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11月（ラテン語のnovem、「9」に由来）またはmensis の 11 月は、もともとローマ暦の 10 か月のうちの 9 番目の月であり、10 月（octo、「8」）に続き12 月（decem、「10」）の前の月であった。11 月は 29 日あった。1 年を 12 か月とする改革で、11 月は 11 番目の月となったが、9 月から 12 月までの他の月と同様に、名前はそのまま残った。紀元前 40 年代半ばの ユリウス暦改革で、11 月に 1 日が追加された。
11月の目立った行事は4日から17日まで行われた平民祭であった。この月には他の祭典はほとんどなく、ダイアナの保護下にあった。[ 1]
農業年度
古代の農民暦（menologia rustica）には、農民に小麦と大麦を播種し、木の周りの溝を掘るスクリバティオに注意するよう指示されている。[2]
今月の図像
農作業の月を表す場合、四叉の鍬 （rastrum quadridens）を持った男性が11月として描かれることがある。[3]帝政ローマの美術において11月を表すことが多い神はイシスである。[4]イシスの祭りは10月28日に始まり、11月3日まで続いた。イシス祭は、カリグラ（紀元36年 - 39年）またはクラウディウス（41年 - 54年）の治世に遡る月日誌「メノロギア・ルスティカ」に初めて記録されている。両皇帝ともイシス崇拝を支持していた。[5]
日付
ローマ人は、月の初日から最終日までの日付を順番に数えなかった。その代わり、その月の3つの固定点、すなわちノネス（5日または7日）、イデス（13日または15日）、翌月のカレンド（1日）から逆算した。11月のノネスは5日、イデスは13日であった。11月の最終日は、プリディエ・カレンダス・デセンブリス[6] 、 「12月のカレンドの前日」であった。ローマ人の数え方は包括的であり、11月9日は、アンテ・ディエム・V・イドゥス・ノヴェムブリス、「11月のイデスの5日前」であり、通常、ad V Id. Nov.と省略される（またはadが完全に省略される）。11月23日は、ユリウス暦ではIX Kal. Dec.、「12月のカレンドの9日前」であり、VIII Kal.ユリウス暦以前の 12月。
ローマ共和国と初期の帝政ローマの暦では、それぞれの日にその宗教的に合法な地位を示す文字が付けられていました。11 月には、次の文字が付けられていました。
- F はdies fastiの略で、民事裁判所で訴訟を起こすことが合法であった時代を指します。
- Cはdies comitalisの略で、ローマの人々が集会( comitia )や選挙、特定の種類の司法手続きを行うことができた日である。
- N はdies nefastiの略で、当時は政治活動や司法の執行が禁止されていました。
- NPは意味が不明ですが、フェリア、つまり国民の祝日を示すものです。
2世紀後半には、現存する暦にはこれらの文字で記された日が記されなくなった。これはおそらく、マルクス・アウレリウスが暦を改革した結果であると思われる。[7]また、 ABCDEFGHの周期でヌンディナル文字で日が記され、「市場週」を示すものもあった[8]（これらは以下の表では省略されている）。文字Gはノンズと重なることはなく、Fがノンズに現れるのは11月のみである。[9]
11月14日がその1つである宗教の日には、個人はいかなる新しい活動も行わず、最も基本的な必需品以外のことは何もしてはなりませんでした。 祭日とは、神殿の創建や再奉納などの記念日で、神の「誕生日」と考えられることがありました。帝政時代には、ローマ特有の伝統的な祭りのいくつかは重要性を失い、皇帝とその家族の誕生日や記念日がローマの祝日として重要視されるようになりました。 フェリアル・デュラヌムと呼ばれる軍事宗教行事の暦では、皇帝崇拝に関連する犠牲が古い祭りよりも多くなっています。 紀元1世紀半ば以降、サーカス（ludi circenses）と呼ばれる会場でさまざまな神々を称えて行われる見世物やゲーム （ludi ）の日付がカレンダーに追加されました。[10]現存するファスティに大きな文字で記された祭りは、表に大文字で記された祭り名で表されており、紀元前509年以前に暦の一部となった最も古い祝日であると考えられています。[11]
特に断りのない限り、以下の表の日付と行事は、HH Scullard 著「ローマ共和国の祭りと儀式」（コーネル大学出版、1981 年）196 ～ 198 ページから引用したものです。イデスの後はユリウス暦の日付が示されています。ユリウス暦以前の日付は、4 月が 1 日少なかったため、特定の行事の日付が括弧内に記載されています。
参考文献
- ^ HH Scullard著『ローマ共和国の祭りと儀式』（コーネル大学出版、1981年）、196ページ。
- ^ スカラード『祭りと儀式』 196ページ。
- ^ シャーロット・R・ロング、「ポンペイ暦メダリオン」、アメリカ考古学誌96.3（1992）、486ページ。
- ^ シャーロット・R・ロング、「古代美術における月の神々」アメリカ考古学ジャーナル93.4（1989）、594ページ。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 170-171ページ。
- ^月の名前は、 女性複数形Kalendae、Nonae、またはIdūsを修飾する形容詞として解釈されます。
- ^ ミシェル・ルネ・ザルツマン『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』（カリフォルニア大学出版、1990年）、17、122ページ。
- ^ Jörg Rüpke、『ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦：時間、歴史、そしてファスティ』、 David MB Richardson 訳（Blackwell、2011、ドイツ語では1995年に初版発行）、6ページ。
- ^ ヴァン・L・ジョンソン、「ヌンディナエに関する迷信」、アメリカ文献学ジャーナル80.2（1959年）、138ページ。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 118ページ以降。
- ^ スカラード『 ローマ共和国の祭りと儀式』 41ページ。
- ^ Welleius Paterculus 2.27.1; Gary Forsythe、『ローマ宗教の時間：宗教史千年』（Routledge、2012年）、35ページ。紀元前82年以降、これらの競技会がどのくらいの期間開催されたか、あるいは開催され続けたかどうかは不明です。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 170、172ページ。
- ^ ante diem IV Nonas Novembrīsの短縮形。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 170、172ページ。
- ^ ante diem III Nonas Novembrīsの短縮形。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 170、172ページ。
- ^ ante diem VI Idūs Novembrīsの短縮形。この時点ではante diem は完全に省略されています。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 135ページ。
- ^ フォーサイス『ローマ宗教における時間』 182ページ。
- ^ ante diem XVII Kalendas Decembrīs/-esの省略形。翌月の残りの部分と同様に、ante diemが完全に省略されています。
- ^ ベス・セヴェリー『ローマ帝国誕生時のアウグストゥスと家族』（ラウトレッジ、2003年）、130ページ。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 135ページ。
- ^ フォーサイス『ローマ宗教における時間』 153ページ。
- ^ アレクサンドリアのクレメント、ストロマタ1.22; ステファン・ウェインストック、「ギリシャの新暦と太陽の祭り」、ローマ研究ジャーナル38（1948年）、42ページ; フォーサイス、ローマ宗教における時間、 118〜119ページ。この言及を1月6日に計算することは可能です。
- ^フィロカルスと ポレミウス・シルウィウスの暦について；ウェインストック、「新しいギリシャ暦」、42ページ。