オキティプパ

オキティプパ オデ・イデペ
LGAと町
ニックネーム：  「オパ」
オキティプパ ナイジェリアのイカレの位置 Show map of Nigeria オキティプパ オキティプパ（アフリカ） Show map of Africa
座標:北緯6°33′ 東経4°43′ / 北緯6.550° 東経4.717° / 6.550; 4.717
国	ナイジェリア
州	オンド州
上院議員選挙区	オンド サウス
連邦選挙区	オキティプパ/イレレ連邦選挙区
政府
• タイプ	地方自治体評議会および本部
• 議長	イグベケレ ジョゼフ アキンリンワ ( (APC) )
• 上院議員	ジモ・イブラヒム （APC）
• 代表者	ジミ・オディマヨ （APC）
エリア
• 合計	803 km 2 (310 平方マイル)
人口  （2016年推定）
• 合計	316,100
• 見積もり  （2016年）	316,100
• 密度	390/km 2 (1,000/平方マイル)
• 都市の密度	3,936/km 2 (10,190/平方マイル)
異名	アラ・イカレ
タイムゾーン	UTC+1 (ワット)
国語	ヨルバ語

オキティプパはナイジェリアにあり、オンド州のイカレ語圏の一部です。オキティプパ政府本部は、 2010年から2011年に学期を開始した オルシェグン・アガグ科学技術大学(OAUSTECH)がある主要都市オキティプパにあります。

Ìkálè または Old Ìkálè は、ナイジェリアのオンド州のヨルバ族の一部です。この部族は元々はイカレランドであり、現在のオキティプパ地方政府とイレレ地方政府が統合された地域でしたが、その後 2 つの地方政府が Ìrèlè 地方政府と Okitipupa 地方政府に分割されました。

「オキティプパ」の町は歴史的にはオデ・イデペとして知られており、町の先住民の多くも今でもそのように呼んでいます。新しい名前「オキティプパ」は、町の相対的な標高、未開の地への人々の移住、そして土の赤い色 (イカレ語/ヨルバ語でPupa ) に由来しています。オキティプパはイカレ語 (ヨルバ語) のOkiti (丘陵) とPupa (赤) に由来しており、これはイデペの町の中央市場で取引するために他のコミュニティからやってきた人々が使う名前になりました。今日、住民はオキティプパとイデペの名前を同じ意味で使っています。

オキティプパは、多くの基本的なアメニティが存在するため、オンド州のオンド南部上院議員選挙区の住民にとって常に中心的な町であり、それぞれオキティプパ、イレレ、イラジ、エセオド、オディグボ、イレオルジ/オケイボ地方自治体で構成されています。オキティプパ町は、オデエリンジェ、イコヤ、オデアイ、アイラ、イグボタコ、イルティトゥン、イグボディゴ、イジュオド、イグビシンオロト、エレキティ、イジュオケ、オモトショ、アキンフォシレ、イゴダンリサ、オクンモ、アイエカ、オデイデペなどの近隣のコミュニティを持つオキティプパ地方自治体の行政本部です。 1960 年にナイジェリアが独立する前は、植民地時代からこの地区が栄えていました。大学、専門病院、いくつかの私立病院、治安判事裁判所、高等裁判所、ナイジェリア警察の管区司令部、陸軍兵舎、商業銀行、電話交換局、多数の小中学校があります。

オキティプパの原住民は主に農業に従事しています。主な換金作物は油ヤシ、ゴム、キャッサバです。また、ヤムイモ、豆、オクラ、コショウ、メロン、その他さまざまな野菜も栽培しています。主食には、ププルとしてよく知られている地元のキャッサバ料理、ヤムイモ、米、ヤムイモ粉、ガリなどがありますが、これらに限定されるものではありません。

町には市場があり、植民地時代以前からヨルバランド全域やそれ以外の地域からの商人が集まる主要なショッピング センターとなっています。1979 年、ハーバート クエウミ氏が旧オキティプパ地方政府の執行委員長であったときに、町の近代的な市場が建設されました。その後、2009 年にオンド州の知事オルシェグンミミコ氏が町の市場を再建しました。町の道路の大部分は、オンド州の知事であったオルシェグン アガグ氏が町に建設したものです。町の主要産業には、オキティプパ オイル パーム株式会社と、現在は閉鎖されているオルワ ガラス工場 (どちらもナイジェリア証券取引所に上場) があります。アブラヤシとゴムが町のあちこちに見られます。

1502年頃、ベニン王国で出来事がありました。オバ・エシギエが王位に就いていましたが、王位継承は父から息子へであったため、彼は自分の死後に王位を継ぐ男の子がいないことを心配していました。彼は男の子を産むために多くの妻と結婚しました。彼が男の子を産まない背後には何らかの力が働いているという予感がありました。彼の妻の一人が妊娠し、身を隠しました。彼は朝に男の子を出産しましたが、その時間には多くの人々が仕事場へ出かけていました。自動的に、男の子が彼の後を継ぐことになります。彼がオバを作る前に、特定の儀式を行う必要がありました。彼らは、王冠、セケレ、トクサ、オバの印となるビーズなど、あらゆるものを子供の前に置きました。夕方近く、人々がさまざまな仕事場から戻ってくると、オバの別の妻が男の子を出産し、人々は喜び、新しいオバの到来を告げる祝賀会を始めました。朝、オバに男の子が生まれたが、アボディはそれを秘密にしていたという知らせが届いた。

二人の男の子は宮殿で育った。オバは自分の後に誰が王位に就くべきかという問題を予見し、年上の男の子にオウェナ川を渡って自分の王国を築くよう助言した。アボディは何人かの酋長とともにベニンを離れ、オウェナ川の西側に来た。彼は最初アログボ・イルに定住した。その地を去る際、彼はラログボにアログボ・イルの統治を任せた。彼はイレレに進み、しばらくそこに定住した。この最初のアボディはアボディ・ジャバドと呼ばれる。彼は先祖に加わるまで長い間統治した。彼の息子であるトゥフェワが彼の後を継いだ。アボディと一緒にいた人々はアボディ人と呼ばれた。彼が定住したそれぞれの場所のアボディの集落はイコヤと呼ばれた。トゥフェワはベニンで宮殿行政の複雑さを学んでいなかったため、統治術を学ぶためにイレ・イフェへ行った。

また、エシギエが彼をイレ・イフェのウーニに派遣したことも記録されている。彼はそこで3年間過ごした。3年目の終わりに、ウーニはアボディに祝福を与えた。彼は彼を白墨で印をつけた円の中にひざまずかせ、彼の王国/領土でこれらの儀式を行うように頼んだ。アボディはこの白墨を持って帰ってきた。これが、地面に（意味する）イカレの碑文や印をつけるのに使われる白墨（エフン）の使用につながった。それが今日私たちが背負っているものだ。誰に対しても偏見はないが、ある人々は私たちがその土地を「ア・カ・イレ・イ」と名付けたと言う。一方、ある人々は、オウェナ川のそばにアレという名の男が住んでいて、彼の村がアレと呼ばれていたと主張する。3つの学派から、私たちは、白墨を使って地面にイカレの碑文をつけるという行為が最も受け入れられると推測している。ベニンから彼に同行した酋長と、後に彼に加わった酋長には、統治すべき地区が与えられた。これらの酋長はオロハスと呼ばれた。彼らは1979年にオバとして認められた。一方、アボディは彼らに称号を与え、彼らは彼に対して責任を負った。今日、彼らはかなりの程度まで自分たちの地域の統治において自治権を持っている。イカレスが9つあったり、その支配者が9人だったりした時代はない。しかし、イカレス メハンのアイデアは植民地時代に生まれた。その理由は植民地支配者たちが最もよく知っていた。アジャグバ、ウジョスン、アコトグボはベニン連邦によって統治された。3つの地域を切り離した理由として、(i) 彼らがベニン語を話していたこと、(ii) イコヤの行政から遠すぎたことの2つが挙げられた。植民地支配者たちがイカレスの起源を理解していたなら、この3つの地域を切り離してベニンの行政下に置くことはなかっただろうと言わざるを得ない。

元々はありました。アコトボのラログボ。ウジョスンのオルホグボ、アジャグバのアハバ、イヤンサンのララグンシン、オミのオドグボ、イレレのオロフン、オデアイのハル/ラポキ、イデペのジャグン、イボディゴのオバグベルメ、アイエカのルムレ、エリンジェのオルンベルワ、イグビンシン・オロトのオルラ、レブジャオソロの、そしてウブのオニペ。

前述の統治者の中には、他の王家の父祖の子孫もいます。たとえば、ジャグンはラログボの子孫であり、レブジャはルムレの子孫です。連絡が取れなかったため、オニペはイジェブ地域に失われました。今日、前述のオバに加えて、アイェデのノログン、イゴダンのオル、モルボド王国のマジュワ、イジュ・オドのオロフンがいます。イコヤはイカレの発展の歴史において非常に重要です。アボディ・ジャバドは移住を求められ、王国を設立しました。エシギはアボディにすべての職務の道具を与えました。剣 (ウダ) は除外されました。オバ・エシギは、オバ・アボディとオログブアのどちらに与えるべきか混乱しました。オバ・エシギは、誰に剣を与えるか検討するために宮殿の長を招集しました。宮殿の長は、2 人を「ウダ」を争わせました。剣は彼らがキャッチできるように投げられました。その過程で、アボディは柄を握り、オログブアは刃を握った。オログブアの手は切られ、アボディは競争に勝ち、「ウダ」を手にした。オバ・エシギエはアボディに、攻撃、攻撃、侮辱を防ぐために剣を使うように言った。言い換えれば、ウダは敵を追い払うためにアボディに与えられた (キ・オ・フィ・コ・イヤ)。これを裏付けるように、アボディは「オグン・オルグバ・ウダ…」という呼称を持つ唯一のオバである。アボディが定住した場所はどこでもイコヤと呼ばれる。彼はアティジェレ、オデ、ラゴスなどに定住した。現在のイコヤを創設したのはアボディ・クグバイグベであった。イコヤは、その文明、文化、慣習、倫理、規範とともに移り変わる集落である。

当時は、多くの人が犠牲になった。アボディの親族だけが犠牲を免れた。これらの犠牲には、よそ者が使われた。そのため、彼らはイコヤ王国から移住せざるを得なかった。なぜなら、当時、イコヤに留まることは生死の境目だったからだ。イカレス人は統治が良かったため、近隣の人々は彼らを恐れていた。衝突が2回あった。アラケはオニペを無視しようとした。オニペはアボディを呼び、アラケの軍は撤退を余儀なくされた。それはアラケとイカレが直接衝突したわけではなかった。後になって、アラケはアボディがオニペを支援したが、アボディはすでにそこから移動していたことを知った。オンド族とイカレス族は戦争をしたが、イカレ全体ではなく、境界があるアイやイレレなどの一部の地区と戦った。これらの戦争のそれぞれにおいて、イカレス族は常に勝利を収めた。なぜなら、イカレ全体が1つのユニットとして戦ったからである。

ある戦争では、オンド族の戦士たちが決定的に根を下ろし、敗北に耐えられなかった当時のオセマウェが即死した (オ・シ・イグバ)。外部戦争とは別に、イカレ族にはオソロとイデペ、アイエカの間で内部紛争があった。イラジェ族、イジャ族、イジェブス族とは戦争をしなかった。ラログボ族との戦争は非常に重大なもので、エリンジェ族は大きな影響を受け、アルマと呼ばれる場所に隠れた。これ以外には、キリジ族や他の民族のような深刻な戦争はなかった。イカレで現在行われている首長の称号は、アボディ・トゥフェワがイレ・イフェに旅したときにもたらされた。最初のイジャマの一団は、レマが率いるリガ、ジョモ、ペトゥ、ヤセレ、オドゥンウォ、イソワであった。これらは、2代目のアボディによってイカレのすべての地域に確立された。現在、ほとんどのイカレ地域では、これら 6 人の酋長がイジャマの指導者を形成しています。彼ら全員がいなければならないわけではありません。町によっては、彼らはエガレパラです。イジャマは 1919 年に追放されましたが、イジャマが行政機関であるため、1930 年代に復活しました。階層構造は、オバ、イジャマ、イジョイェ、オマジャです。イカレの土地は、オンド州の 2 つの地方政府とオグン州オグン水辺地方政府の一部をカバーしています。オキティプパ地方政府。イレレ地方政府。オグン水辺地方政府。

イカレは、ナイジェリアのヨルバ族が話すいくつかの方言の 1 つです。この名前は、この方言を話す人々を指すこともあります。このサブグループは、ナイジェリアのオンド州南西部の 14 のコミュニティで構成されています。南はイラジェ、イジョ アポイ、イジョ アログボ、東はエド州、西はオグン州と境界を共有しています。イカレのコミュニティには、イコヤ・イカレ、オデイ・イレレ、オデ・オミ、イボディゴ、アイエカ、イデペ・オキティプパ、オデ・アイ、エリンジェ、オソロ、イグビンシン・オロト、アコトグボ、アジャグバ、イヤンサン、イジュ・オスンが含まれ、またオディグボ地方自治体（アグバブ、アグバブ、ラフェレペ、オケオルワ、シバ、ムレカンボ、モデビヨ、ラフェ・レパ、エグベ、アゴ・ラガバ、アゴ・ロウォ、アエテド、オジャバレ、アジェバミデル、アジェバンボ、コセル、オニペテシ、イモルン、ソコト、アエトロ、バソラ、アギリフォン、アエトゥンボ・オデ・オレ。かつてはいわゆるベナンの下にあったグループ英国政府による連合。オソロは、イグボタコ、イルティトゥン、イジュオド、イジュオケ、エレキティ・ルウォエ、イラド、アグベツ、オモトショの各町区が集まった地域です。イカレ族はオグン州の一部にも同族コミュニティを持っています。アイデ、アイラ、アラフェン、モボロランド

イカレのコミュニティの中には、イフェの直系の子孫であると主張するものもあれば、ベニン、あるいはウグボ・イラジェの子孫であると主張するものもあり、アココの地など他の地域を主張する者もいる。口承では、16世紀のベニンとの接触以前にもイフェ・オオイエからの移住があったことが確認されており、これはイカレ王朝をオバ・エシギエと結び付ける傾向がある。歴史によると、それはイフェ島の毎年恒例の祭りであるエディ祭の間に起こった。彼の主張によると、7日間、祭司は床にマットを敷き、その上ですべての必要な儀式を行った。マットは7日目に取り除かれて祭りの終わりとなり、歴史によると、マットが取り除かれると、年長者が「ア・カ・イレ」と言うのだという。その日が、現在イカレとして知られる人々がイフェから移住した日だった。人々は決して同じ場所に定住することはなく、移動中に出会うと挨拶を交わし、イフェ島を去った日はいつなのかを尋ね合った。それに応えて、彼らは、マットが地面から取り除かれた日に「ニ オジョ イカレ」としてイフェを去ったと言いました。それ以来、彼らは自分たちをイカレと呼ぶようになりました。歴史によると、イカレは、2 番目のアボディがイフェを訪れた際に起こった出来事を指していると言われています。イフェを去る前に、彼はイフェのオオニから祝福を受けるために、チョークで円を描いた中にひざまずきました。イカレは、手で「イカ」、地面に「イレ」と円を描いたことに由来すると言われています。

しかし、これらの移住理論の謎が真実であるかどうかは、まだ解明されていません。明らかなのは、イカレとエドの文化が比較的似ていることです。さらに、イカレとイラジェの口承伝統はどちらも、音楽や宥めの儀式でイフェについて頻繁に言及しており、イフェとの相互関係を強調しています。

オキティプパ政府はナイジェリア連邦共和国 憲法に基づいて定義され、認可されており、 オンド州政府は実際にはオキティプパ政府などの郡政府の責任の一部を担っています。オキティプパ政府は、選挙や有権者登録、法執行、刑務所、出生記録、財産記録、税金徴収、公衆衛生、医療、社会福祉、清潔な環境、多様で持続可能な水の供給、医療サービスや救急医療サービスの提供など、郡全体のサービスを提供しています。さらに、郡はすべての非法人地域の地方政府としての役割を果たしています。

イカレはオンド州南西部の広大な地域を占め、南はイラジェ地方政府、東は エド州、西はオグン州、北はオンド地方政府と接している。面積は803 km ² (310 平方マイル)、2006年の国勢調査時点での人口は233,565人である。この地域の郵便番号は350である。 ^[2]

• アゴ・アレイエのオル -

アゴ・アライエ（HRMオバ）

• アグバブのオロハ -

アグバブ (HRM アデグベミロ アデブワ)

• ラフェ・レパのオロハ -

ラフェ・レパ（HRM）

• アイエテドのバアレ -

アイェテド（HRM ローソン オラネガン イデビ）

• バテドのオロハ -

バテド（HRM フェミ・オモワエ）

• アイサンのオロジャ -

アイサン（HRM）

• カジョラのオロハ -

カジョラ（HRM）

• アジェバミデレのオロハ -

アジェバミデレ（HRM）|}

町内には公立大学が 1 つだけあります:| オンド州立科学技術大学 (OSUSTECH)。

オキティプパ地方自治体の町外には、連邦工科大学（FUTA）、ナイジェリアで最も入学資格の厳しいリベラルアーツカレッジを含むアデイェミ教育大学（ACE）コンソーシアム、アデクンレ・アジャシン大学（AAUA）など、数多くの大学やカレッジがあります。

• オキティプパには第 19 大隊ナクオラ兵舎があります。

• アキントゥンデ・アドゥウォ、元西部州知事、海軍中将
• オルセグン・アガグ、元オンド州知事
• オルイエミ・ジョセフ・バジョワ、元ナイジェリア陸軍補給総監、退役少将。
• ジモ・イブラヒム、弁護士、実業家