Loading article…
赦さない僕のたとえ話（赦さない債権者、恩知らずの僕、情け容赦のない僕、邪悪な僕とも呼ばれるが、二人の債務者のたとえ話とは混同しないように）は、マタイによる福音書に登場するイエスのたとえ話である。マタイ18:21-35によれば、赦さない僕の否定的な例が示すように、神に赦されたように他人を赦すことが重要である。
このたとえ話は、ペテロが赦しについて尋ねたことへの答えとして語られたものである。
するとペトロが来てイエスに言った。「主よ、兄弟が私に罪を犯した場合、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」
イエスは彼に言われた。「七度までではなく、七十回七度まで告げます。それゆえ、天の御国はある王に似ています。王はしもべたちと清算をしようとしていました。清算を始めたとき、一万タラントの借金のある者が王のところに連れて来られました。しかし、彼は返済できなかったので、主人は彼とその妻、子供、そして彼の持ち物すべてを売って返済するように命じました。そこでしもべはひれ伏して王の前にひざまずき、『主よ、どうか私に猶予を与えてください。必ずすべてお返しします』と言いました。そのしもべの主人は憐れみを感じて彼を釈放し、借金を免除しました。
「しかし、そのしもべは出て行き、自分に百デナリの借金をしている同僚のしもべを見つけ、彼をつかんで首根っこをつかみ、『借金を返せ！』と言った。」
そこで、そのしもべは主人の足元にひれ伏して、「どうか私に猶予を与えてください。必ずお返しします」と懇願した。しかし主人は聞き入れず、彼を牢獄に閉じ込め、借金を返済するまでそこに留め置いた。他のしもべたちはこの出来事を見て、ひどく悲しみ、主人に事の次第を告げた。すると主人は彼を呼び出し、「悪しきしもべよ！お前が懇願したから、私はその借金を全て免除してやったのだ。私がお前を憐れんだように、お前も仲間のしもべを憐れむべきではなかったのか」と言った。主人は怒り、彼を牢獄に引き渡し、借金を全て返済するまでそこに留め置いた。このように、あなたがたも、心から兄弟の過ちを赦さないなら、天の父もあなたがたに同じようにされるだろう。
マタイによる福音書 18:21-35
たとえ話の前の部分はルカによる福音書17章3-4節と似ている。
このたとえ話に出てくるタラントは約 6,000 デナリウスの価値があったので、一方の負債はもう一方の負債の 60 万倍だった。[ 1 ]さらに重要なことに、10,000 (ミリアド) はギリシャ語で最大の数字であり、タラントは最大の通貨単位だった。[ 1 ]そのため、10,000 タラントは簡単に説明できる最大の負債だった (比較のために、この頃のユダヤ、サマリア、イドゥメアの年間貢納金の合計はわずか 600 タラントだった。[ 2 ]また、1 デナリウスは 1 日の賃金だった。 [ 2 ]したがって、10,000 タラントは約 20 万年分の賃金に相当する。 [ 3 ] ) 舞台は他国の王の宮廷で、「召使い」は地方総督と同じくらい高い地位にあった。[ 2 ]
聖書には、囚人が牢獄から借金を返済するという前例はありません。しかし、イエスの時代のユダヤ人はローマの支配下にあったことを考えると、このたとえ話の文化的背景となった可能性のある、ローマ法の非常に重要な側面があります。12表法 （第3表、第4～10条）として知られるローマ憲法には、債務者に関する詳細な法律があり、このたとえ話のシナリオと非常によく似ています。返済しない債務者は裁判にかけられ、鎖につながれ、奴隷として働かされるなど、様々な取り決めを強いられます。また、他人が債務者の代わりに借金を返済することで、囚人を釈放できるとも規定されています。返済できない借金は、債権者への奴隷化、あるいは奴隷市場での売却という結果に終わりました。
コルネリウス・ア・ラピデは「怒った」または「憤った」という句について解説している。シリア語の本文では、主は「怒りに燃えた」とある。ラピデは、キリストの時代のユダヤ人が従っていたローマ民法の下では、債務者は債権者によって拷問者に引き渡され、牢獄に入れられ、鞭打たれることがあったと指摘している。コンスタンティヌス大帝は、キリスト教徒の慈悲によって、債務者への鞭打ち刑を廃止した。レミギウスは、この場合、拷問者は悪魔であり、地獄で罪人の魂を千通りの方法で苦しめると述べている。「彼が支払うまで」という句は、彼らが1万タラントの借金を全額返済できないため、永遠に苦しめられなければならないことを意味する。ヨハネス・クリュソストモス、エウティミオス大帝、オフリドのテオフィラクトスも同じ解釈をしている。[ 4 ]
たとえ話の最後にある「心から赦さなければ」という句に関して、ジョン・マクエヴィリーは、表面的な赦しは無意味であり、赦さなければ神に赦しを拒否されるという脅威を伴う「心」からの赦しでなければならないと書いています。同様に、聖ヤコブは「憐れみを示さなかった者には、憐れみのない裁きが下される」（ヤコブ2:13）と書いています。[ 5 ] [ 6 ]
この寓話は、以下のような数多くの美術作品で描かれてきた。
スティーブン・キングの小説『ミザリー』では、元看護師で連続殺人犯のアニー・ウィルクスが、作家のポール・シェルドンを誘拐し、小説を書かせるために部屋に閉じ込める。彼女は、彼が何度も部屋を出て行ったことに気づく。この件について彼を問い詰めると、彼女は「7回出ても、70回出ても、70回×7回出ても、原則は変わらない」と言う。そして、彼を不自由にするために足を切断することに決める。[ 7 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)