Loading article…
パナマラ（古代ギリシア語: Πανάμαρα ）は、古代カリア地方の著名な宗教中心地でした。地元の神ゼウス・パナマロスの崇拝の中心地でした。パナマレイス（Παναμαρεῖς）と呼ばれるコイノン（「連合体」または「共同体」）によって統治されていましたが、ヘレニズム時代にはストラトニケアのポリス（「都市国家」）に吸収されました。[ 1 ]
パナマラは、カリア南部の歴史的な農村の聖域でした。ヘカトムノス朝のサトラピーの東に位置し、当時の庇護や政治活動の痕跡は見られません。パナマラで発見された最初の碑文は紀元前270年代のもので、ハリカルナッソスやカウノスなど、プトレマイオス朝カリア南部の他の共同体と同様に、プトレマイオス2世による統治を示しています。[ 1 ]
ストラトニケアという大都市は、紀元前260年代にパナマラの北西に建設されました。この都市は、セレウコス2世がカリアにおけるセレウコス朝の権力基盤として建設したギリシャ・マケドニアの集落で、西にある古い都市ミュラサに対抗するものでした。ストラトニケアの建設当時から、パナマラはその領土に取り込まれていました。ヘカテ神殿のあるラギナと同様に、パナマラの宗教活動はストラトニケアの市民暦と密接に結びついていました。[ 2 ] [ 1 ]
ストラトニケア本島と同様に、パナマラも紀元前3世紀後半にロドス島の支配下に入った可能性がある。 [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ]紀元前201年にマケドニア王フィリッポス5世によって占領された。パナマラでの記念碑的な建造物はこの時期に始まった可能性があり、おそらくストラトニケアが監督していた。パナマラの碑文には、フィリッポス5世が地震後に聖域の壁の再建を後援したことが記されている。[ 1 ]アンティオコス3世は紀元前197年にフィリッポス5世をカリアから追放し、パナマラをロドス島の支配下に戻し、これは後にアパメアの和約によって確認された。[ 3 ] [ 1 ]ロドス島によるカリアの支配はローマによって支援されていたが、ローマは紀元前2世紀後半に支援を撤回し、その後パナマラはストラトニケアとともにローマの小アジア属州の一部となった。ストラトニケアは、ミラサやアフロディシアスと並んで、ローマ領カリアで最も重要な都市の一つだった。[ 5 ]
紀元前39年、ゼウス・パナマロスはパナマラに奇跡的に現れた。クィントゥス・ラビエヌスはローマの将軍で、ユリウス・カエサル暗殺後のブルートゥスの同盟者であった。ブルートゥスの死後、ラビエヌスはパルティア国境から軍隊を撤退させ、小アジアを占領した。ストラトニケアとミュラサは彼の侵略に抵抗し、その過程でシヌリとラギナの山岳地帯の聖域が略奪された。パナマラに対しても同様のことをしようとした彼の試みは、神の啓示によって撃退され、その様子は遺跡の碑文に詳細に記録されている。[ 6 ]伝えられるところによると、兵士たちが山の斜面を登るために使っていた梯子は彼らの足元で折れ、濃い霧、雷雨、さらには火の中を進むことができなかった。その間、嵐と幻覚の中、「ゼウス・パナマロスは偉大だ」という声が聞こえたという。[ 1 ]
この啓示の結果、ラビエヌスの攻撃は撃退されただけでなく、パナマラは紀元前39年の元老院決議によりローマ国家の干渉からの免責（アシュリア）も得た。 [ 7 ]この時から、パナマラはラギナと並んでストラトニケアの重要な宗教中心地となった。パナマラは、紀元23年に小アジアを訪れた皇帝ティベリウスの前で、パナマラのアシュリアに関する主張を成功裏に展開した。 [ 8 ] [ 1 ]
ラブラウンダやシヌリと同様に、考古学的証拠によれば、パナマラは古代末期にキリスト教に改宗し、地元の異教の神への崇拝が終わった後も、重要な宗教中心地であり続けた。 [ 2 ]パナマラの最新の碑文は西暦4世紀のもので、ビザンツ時代にコミュニティが衰退したことを示唆している。[ 1 ]
ゼウス・パナマロス（パナマレイアとコミリア）とヘラ（ヘライア）の両方の祭りがありました。これらの祭りは毎年交互に行われ、性別による区別が厳しかった。ヘライアの間、ストラトニケアの女性はパナマラ内の聖域に入り、男性は外で待機した。パナマレイアの間、男性は宗教の中心に入り、女性は外で待機した。コミリアもゼウスのための男性の祭りであったが、十代の若者が青年になるための通過儀礼であったようだ。その年に聖域に入ったグループは、ワインを飲み、髪の毛を神に捧げる秘儀を行った。外で待機していたグループは、神官または女司祭からワインとオリーブオイルを与えられた。[ 7 ]
後期ヘレニズム時代の断片的な碑文には、この祭りで捧げられる犠牲が明記されている。ヘライア祭では、ヘラは雌牛を、ゼウスは去勢されていない子ヤギを受け取った。[ 9 ]初期ローマ時代の碑文には、歌や踊り、大規模な動物犠牲や宴会を含むパナマラの聖なる暦が垣間見える。[ 10 ]
紀元前39年の神の顕現の後、パナマラでもパナマレイアが祝われた。この祭りでは、行列が山の聖域から町の中心部まで下りてきて、象徴的にゼウス神を故郷に連れ帰った。[ 1 ]ラギナと同様に、ストラトニケアのコミュニティ全体が毎年パナマラへの行列に参加し、往復で約半日の歩行と聖域での2日間の祝宴を行った。[ 7 ]
パナマラの遺跡は、そこで崇拝されていた地元の神、ゼウス・パナマロスにちなんで名付けられました。この称号は元々は独自の地元の神であり、シンクレティズムによってギリシャの神ゼウスと融合したと考えられています。宗教の中心地が先住民の神々にちなんで名付けられる現象はカリア地方全体でよく見られ、ラブラウンダ、ヒラリマ、シヌリなどでも見られます。 [ 2 ]
ゼウス・カリオス（「カリアのゼウス」）は、ヘレニズム時代の大半を通してこの地で崇拝されていたゼウスの一側面であった。[ 2 ]ゼウスが崇拝されていた称号は、紀元前39年にクィントゥス・ラビエヌスの侵略を撃退する奇跡的な出現の後、パナマロスに決定的に変わった。[ 7 ]この変化はパナマランの貨幣に反映されている。[ 11 ]
ヘレニズム時代には、ゼウス・パナマロス神はヘラと並ぶ神々のカップルとして崇拝されていた。ヘラはパナマラに独立した神殿を与えられた。[ 7 ]ヘラの崇拝は、特に紀元前39年のゼウスの奇跡以降、地元の宗教においてゼウスの崇拝ほど重要なものではなかった。タキトゥスは、彼の時代のストラトニケアの主神はユピテル（パナマラのゼウス）とトリウィア（ラギナのヘカテ）であったと記録している。[ 8 ]
パナマラでは大規模な発掘調査は行われていない。この遺跡はサリフパシャラルでの大規模な褐炭露天掘りによって損傷を受けている。1930年代にアルフレッド・ラウモニエが行った予備調査では、丘の上に今は失われた神殿があった当時の遺跡の様子が記録されている。遺跡の地表にはいくつかの碑文が残されている。元の壁の一部はそのまま残っている。[ 7 ]