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パラシヴァ（またはパラマシヴァ、パラムシヴァ、パルムシヴァなど、サンスクリット語：परशिव、インド古典語：Paraśiva）[1]は、シヴァ派シッダーンタとカシミール・シヴァ教におけるシヴァの最高の相である。その下には、パラシャクティを従えた原始のシヴァと、7つのシャクティを従えたサダシヴァがいる。
シャイヴァ・シッダーンタ
シヴァ派の主要な流派であるシヴァ・シッダーンタの伝統によれば、パラシヴァは人間の理解を超え、すべての属性を超えた絶対的な現実です。マハマホパダヤ・ゴピナス・カビラジによれば、この側面においてシヴァは形がなく、形を持っています。彼はドヴァイタとアドヴァイタの両方を超えています。[2] [3]シヴァ派の神学では、パラシヴァは存在するすべてのものの源であり、目的地でもあります。
シヴァ派シッダーンタの伝統によれば、シヴァの他の二つの側面はパラシャクティとパラメーシュワラである。[4] [5] [6]
シヴァ・リンガムの上部（楕円形の石）はパラシヴァを表し、下部（台座）はパラシャクティを表します。[7]パラシヴァはシヴァ派の哲学で言及されている36のタットヴァすべてを超えています。[8]
カシミールのシヴァ教
カシミール・シャイヴァ教は、多様性と変動性を伴う現実のすべてが、パラマシヴァという単一の原理の働きであると説明しています。この単一の現実の2つの側面は、シヴァとシャクティという不可分な形で結びついています。[9]パラマシヴァは、その創造力であるシャクティによって世界として現れます。パラマシヴァの存在論的性質は、人間の知識や表現を超えていますが、神秘的な直感を通じて直接体験することができます。[10]
カシミール・シャイヴァ教の伝統は、トリカ・シャイヴァ教とも呼ばれ、西暦850年以降にカシミールで始まったシャイヴァ・シャクタ・タントラ・ヒンドゥー教の非二元論的な一派である。 [11] [12]起源の地であるカシミールでは、この伝統は一般に「カシミール・シャイヴァ教」と呼ばれている。後にカシミールを越えて広まり、偉大な学者アビナヴァグプタはこれを「トリカ」（「三位一体」の意）と呼んだ。特にオリッサ州とマハラシュトラ州で栄えた。[12] [13]トリカの伝統の特徴は、ウトパラデーヴァ（925年頃-975年）とアビナヴァグプタ（975年頃-1025年）によって提唱された理想主義的で一元論的なプラティアビジャナ（認識）哲学体系と、パラー、パラパラ、アパラの3人の女神の中心性である。 [11] [12]
参照
参考文献
- ^ 「用語集」。「Paraśiva」を検索してください。
- ^ シヴァと踊る。pp. ŚLOKA 16（私たちの神シヴァの本質とは何か？）。
- ^ シヴァと踊る。ŚLOKA 17(https://www.himalayanacademy.com/media/books/dancing-with-siva/web/ch02_02.html)。
- ^ 「パラシャクティ」。
- ^ 「パラメシュワラ」.
- ^ シヴァと踊る。ヒマラヤンアカデミー。 2003 年 6 月 30 日。「परमेश्वर」および「पराशक्ति」を検索します。ISBN 0945497946。
- ^ 「子供のためのヒンズー教」。「Śivaliṅga」を検索してください。
- ^ 「36タットヴァ」。
- ^ エドワード・クイン (2014)。『ジョージ・オーウェル批評入門』インフォベース・パブリッシング、p. 229。ISBN 9781438108735。
- ^ ジャガディッシュ チャンドラ チャタジ (1914)。カシミールのシャイヴァー教。 SUNYプレス。 pp.viii。ISBN 9780887061790。
- ^ ab デイヴィッド・ピーター・ローレンス、カシミール・シャイヴァ哲学、インターネット哲学百科事典
- ^ abc ウォリス、クリストファー; タントラ・イルミネーション、第 2 章、シャイヴァ・タントラの歴史
- ^ カール・オルソン著『ヒンドゥー教の多彩な色彩』ラトガース大学出版、2007年、237ページ