サムレスワリ寺院

サマレスワリ寺院
サマレスワリ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	サンバルプル
神	女神サマレスワリ
フェスティバル	ヌアハイ、ナヴァラトラ・プージャ
位置
位置	サンバルプル
州	オリッサ
国	インド
オリッサ州の場所
地理座標	北緯21°28′26″ 東経83°57′33″ / 北緯21.4740° 東経83.9591° / 21.4740; 83.9591
建築
タイプ	カリンガ建築、ヒンドゥー寺院建築、石と石灰岩
クリエイター	バララム王デヴ
完了	16世紀

サマレスワリ寺院は、インドのオリッサ州サンバルプルにあるヒンズー教の寺院で、「サマレスワリ」として知られる女神に捧げられています。この女神は、現地の人々の間ではサマレイ・マー（母なるサマレスワリ）としても知られています。サンバルプルの主宰神であるシュリー・サマレスワリは、インドのオリッサ州西部とチャッティースガル州で強い宗教的勢力を持っています。マハナディ川のほとりでは、母なる女神サマレスワリが、ジャガッジャナニ、アディシャクティ、マハラクシュミ、マハサラスワティとして古代から崇拝されており、宇宙の母です。ジャガンナート神に次いで、サマレスワリは、オリッサ州西部全体、ジャールカンド州とチャッティースガル州の一部を含む広大な地域の主宰神であるオリッサ州の唯一の女神です。この寺院がある地域には、豊かな文化遺産があります。サンバルプル地方は古代からヒラカンダとして広く知られていました。プトレマイオスはこの地をサンバラカと呼び、フランス人旅行家ジャン＝バティスト・タヴェルニエとイギリスの歴史家エドワード・ギボンによれば、ダイヤモンドはサンバルプルからローマに輸出されていました。

この寺院はサンダラ様式の寺院です（このタイプの寺院には、プラダクシナのための柱廊で囲まれた正方形の聖域があります）。したがって、サンダラ寺院には、プラダクシナパタがあります。プラダクシナパタは、花崗岩と同じくらい耐久性のある一種の石で建てられ、石灰モルタルで固められ、建物全体が漆喰塗りですが、時が経つにつれて表面にカビが生えてきました。寺院は2つの独立した構造で構成されています。神を祀る正方形の聖域は、12本の石柱で支えられた幅10フィート（3.0メートル）の屋根付きの巡礼路の4段下にあります。11体のパーシュワ・デヴィ（脇女神）が聖域の外壁に埋め込まれているため、信者はパリクラマ中にアーチ型の巡礼路を通ってそれらの神々を崇拝することができます。シュリー シュリー サマレイ デヴィの像は、大きな花崗岩の塊で、底部には逆さまの幹のような突起があります。これもまたヨニの象徴であり、興味深い王ヨニ崇拝です。彼女の「バラハ」のような顔の浅い切り込みは、彼女の口を象徴しています。伝統的なサンバルプリの鼻飾りは、純金で、彼女の想像上の鼻から垂れ下がっています。顔の不釣り合いな 2 つの金色の目のような窪みに固定された打ち延ばされた金箔は、彼女の目の代わりとして機能し、自ら形作った岩の塊の上で母なる神の顔を定義しようとしています。このデヴィの像は、至る所に遍在する母性に対する畏敬、恐怖、尊敬、献身、愛情、愛情といった崇高な感情を呼び起こします。

彼女は、サマレスワリ寺院として有名な彼女の寺院で、地元の人々から細心の注意と献身をもって崇拝されています。一年を通して女神の前で執り行われるさまざまな祭りの中で、3つの祭りが目立っています。最初の2つは、3月と4月、および9月と10月に行われるナヴァラトリ・プージャ（それぞれチャイトラ・ナヴァラトリとアシュウィン・ナヴァラトリ）です。女神は、各ナヴァドゥルガ（ナヴァドゥルガ）を象徴する毎日異なる衣装を着ており、これをビージャと呼びます。これら2つのナヴァラトラ・プージャ（女神を9日間連続で崇拝する）のうち、2番目は非常に華やかに、そして献身的に執り行われます。ナヴァラトリの1日目に、女神はダバラムキと呼ばれる白い衣装を身にまといます。西オリッサ 州全体で最も重要な祭りと言われている3番目の祭りは、ヌアハイです。この祭りでは、農民は自分たちの土地で最初に収穫した農作物を女神に捧げてから、自分たちで使用します。

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