許さない僕のたとえ話

容赦のない僕のたとえ話（容赦のない債権者、恩知らずの僕、無慈悲な僕、邪悪な僕とも呼ばれるが、二人の債務者のたとえ話と混同しないように）は、マタイによる福音書に登場するイエスのたとえ話です。マタイによる福音書18章21～35節によると、容赦のない僕の悪い例で示されているように、私たちが神に許されているように、他の人を許すことが重要です。

このたとえ話は、ペテロの許しについての質問に対する答えとして語られています。

するとペテロが近寄って来て言った。「主よ、兄弟が私に対して罪を犯した場合、何回赦すべきでしょうか。七回まででしょうか。」

イエスは彼に言われた、「わたしは七回までとは言わない。七十回七回までだ。それゆえ、天の御国は、ある王様が家来たちと借金の清算をしようとしたのに似ている。清算を始めたとき、一万タラントの負債のある人が王のところに連れて来られた。しかし、返済することができなかったので、主人は、その家来とその妻子、および持ち物すべてを売って返済するように命じた。そこで、家来はひれ伏して主の前にひざまずき、『ご主人様、どうかお待ちください。私が全部返済しますから』と言った。家来の主人はあわれに思い、彼を赦し、負債を免除した。

「しかし、その僕は出て行って、百デナリオンの借金をしている仲間の一人を見つけ、彼をつかまえて首を絞めて、『借金を返せ』と言った。」

「そこで、その仲間は彼の足もとにひれ伏して、こう懇願した。『どうか待ってください。私が返済しますから。』しかし彼は聞き入れず、借金を返すまで彼を牢に入れてしまった。仲間たちはこの出来事を見て非常に悲しみ、主人のところへ行って、この出来事を全部話した。すると主人は彼を呼び入れて言った。『悪い僕だ。あなたが私に頼んだので、私はその負債を全部ゆるしてやったのだ。私があなたをあわれんでやったように、あなたも仲間をあわれんでやるべきではなかったか。』主人は怒り、借金を全部返すまで彼を拷問官たちに引き渡した。もしあなたがたも、心から兄弟の悪行をゆるさないなら、私の天の父もあなたがたに対して同じようになさるであろう。」

マタイ18:21–35

たとえ話自体の前の部分は、ルカ17:3-4と似ています。

このたとえ話のタラントはおよそ6,000デナリの価値があったので、一方の借金はもう一方の借金の60万倍の大きさである。^[1]さらに重要なのは、10,000（無数）はギリシャ語の最高位の数字であり、タラントは最大の通貨単位であったため、^[1] 10,000タラントは簡単に説明できる最大の借金であった（比較のために言うと、この頃のユダヤ、サマリア、イドマヤの年間貢物の合計はわずか600タラントであり、^[2] 1デナリは1日の賃金であったため、^[2] 10,000タラントは約20万年の賃金となる^[3]）。この物語の舞台は他国の王の宮廷であり、そこでは「召使」は地方総督と同等の地位にあった。^[2]

聖書には、債務者が獄中で借金を返済する前例はありません。しかし、イエスの時代のユダヤ人がローマに支配されていたことを考えると、この寓話の文化的参照元となった可能性のある、非常に関連性のあるローマ法の側面があります。12表法（表III、法IV-X）として知られるローマ憲法には、寓話のシナリオと非常によく似た債務者に関する詳細な法律があります。返済しない債務者は法廷に連行され、鎖につながれ、奴隷として働かされて借金を返済するさまざまな取り決めを強いられます。また、他の人が来て代わりに借金を返済し、獄中から解放することもできると書かれています。返済できない借金は、債権者への奴隷状態、または奴隷市場での売買につながれました。

コルネリウス・ア・ラピデは「憤慨した」または「怒った」という表現についてコメントしている。シリア語のテキストでは、主は「怒りに燃えた」と書かれている。ラピデは、キリストの時代のユダヤ人が従っていたローマの民法では、債務者は債権者によって拷問者に引き渡され、牢に入れられ、鞭打たれることがあったと指摘している。コンスタンティヌス大帝は、キリスト教の慈悲から、債務者を鞭打つ刑罰を廃止した。レミギウスは、この場合の拷問者は悪魔であり、地獄で罪人の魂を千通りもの方法で苦しめると述べている。ここで「彼が支払うまで」という表現は、彼らが一万タラントの借金を全額返済できないので、永遠に苦しめられなければならないことを意味している。ヨハネス・クリュソストムス、エウテュミオス大帝、オフリドのテオフィラクトも同じ解釈をしている。^[4]

たとえ話の最後の「心から許さなければ」というフレーズに関して、ジョン・マケビリーは、外面的な許しは役に立たず、許さなければ神に許しを拒否されるという脅威を伴い、「心から」許さなければならないと書いています。同様に、聖ヤコブは「慈悲を示さなかった者には、慈悲のない裁きが下される」（ヤコブ2:13）と書いています。^{[5] [6]}

この寓話は、次のような数多くの芸術作品に描かれてきました。

ウィキメディア・コモンズには、無慈悲な召使に関連するメディアがあります。

• ドメニコ・フェッティ「邪悪な召使いの寓話」（1620年頃）、美術館、ベルリン
• クロード・ヴィニョン「容赦のない僕の寓話」（1629年）、 トゥール美術館
• ウィレム・ドロスト『無慈悲な召使』（1655年）、ウォレス・コレクション、ロンドン
• ジョン・エヴァレット・ミレー『無慈悲な召使』（1864年）、テート・コレクション

• 
  クロード・ヴィニョン『許さない召使のたとえ話』
• 
  北ドイツ、1560年頃
• 
  ピーテル・プルビュス『無慈悲な召使』
• 
  ジョン・エヴァレット・ミレー『無慈悲な召使』
• 
  ディルク・フォルケルツマールテン・ファン・ヘームスケルクのデザインによるクーンヘルト。出版社ヒエロニムス・コック

スティーブン・キングの小説『ミザリー』では、元看護師で連続殺人犯のアニー・ウィルクスが作家のポール・シェルドンを誘拐し、小説を書かせるために部屋に監禁する。彼女は彼が何度も部屋から出て行ったことを知る。このことについて尋問すると、彼女は「7回出ても、70回出ても、7回70回出ても、原理は変わらないから」と言う。そして、彼の足を切断して足の不自由な状態にすることを決意する。^[7]

• マタイの五つの説教
• 新約聖書におけるイエスの生涯
• イエスの宣教
• エフライム、BWV 89 は私にとって素晴らしいことでした

• たとえ話の解説 - BibleTools.org
• 苦しむ債務者のたとえ話 - レンガの遺言
• 救世軍による短編映画「La Deuda」