的なリストです。 1978年までは、これは「チトラプール サンビーム」の創刊号の一部でした。1978年以降は、別冊として印刷されています。

スワミ・アーナンダシュラムの関与は、多くの奇跡に起因しています。以下に、その奇跡のいくつかを説明します。これらの事例とその他多くの事例は、チトラプル・サンビーム（チトラプル・ラビキラン）のHH シュリマット・アナンダシュラム・スワミジ生誕 100 周年記念版（2002 年 6 月/7 月）に掲載されており、信者自身がスワミジとの体験を語っています。

^[17]

これは、その幻想的な性質から、スワミジに帰せられる最も有名な奇跡です。ある夜、スワミジと一行はアグンベ ガートに向かっていました。彼らはスワミジが運転する車のハンドルを握り、密林を抜けていきました。突然、どこからともなく、成熟したトラが道路を横切り、スワミジの車の真ん前に止まりました。クラクションを鳴らしたり、ヘッドライトを点滅させたりしても、トラは動じず、その場にじっと立っていました。

トラを追い払う方法がなかったので、スワミジは車の運転席から降りました。車に乗っていた全員が、見た光景に人生最大の衝撃を受けました。スワミジは落ち着いた態度でトラのところに行き、トラの耳元で優しく「目的地に着かなければなりません。道を空けてください」とささやきました。トラは音も立てずにジャングルの中へと逃げていきました。スワミジは車に戻り、何もなかったかのように走り去りました。

^[18]

スワミジがバンガロールにいたとき、マドラスから来た訪問者が彼の偉大さを聞いて彼に会いに来ました。しかし、スワミジの健康状態が良くなかったため、彼はスワミジに会うことを許されませんでした。代わりに、彼はプッタパルティに行けると考えました。最終的に、彼はサティヤ サイ ババに会うために訪問を続けることにしました。

この男性はサイババに会いに行きました。驚いたことに、サイババに会った信者に通常与えられるヴィブーティ（聖なる灰）の代わりに、アクシャタ（朱をまぶした米。サラスワト派のグルが、会った信者に通常与える）が与えられました。この出来事により、この男性はバンガロールに急いで戻り、スワミ・アーナンダシュラムに会いました。スワミジに呼ばれたとき、彼は、慣習的なココナッツと一緒に、他の信者全員に与えられるアクシャタの代わりにヴィブーティの袋を受け取ったのを見て唖然としました。

^[19]

コルハープルに、非常に信仰深い妹を持つ男性が住んでいました。彼女は未亡人で、幼い息子と生まれたばかりの赤ちゃんを抱えていました。彼女は悲嘆に暮れ、兄と一緒に暮らさなければなりませんでした。ある夜、彼女は夢の中で、階段からスワミジの足音が聞こえました。彼女は大喜びし、スワミジが座れるように椅子を持ってきましたが、それが夢だと気づきました。その夢には意味がありました。彼女の兄はナヴラトリの祭りの期間中にシラリに行っていたからです。

彼女の弟がスワミジに呼ばれて、パルマントラクシャット （Phal = 果物、mantra = 祈り、akshat = 朱を塗った米-スワミジは信者にこの 3 つのものをプラサードとして捧げる）を受け取ると、スワミジは困っている妹に渡すようにと、パドゥカ（ヒンズー教の聖者が履く木製のスリッパ）を弟に渡しました。その男性はスワミジに妹がいることを一言も話していませんでした。彼は目に涙を浮かべてパドゥカを受け取り、家に帰ると妹に渡しました。

^{[10] [19]} 1959年、信者たちはスワミジに、聖なるグル・パランパラの教えが継続できるようシシュヤ（弟子）を受け入れるよう提案しました。スワミジはそれを受け入れました。そこでスワミジにふさわしい後継者探しが始まりました。

その後継者は、シャンターバイとシャンカルナーラーヤン・ラクシュマン・バットの12歳の息子、ラヴィンドラ・シャンカルナーラーヤン（シュクラ）・バットに見いだされました。シシュヤ・スウィーカー（弟子を受け入れる儀式）の記念すべき日は、1959年3月1日に始まりました。場所はムンバイのシヴァージー公園でした。儀式には1万人を超える信者が出席し、シシュヤ・スウィーカーの儀式としては史上最大の集まりとなりました。スワミ・アーナンダシュラムは彼の弟子をパリジニャーナシュラムに任命しました。彼は7年間グルの下で学び、その後、スワミジがマハー・サマーディを達成（死去）した後、1966年にコミュニティの長として彼の後を継ぎました。

^{[10] [19]} 1966年、スワミジの健康は衰えつつありました。1966年9月16日、スワミ・アーナンダシュラムはシシュヤに見守られ ながらバンガロールのマレシュワラムにあるシュリ・チトラプル・マートで亡くなりました。享年64歳でした。

彼の死後、彼の師であるスワミ・ パリジニャーナシュラム3世が共同体の最高指導者となった。スワミ・アナンダシュラムのサマーディは、チトラプル・マートの敷地内、彼の師であるスワミ・パンドゥランガシュラムのサマーディの隣にある。

• 「HHShrimat Anandashram Swamiji 生誕 100 周年記念版」。The Chitrapur Sunbeam。9 ( 6 & 7)。2002 年 6 月～7 月。

• Divgi, Jyothi (2002). Anugraha-A Saga of Cascading Grace. Shri Chitrapur Math Publication. 2007年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月30日閲覧。
• 「HHShrimat Anandashram Swamiji (Shirali)」。2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月30日閲覧。
• 「Shrimat Anandashram」。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月30日閲覧。

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• 「Chitrapur Sunbeam Archives」。2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月30日閲覧。