オロンコ

オロンホ（ヤクート語：олоҥхо、ローマ字：  oloñxo、ヤクート語発音： [oloŋχo]、ドルガン語：олоҥхо、ローマ字：  oloñko、ロシア語：Олонхо́ ）は、ヤクートおよびドルガンの 英雄叙事詩のシリーズです。オロンホという用語は、個々の叙事詩だけでなく、ヤクート叙事詩の伝統全体を指すために使用されます。古代の口承伝統であり、詩の多くは14世紀のヤクート人の北方への移住よりも前のものだと考えられており、オロンホはトルコ系民族の最も古い叙事詩芸術の1つとなっています。記録されているオロンホーは 100 を超え、その長さは数千から数万の詩節に及び、最も有名な詩「速いニュルグン・ブートゥール」には36,000 を超える詩節が含まれています。

オロンホは、 18世紀に始まったロシアによるシベリア征服の際、ヨーロッパ人によって初めて記録されました。19世紀にはシベリアに亡命した人々によって、また20世紀にはヤクート自治ソビエト社会主義共和国で政府資金を受けた学者によって、大規模な記録叙事詩が始まりました。

olonkhoという用語は、同じく「サガ」を意味する古テュルク語のölönと関連があると考えられており^{[1] （ウズベク語の}o'lanと同源）、トルコ語の連結語ol-（olmak「存在する」）と関連があると主張されている^[1] 。 ブリヤートの叙事詩ontknoはolonkhoと関連している。^[2]

オロンホという用語は、サガ/叙事詩そのものを指します。ヤクート語では、オロンホトはサガを演じる人物/語り手であり、^[3]動詞のオロンホロは、サガを演じることを意味します。^[4]

叙事詩はもともと口承のみで伝えられ、サハ共和国では今日でも口承が続いている。^[5]オロンコホフットまたはオロンコホスット^[6]（ヤクート語：олоҥхоһут、ローマ字：  oloñxohut ）と呼ばれる詩人たちは、オロンコスを、口述詩の描写と歌による登場人物のセリフを混ぜて演じ、オロンコフットは音色と旋律でさまざまな登場人物やテーマを示す。^[2]叙事詩には古風な言語、複雑な文法、幻想的で象徴的なイメージ、隠喩、直喩、形容詞、誇張表現が含まれている。^[2]

オロンコの詩の長さは数千から4万節まで様々である。^[7]オロンコの典型的な上演は7～8時間続き、夕方の初めに始まり夜通し続き、その間におよそ7,000～8,000行の詩が上演される。より長いオロンコは完成までに1ヶ月以上かかったかもしれない。^[8]

パフォーマンスの始まりは詩的な朗読で始まります。叙事詩の他の描写部分もこの形式をとります。セリフは歌われます。身振りや表情もパフォーマンスの一部を形成します。^[9]

1930年代、ヤクート人の文献学者PAオユンスキーはオロンホスの詩集を出版し、詩を別々の部分と歌に分割し、読みやすいように書面形式に適応させた。^{[10] [2]}

『ニュルグン・ブートゥール・ザ・アマツバメ』はオロンホー語の中で最もよく知られ、広く普及している。ヤクート語話者のほとんどによく知られており、ヤクート人のアイデンティティの重要な部分であると考えられている。^[11]これは、他のさまざまな言語に翻訳された数少ないオロンホー語の1つである。

プラトン・オユンスキー版は1920年代から1930年代に書かれた。オユンスキーは物語を拡張し、ヤクート人の世界観の核となる原則について語る登場人物、タース・キエレ・オゴを加えた。この原則は、上界（「神」）、中界（「人々」）、下界（「悪魔」）の3つの別々の世界があるという信念に根ざしている。^[12] 3つの世界のバランスを崩すことはタブーとされており、例えば、ある世界の住人が伝統的な役割を果たさなかった場合などである。^[13]オユンスキーの物語では、タース・キエレ・オゴは世界の不均衡のために物語に関与しており、ポポワ2018は、オユンスキーがこの登場人物を物語に追加したのは、サハ族に対する現代および将来の脅威を警告するためだと提案した。^[14]

ウラジーミル・デルジャヴィンは1975年に最初のロシア語版を出版し、2012年にはエゴール・シドロフによって注釈付きのロシア語訳が出版された。最初の英語版は、ウラジーミル・デルジャヴィンのロシア語テキストの翻訳で、1990年代に出版された。オユンスキー版は、2014年に英語で『オロンホ：アマツバメのヌルグン・ボトゥル』として出版された。他の翻訳には、スロバキア語（ミロシュ・クルノ、2012年）、キルギス語（2014年）、エヴェンキ語（クリヴォシャプキン＝ニムカラン、1996年～2003年）がある。子供向けのフランス語版は、ヤンケル・カロとリナ・サバライキナによって制作された。^[15]

ヤクート・ガヴリル・コレソフによるこの作品の録音は1954年に行われ、コレソフとの8時間の録音が1968年にメロディア社から出版された。 ^[16]

トゥヤリマ・クオは、1930年代にプラトン・オユンスキーによって『ニュルグン・ブートゥール・ザ・アマツバメ』に基づいたドラマとして創作され、1937年にヤクート国立劇場で初演されました。主人公のトゥヤリマ・クオは、女性の美と人格の象徴です。^[16]

2007年にエレナ・スレプツォワ＝クオルスンナフによってヤクート語の散文版が作られ、201の物語から構成されています。^[17]この作品はヤクート語の漫画形式にも変換され、英語とドイツ語の音声バージョンも作成されています。^[17]

オロンホ叙事詩の起源は、ヤクートの歴史という文脈だけでなく、比較テュルク神話のより広い分野でも興味深い。ヤクート人（その祖先は南シベリア/中央アジアに起源を持つと考えられている）は、約1000年間、テュルク世界の他の地域から広く孤立していたが、オロンホ人は古代テュルク神話の多くの古風な側面を保持していると考えられている。^[18]サハ人とドルガン人（サハに最も近い民族）の祖先が故郷を離れたのは、おそらく13世紀より前ではない。チンギス・ハーンとその好戦的な遠征はサハの民間伝承や叙事詩に登場しているからである。

19世紀後半、ヤクート族はレナ川の南のどこかに起源を持つと考えられ、この考えはオロンホ族の起源を説明する当時の試みに影響を与えた。1927年、PAオユンスキーは、ヤクート族はアラル海地域に起源を持ち、トランスバイカルを経由してレナ川流域に移動し、オロンホ族を源流としたと推測した。^[19] 民族学者GVクセノフォントフ（1888-1938）は、サハ族の南起源を提唱した。その証拠の一部は、オロンホ族に保存されているとされる口承年代記であった。歴史家ゲオルギー・バシャリンも南起源説を支持し、オロンホ族は北方への移住と人々の「国家」獲得闘争とともに出現したと示唆した。^[20]

1950年代、APオクラドニコフは、オロンホ族はレナ川流域への北方移住以前の「サハ」文化の記憶を表しており、サハの先祖がモンゴルの先祖とともにアルタイやサヤン付近に住んでいた時代に遡ると主張した。オクラドニコフは、ヤクート語の起源はレナ川中流域ではなく、他のテュルク系やモンゴル系の人々が住んでいた場所にあるという言語的証拠があると主張した。彼は、その起源をバイカル湖西部に結び付け、グリガン語とクルィカン語を使用するオルホン・エニセイ文字が使われていたと述べ、これらの部族の祖先はヤクート族の祖先、つまりキルギスのエニセイ川東部のセレンガ川周辺の低地、バイカル湖畔、アンガラ川周辺に住んでいたいわゆる「森の民」であると示唆した。^[21]

1970年代にGUエルギスは、7世紀のオルホン・トルコ人がヤクート神話の始まりに相当する民間伝承を持っていたと示唆した。^[22] 2000年代にIVプホフはアルタイ人とサヤン人の叙事詩とヤクート人のオロンホの比較分析を行い、アルタイ人のマアダイ・カラ叙事詩との類似点や、アルタイ地方のトルコ語を話す人々のほとんどの叙事詩との共通点を発見した。 ^[23]

Ye.M. Meletinskiyは、叙事詩が創作された歴史的条件は、遊牧民の牧畜生活と移住、そして「軍事民主主義」のシステムの中で急速に形成された軍事同盟、紛争、その他の暴力の条件であったと述べています。Ivanov et al. 2018は、オロンホの筋書き、登場人物などがそのような条件によく合致していると述べています。^[24]

ロシア科学アカデミーはオロンホ語文献の収集と出版で重要な役割を果たした。主な目的はシベリアの地理・地質学的分析であったが、同地域の住民やその文化・言語に関する情報も収集した。^[25]サハ文化の初期の収集家には、18世紀のゲルハルト・フリードリヒ・ミュラーやヤコフ・イワノビッチ・リンデナウがいる。 ^[25] 1842年から45年の探検中に、生物学者アレクサンダー・フォン・ミッデンドルフも物語「エリデル・ベルゲン」の短い部分を編纂し、1878年に出版された。これがオロンホ語で最初に出版された文献となった。^{[26] AYウヴァロスキーによる}「エリデル・ブルイダ・エル・ソゴト」の要約は、1851年にドイツ語訳で「ヤクテン語の言語について」として出版された。^[27]

PKマークは1850年代にビュリュ地方（ヴェルフネヴィリュイスク）の役人で、ヴィリュイスキー管区ヤクーツク（1887年）でオンロニョの伝統（オロンホロン・オバーグ）を編纂した。帝政ロシアの亡命者VLセロセフスキーは、著書『ヤクーティ』でオンロニョの伝統に関する重要な情報をまとめたが、オンロニョについては記録していない。^[27] A.フジャコフも1867年から1874年にかけてのヴェルホヤンスクでの亡命中に、オンロニョやその他の口承資料を編纂した。その中には、演じられた通りに編纂されたハーン・カルグシュタイも含まれており、この伝統に関する最古の有用な資料となっている。^[28]

EKペカルスキーは1881年から1905年までこの地域に流刑となり、最初はタアッタ（タッティンスキー地区）に住んでいた。そこで、オロンホフトラル（叙事詩）、アルギスチトラル（祈り）、オユントラル（遊戯）といった地元の豊かな口承の伝統を学んだ。地元民の助けもあって、彼は死ぬまで編纂作業を続け、後の研究者にとっても重要な民間伝承の記録を残した。^[28]サハの民間伝承を集めたアンソロジー『ヤクート民間伝承の例』の第1巻は1907年に出版され、ペカルスキーや他の研究者の作品が収録されており、金鉱所有者のアレクサンドル・ミハイロヴィチ・シビリャコフが資金提供した1894年から96年の調査遠征の資料も含まれている。^[28]この研究は主にタータ、アンマ（アムギンスキー地区）、ウス・アルダン（ウスチ・アルダンスキー地区）、メネ・ハナラス、チュラプチ（チュラプチンスキー地区）、クックスキーなどのヤクート中部地域に焦点を当てた。他の地域からの資料は、輸送上の困難のため、基本的に照合されていないままでした。^[29]

『ヤクート語国民文学全集』の刊行は、オロンホ語の編纂と研究における文化的転換点となった。 1905年から1930年にかけて、同じくペルカルスキーが編集した13巻の『サハ語・ロシア語辞典』が刊行された。語法の例は民間伝承、特にオロンホ語のテキストに基づいていた。^[30]

もう一人の亡命者SVヤストレムスキーもサハ文化の研究に貢献した。サハ語を学んだ彼はシビリャコフの資金援助を受けた研究に参加し、『エル・ソゴトフ』 、『クルン・クルストルストゥル』 、『スン・カアヒン』の全文をロシア語に翻訳し、1929年にヤクトフ国民文学雑誌に収録した。^[30]

PAオユーヌスカイもまた、オロンホ研究の普及に非常に重要な貢献をした。しかし、以前の研究者とは異なり、彼は口承伝承から物語を自分のバージョンにまとめたのではなく、オロンホを自分の言葉で書いた。1930年から1937年にかけて、合計36,000語に及ぶ9つのエピソードからなる『Culuruyar Nurgun Bootur Olonkhosu』を執筆した。彼の作品の出版禁止は、1953年のスターリンの死後まで解除されなかった。彼の作品は1959年から1960年にかけて7巻で出版され、第4、5、6巻が『Culuruyar Nurgun Bootur Olonkhosu'na』となった。^[10]

サハ言語文化研究所は1934年に設立され、民俗学のアーカイブを設立した。1930年代後半には、同研究所は地域の口承文化を記録するための現地調査を開始した。第二次世界大戦による大混乱の後、 1947年に研究所はサハ・ディリニ、エデビヤティニ、タリヒニ・アラスティルマ研究所に改名された。 ^[31] 1960年代と70年代には、研究所の焦点は校訂ではなくテキスト分析に移った。この時期の重要な著作には、ヤクート英雄叙事詩の主要登場人物 - オロンホ（V. プホフ、1962年）がある。Oçerki Po Yakutskomu Folkloru [ヤクートの民間伝承に関するエッセイ] (エルギス、1974)も同様です。 ^[32]

後期の重要な出版物としては、女性が主人公のオロンホ語『Cırıbına Cırılıatta Kııs Buhatıır 』（1981年）や、原文にできるだけ近い内容を目指してサハ語と並行して自由なロシア語訳で出版された『Kuruubay Haannaah Kulun Kullustuur』（1985年）などがある。^[33]

1997年、オロンホーはユネスコの「人類の口承及び無形遺産」の一部として認定されました。^[34] 1990年代以降、オロンホーはサハ共和国教育省によって小学生の教材として使用されてきましたが、民間伝承の一部の言語（慣用句、ことわざ、なぞなぞなど）は難しすぎると考えられており、簡略化された短縮テキストが作成されています。^[35]

2003年までに、約150枚のオロンホーが収集され、そのうち17枚が出版されました。^[7] 20世紀前半には、オロンホーストたちに約300枚のオロンホーが知られていたと考えられています。^[9]

2009年現在、フランス語と英語に翻訳されているオロンコは「クルルヤール・ヌルグン・ブートルドゥル」のみである。1947年に初めてロシア語に翻訳され、フランス語のテキストはロシア語の翻訳に基づいており、物語を要約している。ロシア語と英語の翻訳が含まれたテキストは2002年に出版された。^[36]

• ティモフェイ・ステパノフはオロンホスを題材にした一連の大規模な絵画を制作した。^[16]

• ゲサル王の叙事詩。ブリヤートの民間伝承、モンゴル、チベット、中央アジアの他の地域に見られる叙事詩。
• ウラル・バトゥリ、バシキールの叙事詩
• マナス叙事詩、キルギスの伝承叙事詩
• ジャンガル叙事詩、カルムイク人の叙事詩
• カレワラ、フィンランドの叙事詩

• "научно-исследовательского института Олонхо" [オロンホ科学研究所]、iolonkho.s-vfu.ru (ロシア語)
• 「Портал информационной системы "Олонхо" [オロンホ情報システムのポータル]」、olonkho.info (ロシア語、コータン語、英語、フランス語、ドイツ語、中国語、韓国語、日本語、トルコ語)
  • 全文（ロシア語）
• 「オロンホ・ヤクートの英雄叙事詩」、yakutiatoday.info
• オロンコ・ニュルグン・ブートゥール - ラピッド（PDF）