ノーマ・チンチラ

ノーマ・チンチラ
生まれる	ノーマ・ジーン・ストルツ 1945年（78～79歳） ワシントン州
その他の名前	ノーマ・ストルツ チンチラ
職業	社会学者

ノーマ・チンチージャ（1945年生まれ）はアメリカの社会学者。チンチージャは女性学、ジェンダー、セクシュアリティ学を教え、中米研究がラテンアメリカ研究の分野に取り入れられることに貢献した。1974年に雑誌『ラテンアメリカ・パースペクティブス』の創刊者の一人となり、1976年にはカリフォルニア大学アーバイン校で最初の女性学プログラムを共同創刊した。2017年、アメリカ社会学会よりジュリアン・サモラ功労賞を受賞した。

ノーマ・ジーン・ストルツは1945年、ワシントン州でノーマ・E（旧姓バイアライン）とフレッド・W・ストルツの娘として生まれた。^{[1] [2] [3]}父親はエンジニアで、ストルツにはマーガレットとキャサリンという2人の姉妹がいた。^{[4] [5]}祖父母はドイツからの移民で、家族には移民問題に対する強い関心があった。 ^[6]彼らはサンフランシスコ・ベイエリアに移り、ストルツは1962年にカリフォルニア州ユニオンシティのジェームズ・ローガン高校を卒業し、 ^[1]ストックトンのレイモンド大学で教育を続けた。学部課程を修了した後、1965年にフルブライト奨学金を授与され、グアテマラシティのサンカルロス大学ロースクールで1年間政治学と社会学を学んだ。^{[7] [8]} 1960年代の政治的出来事によって過激化した彼女は、米国大使館の反対を押し切ってグアテマラを選んだ。 ^[8]グアテマラ滞在中、ストルツは、学生たちが軍事独裁政権の政策（先住民マヤ族に対する差別や虐殺、​​政権による学生や活動家の暗殺など）に反抗していたため、さらに過激化したと述べた。^{[8] [9]}

ストルツは1966年にグアテマラで法律の学位を取得し、^{[10]その年の後半に}ウィスコンシン州マディソンにあるウィスコンシン大学の大学院に入学した。在学中に、サンカルロス大学で学び、後にマディソン大学のコンピューターセンターに勤務するグアテマラ移民のホルヘ・ラミロ・チンチージャと知り合った。2人は1968年にパシフィック大学レイモンド・カレッジのキャンパスで結婚した。 ^[11]チンチージャは社会学の修士号を取得した後、^[10]博士号取得を目指し始めた。^[8] 彼女は学生運動に参加し、マルクス主義に関するセミナーの企画やティーチインの開催に協力した。^{[8] [12]}当時、教員には女性が1人しかおらず、^[13]男性学生や教員による性差別は女子学生にとって日常茶飯事だった。^{[14] 1970年、チンチージャは}カリフォルニア州クレアモントのリベラルアーツ大学ピッツァー大学の助教授に採用された。^{[15] [16] [17]}彼女は同僚のドンとマージョリー・ブレイによってロサンゼルスのラテンアメリカ連帯グループに紹介された。^[16]インタビューでチンチージャは、活動家としての活動を理由に教師として1年目にこの最初の仕事から解雇されたときショックを受けたと述べた。^{[17]彼女は}サルバドール・アジェンデ大統領時代にチリに移住し、1972年から1973年にかけてそこで博士研究を完了した。^[8]

チンチージャは博士号を取得後、カリフォルニア大学アーバイン校（UCI）で働き始め、1974年にロサンゼルスのラテンアメリカ連帯グループまたはラテンアメリカ急進派連合で活動していた他の学者とともに、雑誌「ラテンアメリカの展望」を共同創刊した。^{[8] UCIでは、彼女と数学者のジャネット・ウィリアムズは1976年に}女性学のカリキュラムを設計し、これには社会科学、生物学、文学のコースが含まれていた。チンチージャは、教師として彼女と学生は一緒に学んだと認めた。なぜなら、彼女自身が教育を受けていたときには、女性や女性のロールモデルについて教わらなかったからだ。彼女とウィリアムズは他の同僚と協力して学際的なコースを設計したが、^[18]同僚の学者の中には、プログラムに参加しないよう警告された者もいた。男性の同僚の中には、学生を過激化させることを恐れて、UCIでの最初の女性学プログラムの創設に強く反対した者もいた。^[19] 1980年代初頭、チンチージャはロサンゼルスにグアテマラ情報センターを設立し、この地域に新しく移住してきた人々への支援を行った。^[20] 8年間教鞭を執った後、同僚の何人かが倫理上の問題で彼女に対して訴訟を起こし、終身雇用をめぐる紛争に巻き込まれた。^[8]チンチージャは後に、これは女性が子供を持つと終身雇用が禁じられていたためだと述べている。^[21]また、論争の多くは、女性学のコースを教えていたことと関係があったとも述べている。^[22]

終身在職権争いに敗れた後、チンチージャは1983年にカリフォルニア州立大学ロングビーチ校で准教授として働き始め、そこで社会学と女性学を共同で教えた。 ^{[8] [23] [24]}教職生活を通して、彼女は活動家としての活動を続け、例えば1980年代と1990年代にはラテンアメリカとカリブ海のフェミニスト・エンクエントロスに出席し、 ^[25] 2014年には学校制度への移民の受け入れに関する反移民感情に反対する発言をした。 ^[26]彼女は教授となり、女性学プログラムのディレクターを務めた。^{[27] [28]}学術的な仕事に加えて、1988年からは、半球間教育リソースセンターの理事を務めた。彼女はまた、ラテンアメリカ研究協会の女性タスクフォースの共同議長を務め、 1990年代にはアメリカ社会学会のいくつかの委員会の議長を務めた。 ^[27]カリフォルニア州立大学ロングビーチ校は、1996年から1997年の学期に彼女に優秀教員学術・創造的業績賞を授与した。^[24]彼女は、中央アメリカのために活動し、学術的な仕事をしたとして、テキサス大学システムの一部であるオースティンのテレサ・ロサノ・ロング・ラテンアメリカ研究所とアーリントンのメキシコ系アメリカ人研究センターから2012年に中央アメリカ研究への貢献に対して生涯功労賞を受賞した。^{[20] 2017年には、ラテンアメリカ研究のカリキュラムに中央アメリカの研究を組み込んだ功績が認められ、}アメリカ社会学会のジュリアン・サモラ功労賞を受賞した。^[6]

チンチージャの初期の著作には、ラテンアメリカの労働市場と、産業の発展によって多くの教育を受けていない女性が都市に引き寄せられ、貧しい家政婦として働いた経緯を評価したものがある。産業の発展は経済問題を解決したり女性の活躍の場を広げたりするどころか、女性の家庭内における地位を固め、女性を社会の周縁的な構成員に追いやった。^[29]ラテンアメリカとカリブ海地域の女性に関する彼女の研究では、^[30]他の地域では一般的であったように、^{[31] [注 1]}女性の貢献は無視され、過小評価されていた。女性の物語が記録される稀な例があったが、彼女は「名誉ある [男性]」として記録され、扱われたと彼女は述べた。なぜなら、影響力のある女性は例外とみなされ、他の女性を代表するものではないとされたからである。ラテンアメリカにおける女性の貢献を評価する中で、チンチージャは、女性が常に社会政治的運動、典型的には社会における女性の基本的な責任を果たす能力に影響を与え、それを向上させる運動に関わってきたという証拠を発見した。彼女の研究は、様々な歴史的時期に、社会階級の階層を超えて女性たちがネットワークを組み、社会的不正義に抗議し、社会を変えてきたことを示した。^[30]彼女は、初期のフェミニスト運動、特にこの地域の急進派、社会主義派、無政府主義派の女性たちによる組織活動に関する知識の欠如が、第二波フェミニズムの出現を妨げたという主張を展開した。^[33]チンチージャは、この地域の自由主義政権による女性問題への進展の欠如が、女性たちを急進派、反植民地主義派、民族主義派のグループに押しやったと結論付けた。^{[34]彼女はまた、}キューバ革命とニカラグア革命に参加した女性たちについて研究し、マルクス主義フェミニストの観点から、社会主義下では女性の状況と機会は概ね改善されたが、革命指導者たちによる性差別が蔓延したことで、女性のエンパワーメントに影響を与える政策が生み出されたと結論付けた。^[35]

チンチージャは南カリフォルニア大学のノラ・ハミルトンと数冊の共著を執筆した。^{[36] [37] [38]}これらのうちいくつかは、中央アメリカの市民的・政治的危機がいかにして不況や大量避難、さらには移住につながったかを評価した。^[39] 2001年に執筆された彼らの主要な共著「グローバル都市でコミュニティを探して：ロサンゼルスのグアテマラ人とエルサルバドル人」では、1980年代と1990年代に中央アメリカ人の大規模な移住が大都市に移り住んだ際のロサンゼルスの経済と近隣地域の変容を詳述した。^{[40]チンチージャとハミルトンの分析によると、労働者の多くは}非公式労働者として雇用されており、日雇い労働者、衣料品労働者、清掃員、家事労働者、露天商として働いていた。^[41]この本では、中央アメリカ人が移民問題で自分たちを支援できる組織を見つけるために組織化し、協力する上での困難な道のりを検証した。彼らには海外の家族を訪問して連絡を取るための資源がなく、多くが不法滞在者であったため、労働や移民の問題で助けとなるネットワークを自ら構築するか、サンクチュアリやチカーノ運動の同情的な活動家を見つける必要がありました。 ^[42]自国での暴力や不安定さも、個人の安全を心配して多くの人が帰国できない原因でした。^{[43]タマール・ダイアナ・ウィルソンは、} Seeking Community in a Global Cityのレビューで、チンチーラとハミルトンの本を「移民の権利、移民労働組織、および彼らの自助ネットワークに焦点を当てた模範的な取り組み」と呼び、他の都市の民族グループを調べるためのモデルとして推奨しました。^[44] 2002年、チンチーラとハミルトンは、Seeking Community in a Global City で、人種/民族と外交政策/グローバリゼーションのカテゴリーでアメリカ政治学会の最優秀図書賞を共同受賞しました。^[36]

2022年、カリフォルニア州ロングビーチ市を退職した後、チンチラ氏はロングビーチ市議会の高齢者委員会に2年間の任期で任命されました。^[10]

• ハミルトン、ノラ; チンチラ、ノーマ・ストルツ (1991 年 1 月)。「中央アメリカの移住: 分析の枠組み」。ラテンアメリカ研究レビュー。26 (1  ) 。テキサス州オースティン:テキサス大学オースティン校: 75–110。doi : 10.1017 /S0023879100034920。ISSN 0023-8791。JSTOR 2503765。OCLC  9983594946  。
• チンチラ、ノーマ・ストルツ（1991年9月）。「マルクス主義、フェミニズム、ラテンアメリカにおける民主主義のための闘争」。 ジェンダーと社会。5 （3）。 カリフォルニア州サウザンドオークス：セージ出版：291-310。doi ： 10.1177 /089124391005003003。ISSN 0891-2432。JSTOR 189842。OCLC 9971162966  。
• チンチージャ、ノーマ・ストルツ (1993)。「2. ジェンダーと国家政治: ラテンアメリカ運動における女性の参加に関する問題と傾向」。エドナ・アコスタ・ベレン、クリスティン・E. ボーズ (編) 『ラテンアメリカとカリブ海における女性の研究』 。コロラド州ボルダー:ウェストビュー・プレス。37～54 ページ。ISBN 978-0-8133-8465-8。
• チンチージャ、ノーマ (1997)。「21. マルクス主義、フェミニズム、ラテンアメリカにおける民主主義のための闘争」。ヘネシー、ローズマリー、イングラハム、クリス(編)。唯物論的フェミニズム: 階級、差異、女性の生活に関する入門書。ニューヨーク、ニューヨーク:ラウトレッジ。pp . 214–226。ISBN 978-0-415-91633-2。
• ハミルトン、ノラ; チンチラ、ノーマ・ストルツ (1999 年秋)。「国境を越えた文脈におけるネットワークと同盟の変化: 南カリフォルニアのエルサルバドル人とグアテマラ人の移民」。社会正義。26 ( 3 ) 。カリフォルニア州サンフランシスコ: Global Options: 4–26。ISSN 1043-1578。JSTOR  29767158。OCLC  9973350269  。
• ハミルトン、ノラ、チンチラ、ノーマ・ストルツ（2001年）。グローバル都市でコミュニティを求めて：ロサンゼルスのグアテマラ人とエルサルバドル人。フィラデルフィア、ペンシルバニア：テンプル大学出版局。ISBN 978-1-56639-867-1。
• カリロ、アナ・ロレーナ、チンチラ、ノーマ・ストルツ (2010)。「8. 都市エリートから農民組織へ: 1975-2007 年の 30 年余りにわたるグアテマラのフェミニズムの課題、成果、課題」。エリザベス・マイアー、ナタリー・レボン (編)。ラテンアメリカとカリブ海における女性の活動: 社会正義のジェンダー化、市民権の民主化。ニューブランズウィック、ニュージャージー:ラトガース大学出版局。140-158 ページ。ISBN 978-0-8135-4728-2。
• Zentgraf, Kristine M.; Chinchilla, Norma Stoltz (2012 年 2 月)。「トランスナショナルな家族の分離: 分析の枠組み」。Journal of Ethnic and Migration Studies。38 (2)。Abingdon-on-Thames、オックスフォードシャー: Routledge : 345–366。doi : 10.1080 /1369183X.2011.646431。ISSN 1369-183X。OCLC  4839546786  。