二人の兄弟の物語

「二人の兄弟の物語」は、新王国第19王朝の紀元前1200年から1194年まで統治したセティ2世の治世に遡る古代エジプトの物語である。^{[ 1 ]}この物語は、現在大英博物館に所蔵されているパピルス・ドルビニーに保存されている。^{[ 2 ]}

物語は、結婚している兄のアンプ（アヌビス）と弟のバタという二人の兄弟を中心に展開する。兄弟は共に働き、農地を耕し、牛を飼育していた。ある日、アンプの妻がバタを誘惑しようとする。バタが彼女の誘いをきっぱりと拒否すると、妻は夫に、兄が自分を誘惑しようとして、拒否した時に殴ったと告げる。これに対し、アンプはバタを殺そうとするが、バタは逃げ出し、ラー・ハラクティ神に助けを求める。神は二人の兄弟の間にワニがうようよいる湖を作り出し、バタはついにその湖の向こう側で兄に訴えかけ、自分の言い分を伝えることができる。誠意を示すため、バタは自分の性器を切り落とし、水の中に投げ込む。すると、ナマズがそれを食べてしまう。

バタは、杉の谷へ行き、杉の木のつぼみの上に自分の心臓を置くつもりだと告げる。そうすれば、木が切り倒されてもアンプがそれを見つけ、バタは再び生き返ることができるというのだ。バタはアンプに、もし泡立つビールの瓶を与えられたら、兄を探し出すようにと告げる。兄の計画を聞いたアンプは家に帰り、妻を殺害する。

一方、バタは杉の谷で新たな生活を築き、自分の家を建てていた。バタはエジプトの主要な神々であるエンネアドに出会い、彼らはバタを哀れむ。エジプト神話でしばしば陶工のろくろで人間を創造したとされるクヌム神は、バタのために妻を創造する。神によって創造された妻は、ファラオの寵愛を受ける。ファラオが彼女を自分の家に迎え入れることに成功すると、彼女はファラオに、バタが心を捧げた木を切り倒すように告げる。二人はその通りに木を切り倒し、バタは死んでしまう。

アンプは泡立ったビールの入った瓶を受け取り、杉の谷へと旅立つ。彼は兄の心臓を3年間、そしてさらに4年間探し続け、7年後にようやくそれを見つける。彼はバタの指示に従い、その心臓を冷たい水の入った器に入れる。すると、予言通り、バタは蘇る。

その後、バタは雄牛の姿に変身し、妻とファラオに会いに行きます。妻は夫が雄牛の姿でいることに気づき、ファラオにその肝臓を食べても良いかと尋ねます。すると雄牛が生贄に捧げられ、バタの血が二滴落ち、そこから二本のペルセアの木が生えます。今度は木の姿になったバタは再び妻に話しかけ、妻はファラオにペルセアの木を切り倒して家具を作るように懇願します。その最中、木の破片が妻の口に入り、彼女は妊娠します。やがて彼女は息子を産み、ファラオはその子を皇太子に任命します。ファラオが亡くなると、皇太子（復活したバタ）が王位に就き、兄のアンプを皇太子に指名します。物語は兄弟が和解し、国を治めるというハッピーエンドで幕を閉じます。

『二人の兄弟の物語』には、古代エジプト文化にとって重要なテーマがいくつか含まれています。その一つが王権です。物語の後半は、エジプトにおける王権の概念と、神性とファラオの関係性を主に扱っています。バタの妻が最終的に彼を身ごもるという展開は、ファラオの継承における女性の役割の二重性、すなわち妻と母の役割がしばしば同時進行していたことを示唆しています。また、妻の誕生が神聖なものであるという側面は、バタが実際にはファラオの子ではなかったことを考えると、彼の王権の正当性を証明するものと解釈できます。さらに、物語の中盤でバタが九柱神と親密な関係にあることも、彼の統治を正当化する役割を果たしています。神々は、バタが苦境に陥った時に彼に神の恩寵を与えたのです。

エジプトが二つの地域に分かれていたことを示唆する記述もいくつかあります。古代エジプトの歴史を通して、国が政治的に統一され安定していた時期でさえ、ナイル川デルタを含む北部の地域である下エジプトと、南部の地域である上エジプトという二つの地域が存在することが認識されていました。物語の冒頭では、バタは「この国に彼のような者は誰もいなかった。彼には神の力強さがあった」ため、他に類を見ない人物として言及されています。^{[ 4 ]}さらに、兄弟のどちらかが怒ると、「上エジプトのヒョウ」のように振る舞うと言われており、別の翻訳では「南のチーター」のようだとされています。^{[ 5 ] [ 6 ]}

古代エジプト文学全般を分析する際には考慮すべき点がいくつかあり、『二人の兄弟の物語』も例外ではない。古代エジプト文学を分析する際の難しさの一つは、「資料が非常に少ないため、古代エジプト文学におけるいかなる歴史的発展の観察も極めて仮説的なものとなり、いかなる相互テキスト的ネットワークの再構築も恐らく不可能になる」ことである。^{[ 7 ]}ロプリエノは、古代エジプト文学の分析において、エウヘメリズム理論がしばしば有効に用いられていると指摘している。これは、文学を政治的出来事に関連付けて分析する歴史中心的な方法である。^{[ 8 ]}

「二人の兄弟の物語」に関して、スーザン・タワー・ホリスもこのアプローチを支持しており、この物語は「実際の歴史的状況を反映している可能性がある」と述べている。^{[ 9 ]}具体的には、ホリスは、この物語は紀元前13世紀末のメルネプタハの治世後の王位継承争いに端を発している可能性があると推測している。メルネプタハが亡くなったとき、セティ2世は間違いなく正当な王位継承者であったが、アメンメッセが彼に異議を唱え、上エジプトで少なくとも数年間統治した。ただし、セティ2世は最終的に丸6年間統治した。^{[ 10 ]}

アールネ・トンプソン・ウーサー（ATU）物語類型分類システムは、物語に複数の物語類型やモチーフの要素が含まれている場合、使用が難しい場合があります。ホリスやダンデスなどの学者は、分析の中でそのような物語の複雑さを指摘しています。^{[ 11 ] [ 12 ]} ATUシステムは便利なツールですが、限界があり、解釈を複雑にすることがあります。また、ある解釈が支配的になっている場合、異なる分析アプローチを使用することも困難になる場合があります。

• P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183) 所蔵。このパピルスは、第19王朝末期に書記官エンナナによって書かれたとされている。^{[ 22 ]} 1857年に大英博物館が入手した。^{[ 23 ]}

• 古代エジプト文学
• 救済的暴力の神話

• 大英博物館のウェブページに掲載されている「二人の兄弟の物語」について
• アンプとバタ、二人の兄弟の物語
• チャールズ・E・モルデンケによる古代エジプトの寓話『二人の兄弟の物語』（ニュージャージー州ウォッチング：エルシノア・プレス、1898年）