1969年に設立されたオレイヌ・コングリゲーション・フォー・ヒューマニスティック・ジュダイズムは、カナダ初のヒューマニスティック・ジュダイズムの会衆です。[ 1 ]オンタリオ州トロントに拠点を置き、ヒューマニスティック・ジュダイズム協会に加盟しています。
オレイヌ会衆は、世俗主義者、ヒューマニスト、不可知論者、または無神論者であり、祈りではなく文化を通してユダヤ人としてのアイデンティティを表現するカナダのユダヤ人の声です。[ 2 ]最近の調査によると、北米のユダヤ人の間でますます世俗的な生活を送る人が増え、神の存在を信じる可能性が低くなっていることが示されています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ヒューマニスティック・ユダヤ教は、現在イスラエル、米国、メキシコ、オーストラリア、南米、ヨーロッパ、旧ソ連諸国に組織があり、世界中の何千人ものユダヤ人にとって意味のあるものです。[ 6 ]
ヒューマニスティック・ユダヤ教は、1963年にシャーウィン・ワイン師によって創設されました。ワイン師は、数千年にわたるユダヤ教とユダヤ教の文献に内在する人間主義的価値観に基づいたユダヤ教へのアプローチを初めて明確に示しました。ヒューマニスティック・ユダヤ教の会衆はリベラルで平等主義的であり、異教徒との結婚をした家族やLGBTQコミュニティを歓迎しています。ヒューマニスティック・ユダヤ教のコミュニティは、人々がユダヤ教との有意義なつながりを維持し、子供たちにユダヤ教教育を受けさせることを奨励し、促しています。
ヒューマニスティック・ユダヤ教は、ユダヤ教の5つの宗派(改革派、保守派、正統派、再建派)の1つです。[ 7 ]ユダヤ人のアイデンティティと文化への愛着と、人間中心の人生観を融合させたものです。ユダヤ教をユダヤ民族の歴史的、文化的経験と定義しています。ヒューマニスティック・ユダヤ教は、人々は超自然的な権威から独立しており、自分自身と自分の行動に責任があると断言します。個人の責任を重視する世俗的な考え方は、より強く、より献身的なユダヤ教につながる可能性があります。[ 8 ]
トロントの作家ビル・グラッドストーンとのインタビューで、ワイン師は「古代世界のユダヤ教は現代のユダヤ教とは異なります。ユダヤ教は新しい環境に適応します。文化は多様な信仰体系を受け入れることができるため、ユダヤ教を文化として捉える方がより正確です。ユダヤの歴史を通じて、さまざまな信仰体系がその時代にふさわしいかどうかに基づいて興亡してきました。ユダヤ教が生き残ってきた理由は、その適応力によるものです。」[ 9 ]
オレイヌは1969年に世俗ユダヤ人協会(SJA)として発足しました。当時、トロントに住む世俗的なユダヤ人のグループが、ユダヤ人としてのアイデンティティ、ユダヤ人としての意識、そして個人として、またコミュニティとして、それを意義深く実践していくための新たなアプローチを見出しました。彼らは、政治的、イディッシュ主義的、あるいはシオニズム的なイデオロギーにとらわれず、世俗的なユダヤ人の生活にも可能性が秘められていると信じていました。この小さな組織は、多様なユダヤ人経験を持つ人々、特にユダヤ人意識の中心がシナゴーグと宗教であった主流派ユダヤ人コミュニティから新たなメンバーを集めました。彼らは、この新しいアプローチに沿ったカリキュラムを持つ日曜学校を設立しました。
1999年、このグループは自らを「オレイヌ(「私たちの光」という意味)人文主義ユダヤ教会衆」と改名し、北米の世俗的人文主義ユダヤ人の統括組織である人文主義ユダヤ教協会に加盟した。
プログラムには、ユダヤ教の新年であるロシュ・ハシャナと贖罪の日であるヨム・キプールをはじめとするユダヤ教の祝祭日やその他の記念日、安息日(シャバット)の祝賀行事、成人向け教育やディスカッション、文化イベント(ユダヤ教をテーマにした音楽、演劇、美術展)、社交的な集まり、社会活動グループ、ツェダカ(時間や金銭の提供、つまり慈善活動)の機会などが含まれます。
当会衆は、安息日、ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、スコット、トゥ・ビシュヴァット、プリム、過越祭、ヨム・ハショア・ヴェハゲヴラ、ヨム・ハアツマウトといったユダヤ教の祝祭日のために、独自のヒューマニズムに基づいた礼拝式を執り行っています。祝祭日の礼拝では、祈りの代わりに、哲学的な朗読、詩、音楽などが用いられます。
ラビ・カレン・レヴィは、オレイヌが象徴するものについて次のように語っています。「世俗的ヒューマニズム・ユダヤ教は、今日のユダヤ世界において最も小さな運動です。しかし、私たちの倫理原則――世俗主義、平等、民主主義、自由、ユダヤ的合理主義、創造性、社会的責任――は、過去300年間、他のどのユダヤ思想にも劣らずユダヤ世界に大きな影響を与えてきました。私たちの活動方法は、権力者に対して真実を語る勇気を持つことです。これらのヒューマニズム的理想の普及は、世界にさらなる正義と幸福をもたらします。」[ 10 ]
オレイヌは、イスラエル国家、そしてトロントおよび世界中のユダヤ人コミュニティと連帯します。
オレイヌ会衆は、カナダに登録されている慈善団体です。正式名称は、世俗的ヒューマニズム・ユダヤ教のためのオレイヌ共同体です。
ラビのデニス・ハンドラースキーは、ヒューマニズム・ユダヤ教の信条を次のように定義している。
ヒューマニスティック・ユダヤ教は、私たちが信じないことではなく、私たちが信じることによって定義される運動です。私たちは、ユダヤ教は、生まれながらにしてユダヤ教の一員である人、ユダヤ教の一員になることを選んだ人、結婚によってユダヤ教の一員となった人など、私たちの家族の一員になりたいと願うすべての人を歓迎すべきだと信じています。私たちは、共通の遺産やつながりを認識するために、皆が同じである必要はありません。私たちは、平等と平等主義がユダヤ教の本質的で重要な部分であるべきだと信じています。私たちは、ユダヤの歴史が私たちを地に足つけ、根を与えてくれると信じています。私たちは、ユダヤ人の創造性と人間の創意工夫が私たちに枝を与えてくれると信じています。私たちは、伝統には投票権はあるが拒否権はないと信じています。最も重要なことは、私たちは、自分自身と互いの力によって、世界に有意義で前向きな変化をもたらすことができると信じていることです。[ 11 ]
幼稚園年少から小学7年生まで、バル・ミツバープログラム、および幼児向けプログラム(Oraynu-Tots)
カリキュラムの目的は、ユダヤ文化、価値観、歴史を生き生きとさせることで、各児童の中に強い世俗的ヒューマニズムに基づくユダヤ人としてのアイデンティティを育むことです。学校の理念の中心にあるのは、ティクン・オラム、つまり世界をより良い場所にするという価値観です。[ 12 ]
このプログラムは、7年生の終わりにグループでのバル・ミツバー/バット・ミツバー式典で締めくくられます。13歳以上の青少年は、ディスカッション、プログラム、ボランティア活動などを行う青少年グループに所属します。
子ども学校は、トロント大都市圏UJA連盟のジュリア・アンド・ヘンリー・コシツキー・ユダヤ教育センターからの支援を受けて運営されています。
オレイヌは、叙任された聖職者を通して、赤ちゃんの命名式や歓迎式/ブリット・ティクン(世界の修復の契約)、バル・ミツバー/バット・ミツバー、結婚式/誓いの更新(ユダヤ教、異宗教間、LGBTQ)、そして死(葬儀/追悼式/除幕式)など、人生の節目に合わせた儀式を個別に提供しています。カナダ初のヒューマニスト・ラビであるエヴァ・ゴールドフィンガー師は、オレイヌのライフサイクル・ディレクターを務めています。
オレイヌはトロントで初めて異宗教間の結婚式を執り行うユダヤ教の会衆でした。2014年のインタビューで、ゴールドフィンガー師は「人々は宗教的な理由で結婚するのではなく、愛のため、子供を持つため、そして夢を実現するための支援システムを得るために結婚するのです。ですから、私たちはそれを支援する必要があります」と述べています。彼女は2000件以上の異宗教間の結婚式を執り行ってきました。彼女は「あなたには選択肢があります。異宗教間のカップルを受け入れるか、完全に失うかです」と述べています。[ 13 ]
カナディアン・ジューイッシュ・ニュースの記事で、ラビのデニス・ハンドラースキーは次のように書いています。「…私たちはこれまで、多くの理由から異教徒との結婚を歓迎し、祝福してきました。その理由の一つは、ユダヤ人の継続性を大切にしているからです。異教徒との結婚はユダヤ人の継続性に対する最大の脅威だと聞いて育った人が多いので、これは逆説的に思えるかもしれません。しかし、異教徒との結婚の結果として何が起こるかを議論するのをやめて、実際に何が起こっているかを評価する時が来ました。異教徒と結婚するユダヤ人の多くは、ユダヤ人の生活に参加し、ユダヤ人としてのアイデンティティを持った子供を育てることを選択しています。」[ 14 ]
この教会では、異宗教間または異文化間の関係や家族を持つカップル、家族、祖父母を対象とした「インタートーク」と呼ばれる支援グループセッションを提供しており、参加者が起こりうる地域社会や家族の問題を理解し、対処できるよう支援しています。
オレイヌは、オンタリオ州リッチモンドヒルのエルギンミルズ墓地とオンタリオ州ゴームリーのハイランドヒルズ墓地にあるマウントザイオンガーデンという、宗派を問わない2つの墓地に独自のユダヤ人区画を設けており、埋葬区画と火葬スペースの両方を提供し、非ユダヤ人のパートナーとの埋葬も許可している。[ 15 ]