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『Our Bodies, Ourselves』は、女性の健康とセクシュアリティに関する書籍です。ボストン女性健康書籍コレクティブのメンバーによって執筆され、当初は1970年に『 Women and Their Bodies: A Course』という小冊子として自費出版されました。最初の商業出版版は1973年に『Our Bodies, Ourselves: A Book by and for Women』というタイトルで刊行されました。本書はしばしばOBOSという略称で呼ばれ、その後6回にわたって改訂・増補され、最終版は2011年に刊行されました。
初期版は、生殖権、レズビアン、性的自立、自慰に関するセクションを含め、女性が自身のセクシュアリティを理解し、祝福することを奨励するという点で画期的でした。[ 1 ]この本は、避妊、妊娠、出産、性病、産後うつ、更年期、中絶などのトピックについて、図解と率直な話を提供しました。OBOSで強調されている、女性が自身の性的欲求に関与するという点は、性的な関係において女性は「受動的で従順」、男性は「能動的で攻撃的」であるという伝統的な概念とは対照的でした。[ 2 ]拡張された後の版では、生殖の正義、女性に対する暴力、ジェンダー・アイデンティティ、環境衛生などのトピックも取り上げられました。
OBOSは世界中の女性団体によって翻訳・翻案され、34言語で入手可能です。[ 3 ]全版の合計販売部数は400万部を超えています。[ 4 ]ニューヨーク・タイムズはこれを「女性の健康のあらゆる側面に関するアメリカで最も売れている本」であり、「フェミニストの古典」と評しました。[ 5 ] [ 6 ]
OBOSの着想源となった女性の健康に関するワークショップは、1969年の春にナンシー・ミリアム・ホーレーによって企画されました。「女性とその身体」[ 7 ]と題されたこのワークショップは、ボストンのエマニュエル大学で開催された女性解放会議の一部でした。[ 8 ] 2004年のインタビューで、ホーレーは当時の女性の健康管理の状況を次のように振り返っています。「私たちは質問をすることを奨励されず、いわゆる専門家に頼るように言われていました。自分たちの健康管理について発言権がないことに、私たちは不満と怒りを感じました。必要な情報がなかったので、自分たちで情報を探すことにしました。」[ 9 ]
ワークショップの参加者は、23歳から39歳までの大学卒の女性の小グループでした。[ 10 ]彼女たちは、自分たちが直面している健康問題や、医師とのやり取りで感じた不満について語り合いました。[ 11 ]その後数ヶ月間、彼女たちは定期的に集まり、すぐに自分たちの体の構造についてほとんど知識がないことに気づきました。[ 12 ]そこで、自分たちで知識を得ることを決意しました。[ 13 ]女性たちは、個人またはペアで、それぞれ研究して書くテーマを選びました。例えば、ウェンディ・サンフォードは中絶について、ジェーン・ピンカスとルース・ベルは妊娠について、ポーラ・ドレスとエスター・ロームは産後うつについて書きました。[ 9 ] [ 14 ]彼女たちは教科書や医学雑誌を読み、信頼できる医療専門家に相談し、徐々にコース教材の形で情報をまとめました。[ 15 ]
グループは自分たちの書いたものを謄写版で印刷し、ボストン地域で教えられている女性の健康に関する非公式なクラスの基礎として使用した。[ 16 ]著者たちは自分たちの記述を「共有でき、女性が自分自身について学び、医師と調査結果を伝え、医療機関に女性が受けるケアを変えて改善するよう働きかけるモデルとなるような、アクセスしやすい形式」にまとめることにした。[ 17 ]
その結果、 75セント、193ページのホチキス留めの小冊子『女性とその身体：講座』が出版された。[ 18 ] 1970年にニューイングランド・フリー・プレス（新左翼系の出版社）と共同で出版されたこの小冊子は、「アンダーグラウンド・センセーション」となり、正式な広告なしにニューイングランドで25万部を売り上げた。[ 9 ]需要の高まりに応えるため、『女性とその身体』は1971年に『私たちの身体、私たち自身：女性による女性のための講座』というタイトルで再版された。
小冊子の成功を受けて、1972年に著者たち（当時12人の女性を中心としたグループ）は非営利団体ボストン女性健康書籍コレクティブ（BWHBC）（2002年に「Our Bodies Ourselves」コレクティブに改名）を結成し、一般向け印刷版を準備した。[ 9 ]この本は276ページに拡張され、『Our Bodies, Ourselves: A Book by and for Women 』と改題され、1973年3月にサイモン＆シュスター社から出版された。出版社と協力する前提条件として、BWHBCのメンバーは、本のコンテンツに対する完全な管理権を保持すること、女性編集者を擁すること、非営利クリニックが大幅な割引価格で購入できることを規定した。[ 13 ] [ 20 ]
OBOSは女性による一人称の物語を掲載し、当時タブー視されていた多くのトピックを取り上げました。この本の出版は、米国における女性の健康運動の基礎となる出来事と考えられています[ 21 ]。
1973年の序文で、著者らは研究中に学んだ4つの教訓を挙げている。(1) 医学的事実を個人的な経験で補完することが重要であり、後者が女性の身体に関する知識を豊かにすることができること。(2) 基本的な情報を持つことは解放的であり、それは女性が「私たちの健康ニーズを満たすはずの機関を評価する準備がより整っている」ことを意味すること。(3) 何世紀にもわたって女性を苦しめてきた無知と闘っており、「妊娠という大きな結果をもたらしていた。ごく最近まで、妊娠はほとんど避けられないものであり、生物学は私たちの運命だった」こと。(4) 「身体教育は中核的な教育である。私たちの身体は、私たちが世界へ出て行くための物理的な基盤であり、身体に関する無知、不確実性、最悪の場合は恥さえも、私たち自身から疎外感を生み出し、私たちがなり得る完全な人間になることを妨げている。」[ 16 ]
BWHBCには、 OBOSを翻訳したいという他国の女性たちから連絡があった。[ 10 ]ダグマー・シュルツは1970年代初頭にドイツにコピーを持ち込み、そこで翻訳されてすぐに大きな影響を与えた。[ 22 ]最初の女性健康センターは1973年に西ベルリンに設立され、現在も存在している。[ 23 ] BWHBCのメンバーは自らスペイン語訳を始め、1977年にNuestros Cuerpos, Nuestras Vidasを自費出版した。しかし、彼らはすぐに逐語訳の限界を認識し、「オリジナルの米国読者にとって文化的に適切だった本の側面が、他の文脈では必ずしも意味をなさない」ことを知った。[ 10 ] 1980年代には、BWHBCに所属するAmigas Latinas en Accion pro-Saludというグループが、自分たちの経験をよりよく反映したOBOSの新しいスペイン語版文化適応に取り組み始めた。 2000年に出版された。[ 10 ]
1973 年以降、OBOS の改訂版と増補版が 1976 年、1986 年、1992 年、1996 年、2005 年、2011 年に出版されました。合計で、この本は 400 万部以上売れたと推定されています。[ 24 ] 2011 年の最終印刷版は、1973 年版にはなかった多くのトピックを網羅しており、ページ数は 825 ページに増えました。[ 25 ] [ 26 ]
2018年、Our Bodies Ourselvesコレクティブは、リソースの制約により、新しい印刷版を発行したり、ウェブサイトを新しい健康情報で更新したりすることができなくなったと発表した。[ 27 ] [ 28 ]
2022年、この団体はサフォーク大学の女性の健康と人権センターとの協力を開始し、女性、少女、ジェンダー・エクスパンシブな人々に健康とセクシュアリティに関する情報を提供するウェブサイト「Our Bodies, Ourselves Today」を立ち上げた。[ 29 ]
長年にわたり、BWHBCのメンバーの中には、特定のテーマに特化した書籍を出版した者も複数いる。
BWHBCの創設者たちは、2014年にトランスジェンダーの人々によって、そしてトランスジェンダーの人々のために書かれた本『Trans Bodies, Trans Selves』のあとがきを執筆した。この本は『Our Bodies, Ourselves』をモデルにしている。[ 35 ] [ 36 ]
ボストンの歴史における政治活動の時期に書かれた『女性とその身体』は、1969年に結成された急進的な女性解放グループであるブレッド・アンド・ローゼズ集団から生まれた。ブレッド・アンド・ローゼズは短命だったが、OBOSなどのそこから生まれたプロジェクトの中には、永続的な影響を与えたものもある。[ 37 ]
BWHBCの急進的なルーツと第二波フェミニズムの影響は、初版に見られる露骨な政治的メッセージに明らかである。冒頭のエッセイは「女性、医療、資本主義」と題され、経済システムと女性の健康の質との関連性を主張した。[ 8 ]アメリカの医療制度をどう乗り切るかというセクションには、「疾病原因の資本主義理論」、「男性医師の権力と役割」、「医療における営利動機」という小見出しがあった。[ 38 ]歴史家のリンダ・ゴードンは、 OBOSは「公民権運動／新左翼／フェミニズムの文脈がなければ考えられなかっただろう。企業経済における医療に対する左翼的な批判が含まれていた」と主張している。 [ 39 ]
ローラ・バートンは、 OBOSが過激なテキストとなったのは取り上げられたテーマだけではなく、「女性が女性のために書いたという事実も理由の一つだった」と付け加えている。「そうすることで、主に男性で構成される医療専門職の権力と役割に異議を唱えた」 [ 40 ] 。本書全体を通して女性の経験が引用され、女性の健康に関する社会的および政治的背景が本書の内容に影響を与えた。著者は、学習と情報、特に女性が互いに個人的な物語を共有することによって得られる情報によるエンパワーメントを強調した。「私たちの反応を共有することで、専門家が私たちに伝えることを批判するための基盤を築くことができる」[ 16 ] 。
後のOBOS版は生殖の正義を求める闘いに加わり、女性の身体的自律性と子供を持つか持たないかの権利を主張した。[ 41 ]しかし、本が進化するにつれて、政治的な激しさは和らぎ、エリザベス・ガムポートは2018年のニューヨーク・タイムズのエッセイで、この変化を残念に思っている。「初期の版の魂の一部が失われてしまった。この最新版、そして最終的に最終版では、女性の健康に関する政治は省略されたわけではないが、本の後半にある独自のセクションに統合された。」[ 8 ]
OBOSは当初から、包括的で偏見のないスタイルで書かれていました。[ 42 ]読者を仲間として語りかけ（「私たちが変化のために努力している間…」）、[ 43 ]平易な言葉を使って医学知識を分かりやすく説明しました。[ 44 ]全体を通してのトーンは「非公式で温かく、信頼できる権威ある友人の声」でした。すぐに母から娘へと受け継がれる本として評判になりました。[ 45 ]
BWHBCの執筆者たちは、自分たちの文体を「OBOSスタイル」と呼ぶことがあった。[ 46 ]彼らが書籍翻訳者のための補助としてそれを定義しようとしたとき、そのスタイルは5つの原則に要約された。
1988年の『素晴らしき日々』のパイロット版で、ケビン・アーノルドは姉のカレンから『 Our Bodies, Ourselves』という本を盗み出す。そして、友人のポール・ファイファーと一緒にその本をめくり、中学校生活に「備え」する。[ 48 ]
2014年のドキュメンタリー映画『She's Beautiful When She's Angry』は、1966年から1971年までの女性解放運動を取り上げています。この映画には、ボストン女性健康書籍コレクティブのオリジナルメンバーが登場し、『Our Bodies, Ourselves』について語っています。[ 49 ]
2020年11月、BBCワールドサービスは「Witness History」シリーズの一環として、 『Our Bodies, Ourselves』の執筆に関するポッドキャストを放送した。[ 50 ]
「女性とその身体」に関するワークショップで、参加者全員が「医師にまつわる話」を持っており、医療の迷路全般、特に見下すような態度で、父権的で、批判的で、情報を提供しない医師に対して、不満や怒りを感じてきたことが分かりました。
たこの本は、米国および世界中の女性の健康管理のあり方を変えました。
本書は、偏見のない、情報提供型のスタイルで書かれており、包括的な印象を与えます。女性たちがそれぞれの経験を語る短い文章が、本書をよりパーソナルなものにしています。これらの文章は、女性たちが経験してきたことや、それに対する彼女たちの反応の多様性を示しています。本書の根底にある考え方は、知識は力であり、女性が自分の健康と身体についてより多く知れば知るほど、より良い状態になるということです。