ヌアハイ

ヌアハイ
サンバルプルのヌアハイ・ジュハルを記念してアーティストが演奏するヌアハイ・ベットガート
別名	ナバンナ[1]
タイプ	地域のお祭り/インドのお祭り
意義	収穫祭
行事	西オリッサ州
始まり	バドラバの太陰週のパンチャミ ティティ (5 日目)
日付	8月～9月
頻度	年間

ヌアハイは、主にインドの西オリッサ州の人々が祝う農業のお祭りです。^{[1] [5]}ヌアハイは、その季節の新米を歓迎するために行われます。暦によると、このお祭りは、ガネーシャ・チャトゥルティ祭の翌日、バドラパダ月またはバドラバ月（8月～9月）の太陰暦2週間のパンチャミ・ティティ（5日目）に祝われます。これは、西オリッサ州とチャッティシュガル州、そして西オリッサ州の文化が優勢なジャールカンド州のシムデガに隣接する地域で最も重要な社交のお祭りです。

ヌアハイはヌアハイ パラブまたはヌアハイ ベトガットとも呼ばれ、チャッティースガル州ではナヴァカイ パルヴとしても知られています。ヌアは新しい、カイは食べ物を意味するため、この名前は農民が新しく収穫された米を持っていることを意味します。この祭りは、ガネーシャ チャトゥルティ祭の翌日に開催される新たな希望の光とみなされています。農民や農業コミュニティにとって大きな意味を持っています。この祭りは、ラガンと呼ばれる特定の時間に祝われます。アーサー ピターはこの祭りを祝うために用意されています。ラガンが来ると、人々はまず村の神や女神を偲び、次にカイを行います。^{[6] [7]}

ヌアハイは西オリッサ州の人々の農業祭りです。この祭りはオリッサ州全域で行われますが、特に西オリッサ州の生活と文化において重要です。これは穀物を崇拝する祭りです。この祭りは、オリッサ州のカラハンディ、サンバルプル、バランギル、バルガル、スンダルガル、ジャースグダ、スバルナプル、ブード、ヌアパダの各県で最も盛大に祝われます。^[8 ]

地元の研究者によると、ヌアハイの起源はかなり古い。一部の研究者は、この祭りの基本的な考え方は、少なくともヴェーダの時代にまで遡ることができるとしている。その時代には、リシ（賢者）がパンチャヤグナ（農耕社会の年間カレンダーにおける5つの重要な活動）について語っていた。^[9]これらの5つの活動は、シタヤグナ（土地を耕す）、プラヴァパナ・ヤグナ（種をまく）、プラランバナ・ヤグナ（作物の最初の刈り取り）、カラ・ヤグナ（穀物の収穫）、プラヤヤナ・ヤグナ（作物を保存する）と特定されている。これを考慮すると、ヌアハイは、最初の作物を刈り取り、それを地母神に敬虔に捧げる3番目の活動、すなわちプラランバナ・ヤグナから発展したものと見ることができる。^[10]

この祭りの起源は時とともに失われてしまったが、口承は14世紀、パトナ国^{（現在は西オリッサ州}バランギル県の一部^）を建国した初代チャウハン王ラーマイ・デーヴァの時代にまで遡る。ラーマイ・デオ王は独立王国を築こうとする中で、定住農業^の重要性に気付いた。なぜなら、この地域の人々の自給自足の経済は主に狩猟と食料採集に基づいていたからである。彼は、この形態の経済では国家の維持と存続に必要な余剰を生み出せないことに気付いた。サンバルプリ地方での国家形成期には、ヌアハイという儀式的な祭りが農業を生活様式として推進する上で大きな役割を果たした。したがって、ヌアハイをサンバルプリの文化と遺産の象徴にしたのはラーマイ・デオ王の功績である。^[6]

昔は、祭りを祝う日が決まっていませんでした。祭りはバドラバ スクラ パキヤ(バドラバの明るい二週間) の間に行われました。それは、新しく育ったハリフ(秋の収穫) の米が実り始める時期でした。穀物が収穫できる状態ではないにもかかわらず、バドラバの月に祭りを祝うのには理由があります。鳥や動物がそれをつつく前に、そして食べられる状態になる前に、穀物を主祭神に捧げるという考えです。^{[引用が必要]}

初期の伝統では、農民は村長と僧侶が指定した日にヌアハイを祝っていました。その後、王族の保護の下、この単純な祭りはコーサル地方（オリッサ州西部）全体で祝われる大規模な社会宗教行事へと変化しました。^[要出典]

毎年、遵守するティティ（日）とサマヤ（時間）は、ヒンズー教の僧侶によって占星術的に決定されました。僧侶たちはサンバルプルのブラフマプラ・ ジャガンナート寺院に集まり、日時を計算しました。ティティ（日付）とラグナ（縁起の良い瞬間）は、バランギル-パトナガル地域ではパタネスワリ・デーヴィの名で、スバルナプル地域ではスレスワリ・デーヴィの名で、カラハンディ地域ではマニケスワリ・デーヴィの名で計算されました。スンダルガルでは、ヌアハイのためだけに開かれる寺院で、王族によってまずセカルバシニ女神にプージャ（礼拝）が捧げられました。サンバルプルでは、​​規定のラグナ（縁起の良い瞬間）に、サマレスワリ寺院の祭司長が、サンバルプルの主祭神であるサマレスワリ女神にヌア・アンナまたはナバンナを捧げます。^[要出典]

西オリッサ州の人々は、15 日前からこの行事の準備を始める。ヌアカイには 9 つの色があるとされており、そのため、実際の祝賀日の前触れとして 9 つの儀式が行われる。この 9 つの色には次のものが含まれる: ^{[引用が必要]}

1. ベヘレン（日程を決める会議の告知）
2. ラグナ・デカ（新米を食べる正確な日を決める）
3. ダカハカ（招待）
4. Sapha suturaとlipa puchha (清潔さ)
5. ギナビカ（購買）
6. Nua dhan khuja (新しい作物を探しています)
7. バリ パカ（神にプラサド（供物）を捧げることによるヌアハイの最後の決意）
8. ヌアハイ（新穀を神に捧げた後、プラサドとして食べ、その後に踊りと歌を披露する）
9. ジュハルベット（年長者への敬意と贈り物の贈与）

準備は祭りの日の約 15 日前に始まります。ベヘレンがトランペットを吹いて村人を呼び、村の年長者たちが聖なる場所に集まります。その後、人々は集まり、司祭たちとヌアハイのティティとラグナ(縁起の良い日と時間) について話し合います。司祭はパンジカ(占星術暦) を調べ、ヌアを摂取する聖なるムフルタ(約 48 分に等しい時間) を発表します。

1960 年代には、西オリッサ州全域でヌアハイ祭の共通のティティを設定する試みがなされた。これは実行可能なアイデアではないと判断された。このアイデアは 1991 年に再導入され、ヌアハイ祭にバドラバ スクラ パンチャミ ティティを設定することになった。これは成功し、それ以来、この祭りはその日に祝われ、オリッサ州政府はこれを公式の祝日と宣言した。便宜上、ヌアハイには共通の吉日が設定されているが、儀式の神聖さは重要性を失っていない。しかし、今日では、ティティとラグナを設定し、合意のために年長者を呼ぶシステムは都市部では行われていない。^[要出典]

ヌアハイは、地域社会と家庭の両方で祝われる。儀式は、まずその地域の神または村の神の寺院で行われる。その後、人々はそれぞれの家で礼拝し、家庭の神と、ヒンズー教の伝統における富の神であるラクシュミに儀式を捧げる。人々はこの機会に新しい服を着る。主宰神にヌアを捧げた後、家族の最年長者が家族の他のメンバーにヌアを配るのが伝統である。ヌアを受け取った後、家族のすべての年少メンバーは年長者に敬意を表す。^[11]その後、ヌアハイ・ジュハルが行われ、これは友人、幸運を祈る人、親戚との挨拶の交換である。これは団結を象徴する。これは、人々が違いを静め、関係を新たに始める機会である。夕方に向けて、人々はお互いに会い、挨拶を交わす。あらゆる違いは捨てられ、年長者はヌアハイ・ジュハルを祝われる。年長者は年少者を祝福し、長寿、幸福、繁栄を祈る。分断された兄弟たちも、ひとつ屋根の下で祭りを祝う。夜には、「ヌアハイ・ベトガット」と呼ばれる民族舞踊と歌が催される。人々は、ラサルケリ、ダルハイ、マエラジャダ、チュクチュタ、サジャニ、ナクニア、バジニアなどの伝統的なサンバルプリ舞踊の形式に合わせて足を踏み鳴らしながら踊る。^[12]

シンによれば、ヌアハイ祭は、名称に多少の違いはあるものの、インド中部と東部のほぼすべての主要部族によって祝われてきたという証拠が見つかるという。^[13] ドゥド・カリア族とパハリ・カリア族はジェス・ナワハイを、オラオン族とビルジア族はナワカニを、ムンダ族とビルジア族はジョム・ナワを、サンタル族はジャンタールまたはバイハル・ホロ・ナワイを、ランチー地区の部族民はゴンドリ・ナワカニを、ビルジア族はナワを、ビルホル族はナワ・ジョムを、コルワ族はダン・ナワカニを祝う、などである。ラッセルとヒララル^{[14]は、バスタール地域と}オリッサ州に生息する小部族パラジャのナワカニ祭について言及している。ガウタム (1977) ^{[15] は}サンタル族がサンタル パルガナで新しいトウモロコシを捧げて米を食べる祭りを観察した。彼らはこれをジョム ナワと呼んでいる。ダス グプタ (1978) ^{[16] は}チョータナグプルのアスラ族の一部であるビルジア族のナワの儀式について述べている。バドゥリ (1944:149-50) ^{[17] はトリプラの}ミカタルと呼ばれる祭りの祝典について短いメモを書いている。ミは米、カタルは新しいを意味する。この祭りはアスウィナの月 (9 月 - 10 月) に祝われる。オリッサの沿岸地域では、この祭りはナバンナと呼ばれている。名前に関係なく、この祭りの主な目的は新しい作物に対する社会的承認を得ることと、豊かな作物で土地を祝福するよう神々に祈ることである。^[要出典]

ヌアハイは、デリーに住む西オリッサ州の人々が団結してヌアハイの行事を祝うことで、彼らの間の結束力と統一力となっている。現在、ラジャスタン州のバンガロール、ボパール、チェンナイ、ハイデラバード、コルカタ、ムンバイ、スーラト、ヴィシャーカパトナムに住むオリッサ州の人々は、過去数十年にわたり、新しい都市でヌアハイを祝ってきた。現在、バドラバ月の第 2 週の 5 日目に祝われている現代のヌアハイ祭は、 1991 年にオリッサ州政府を含む西オリッサ州のさまざまな社会組織によって、間違いなく均質性と統一性という新たな外観を与えられた。時が経つにつれて、ヌアハイはその壮大さと多様性をいくらか失ったが、ヌアハイは今でもサンバルプリ文化と社会の世襲的な性質を裏付ける行事である。^[要出典]