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トゥテラは古代ローマの「後見」の概念であり、帝政時代には女神として考えられ、最古の時代からはさまざまな守護神、特にユノが果たす機能的役割として。トゥテラはローマ法において特に適用されていました。
法律上の保護する
ローマ法では、主に未成年者や女性など、ローマ社会では通常パテルファミリアの法的保護と管理下にあるが、何らかの理由で法的に解放された人々を対象とした、いくつかの形態の tutela (「後見」または「保護」) があった。彼らの利益を監視する後見人は tutor であった。ラテン語の法律用語では、 tutelaをいくつかの種類に区別しており、[1]次のようなものがある。
- tutela fiduciaria、受託者後見。[2]
- tutela impuberum 、家長または世帯主の法的管理（potestas）から解放された未成年者の後見。 [3]
- tutela mulierum、一般的に父親が亡くなった解放された女性の後見人。ローマ史の「核心期」（紀元前2世紀から紀元後2世紀）では、既婚女性は夫のポテスタスに入ることはなく、法的には実家の一員であり続けた。後見人の任命は、既婚者による財産の所有権が別々であったため、特に財産権の問題において、彼女と家族の利益が保護されることを確実にすることを意図していた。時には、夫に財産を管理してもらいたい女性が、夫を後見人に任命することもあった。[4]
トゥテラエ
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古代ローマの宗教では、守護神は根本的存在であった。保護や後見の能力は神の基本機能であり、Tutela Iovis (ジュピターの守護) などの表現で表現されている。[5]ユピテル、ミネルヴァ、マルスなどの主要な神は守護神と考えられていた。[6] in tutela というフレーズは、神が及ぼす影響の範囲を表している。たとえば、不吉な木(arbores infelices)は、下界の神( di inferi )の守護下にあった。[7]ミトラ教の秘儀の入門段階には、それぞれ守護神がいたようだ。[8]
古代イタリアの都市には特徴的に守護神がおり、多くの場所ではユノと呼ばれていた。守護神の本当の名前は理論的には秘密にされていた。敵が守護神を「呼び出す」 （evocatio）儀式を行って都市を無防備にすることを防ぐためである。[9] 保護を望む神の正体が不明な場合は、「守護神へ」などという、終わりのない祈願文が祭壇に刻まれることもあった。[10]守護神という個別の女神は、この抽象概念から発展したのかもしれない。彼女は碑文、特にガリアでは頻繁に登場するが、文学にはほとんど登場しない。[11]彼女は、万能の守護を保証するために天才と結び付けられて祈願されることが多く、ラレスやペナテスとともに家庭での崇拝の定番となった。[12]彼女はフォルトゥナと対になることもある。[13] 教師や教師は、特に守護者としての役割を持つ神々に対する男性形容詞である可能性がある：Iuppiter tutorまたはHercules tutator。[14]
皇帝崇拝と皇帝崇拝
初期のローマ皇帝は、その地位を固めるために、伝統的な権威の源泉、例えばローマの家長の権力、ポテスタスなどを利用した。トゥテラまたは後見は、アウグストゥスの保護、トゥテラ・アウグスティとして宣伝された、利用可能な別の権威の形であった。[15]帝政時代には、女神トゥテラは、儀式や神殿の形で独自の崇拝を受けた。 [16]特にフラウィウス朝はトゥテラを育てた。[ 17 ]西暦71年の貨幣には、トゥテラは2人の子供を持つ女性として表されている。[18]
参考文献
- ^ アドルフ・バーガー『ローマ法百科事典』（アメリカ哲学協会、1991年再版）、747-749頁。
- ^ バーガー『ローマ法百科事典』 747ページ。
- ^ バーガー『ローマ法百科事典』 747ページ。
- ^ ジェーン・ガードナー『ローマの法と生活における家族とファミリア』（オックスフォード大学出版、1998年）、52ページ以降。
- ^ ハロルド・ルシウス・アクステル『ローマ文学と碑文における抽象的思想の神格化』（シカゴ大学、1907年）、40ページ。
- ^ 火星については、Vincent J. Rosivach、「火星、光明の神」、Latomus 42.3 (1983)、pp. 519–521。
- ^ ラバン・テイラー、「ローマのオシラ：評価」、RES：人類学と美学48（2005）、86ページ。
- ^ ハワード・M・ジャクソン、「ローマのミトラ教におけるレオントケファリンの意味と機能」、Numen 32.1（1985）、33ページ。
- ^ Jörg Rüpke、『ローマ人の宗教』（Polity Press、2007年、ドイツ語では2001年に初版発行）、132ページ。
- ^ アクステル『抽象的観念の神格化』40ページ。
- ^ アクステル『抽象的観念の神格化』 42～43ページ。
- ^ アクセル、抽象アイデアの神格化、40–41 ページ。J. Rufus Fears、「美徳の崇拝とローマ帝国イデオロギー」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981、pp. 900–901)
- ^ アクステル『抽象的観念の神格化』42ページ。
- ^ アクステル『抽象的観念の神格化』42ページ。
- ^ フィアーズ、「美徳の崇拝」、900～901ページ。
- ^ フィア、「美徳の崇拝」、900ページ。
- ^ マイケル・グラント著『ローマ記念日問題』（ケンブリッジ大学出版局、1950年）、89ページ。
- ^ フィアーズ、「美徳の崇拝」、900ページ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、Tutela に関連するメディアがあります。
ウィクショナリーのtutelaの辞書定義
- 大英博物館のトゥテラとハイライトの銀像