ニコラス・シャクストン

ニコラス・シャクストン（1485年頃 - 1556年）はソールズベリーの司教であった。一時期は宗教改革者であったが、この立場を撤回し、ローマの信仰に戻った。ヘンリー8世の治世中、他のプロテスタントの指導者にも信仰を撤回するよう説得しようとした。メアリー1世の治世中、プロテスタントの殉教者となった人々の異端裁判に何度か関わった。

彼はノーリッチ教区の生まれで、ケンブリッジ大学で学び、1507年にBA、1510年にMA、1521年にBD、1531年にDDを取得した。^[1] 1510年にゴンヴィル・ホールのフェローに選出された。 ^{[2] 1520年に大学の説教者に任命された。}ジョン・ストライプは、彼を「ホワイト・ホース」によく出入りしていた新しい見解の宣伝者の一人として挙げている。彼は1512年から1513年までゴンヴィル・ホールに付属するフィジックス・ホステルの学長を務めた。

1530年2月、彼はケンブリッジの神学者委員会の一人であり、国王とキャサリン・オブ・アラゴンの結婚の問題が諮問され、^[3]スティーブン・ガーディナーによって国王の見解に好意的な人物として彼の名前が記録された。翌5月、彼はオックスフォードの12名の神学者との合同委員会に任命され、人々の信仰を乱す可能性のある英語の書籍を審査した。しかし、その後間もなく彼自身の正統性が疑問視され、翌年5月に彼が神学の学位を授与されたとき、摂政の一人がノリッジの司教リチャード・ニックスに彼の教区で説教する許可を与えるように求める手紙を書いたが、司教はそう簡単には納得しなかった。

ケンブリッジで調査した結果、シャクストンが灰の水曜日に説教した説教の2つの点について副総長が非難していたことがわかった。第一に、煉獄は存在しないが、そう考えることは罪深いことではないと公に主張するのは間違っているということ、第二に、神がそうさせない限り、人は祈りや断食によって貞潔でいることはできないということである。また、シャクストンは、聖職者が独身から解放されるようにミサで祈ったことも告白していた。これらの点は、公然と棄教するのを避けるために放棄するよう説得されていたが、副総長は、シャクストンやその年に神学の道を進む他の人々に、ジョン・ウィクリフ、ジョン・フス、マルティン・ルターの誤りを放棄する特別な宣誓を強いていた。しかし、司教は、異端の書籍を購入し、それを自分の教区に持ち込んだため、正式な棄教行為を依然として主張していた。そして、トーマス・ビルニーがその後まもなくノリッジで火あぶりにされたとき、火あぶりの刑に処せられたとき、シャクストンと同じような異端を火あぶりの刑で撤回した司教は、「キリストの母よ！私はアベルを火あぶりにしてカインを逃がしてしまったのではないかと恐れています」と言ったと伝えられている。

しかし1533年、シャクストンは国王からウィルトシャーのファグルストン教区教会に紹介され、ソールズベリー大聖堂の会計係に任命された。彼の昇進はアン・ブーリンの影響によるもので、^[4]ブーリンは彼を自分の施し係に任命した。翌年、王室礼拝堂の主任司祭リチャード・サンプソンは、四旬節の第3日曜日にシャクストンが国王の前で説教するようにというトーマス・クランマーの要請に同意した。1534年4月27日、彼はウェストミンスターのセント・スティーブンス教会の聖職者に昇進したが、翌年初めにソールズベリーの司教職を得るとこれを辞した。彼はヒュー・ラティマーやウィリアム・バーロウと並んで、 1530年代の最もよく知られた新司教の一人とみなされた。^[5]前任のカンペッジョ枢機卿は1534年に国王によりソールズベリー司教の職を解かれていた。1年間空席となった後、シャクストンがトーマス・クロムウェル により後任に任命された。 ^[6]彼は1535年2月22日にその座に選出され、 4月6日^{[7]ウェストミンスターのセント}・ステファン礼拝堂で、ロンドン司教ジョン・ストークスリーとカンタベリー補佐司教兼シドン司教のトーマス・チェサムの助力を受けたクランマーにより聖別された。その時点では世俗的地位は4月1日にすでに彼に返還されていた。彼はクロムウェルに対し、自分の司教職は国王からのみ受け継がれているので、自分には司教職に関する宣誓を強要しないよう、大聖堂の参事会員たちに手紙を書くよう望んだ。この日付の文書には、彼が国王に提出し、それを見た人々からさまざまな判断が下された、明らかに政治問題に関する「本」について記されている。6 月 4 日、彼はクロムウェルに手紙を書き、国王が司教たちに国王の至上権を主張するよう指示した手紙を心から承認した。7 月 8 日、カンペッジョによって没収されたと宣言されていた司教の自由が回復された。

1536 年初頭、シャクストンとヒュー・ラティマーは、クランマー大司教とともに、三位一体と聖母マリアの幻影を見たという狂信者の尋問の補佐官を務め、聖母マリアから、聖母マリアは昔と同じように崇められるべきだと説くようにとのメッセージを受けた。その直後、同じ 3 人の司教は、聖人に祈ることは罪だと主張したジョン・ランバートを尋問した。彼の尋問官たちは、彼に非常に同情的であり、全員がその習慣は不必要だと考えたが、罪として非難されるべきではないと述べた。

シャクストンは、会議のメンバーとして、1536 年に作成された「宗教に関する条項」だけでなく、「聖職の秘跡に関する」宣言、および総会が教皇の単独の権威ではなく君主によって召集されるべき理由にも署名しました。10月にリンカンシャーの反乱が勃発すると、彼は司教区から 200 人の男性を派遣して国王に仕えるよう求められ、反乱軍が信仰を転覆させると訴えた 6 人の司教の 1 人でした。ソールズベリーでは、国王が教会の長として出した布告が破棄され、修道士だったスコットランド人の司祭が、説教の中で国王の評議会にそのような事柄を密告すると脅したため、市長と市会議員によって投獄されました。シャクストンは、市当局とさらに論争を続けた。市当局は、この都市は王の都市であると主張したが、シャクストンはエドワード 4 世の許可により司教の都市であると主張し続けた。これは古くからの論争であり、宗教改革による変化によって複雑化した。市長と市会議員は、シャクストンが前任者に与えられた自由を認めることに反対する手紙をクロムウェルに熱心に書き送り、最終的には彼の副執行官グッドールを投獄した。

1537年、彼は司教たちの間で聖礼典の数に関する議論に参加し、 7つであると主張したジョン・ストークスリーに反対した。ジョン・ケイポンとともに、堅信礼はキリスト自身によって制定されたものではないが、新約聖書の聖礼典であるとしてそれを支持する意見を述べた。彼はまた、「キリスト教徒の制定」と題する「司教の本」に署名した。1538年、彼は聖職者らに命令書を出し、それは当時ジョン・バイデルによって印刷された。しかし、当時の他の司教たちと同様、彼は国王の代理であるクロムウェルの統制の下で司教職を遂行したが、クロムウェルは彼に対する苦情にうんざりしていた。

シャクストンは1539年に司教職を辞任したが、^それは国王の六箇条に反対したためであり、そのために投獄された。^[9]彼は議会で六箇条に反対した司教の一人であったが、国王は、出席していた貴族の一人が「神の学識でそれらすべてを混同した」と述べた。法案が可決されると、彼とラティマーは司教職を辞任した。辞任を申し出たとき、彼はそれを秘密にしておくよう求められたが、すぐに知られてしまい、彼はクロムウェルに、司祭のような服装をすべきか司教のような服装をすべきかを尋ねる手紙を書いた。7月初旬、彼はカンタベリー大司教と司祭服を着ているところを目撃された。 7日、ソールズベリーに対する召集令状が出された。シャクストンはジョン・クラークの拘留下に置かれた。 11月9日、彼はサマセット州チューの監禁場所から自由と年金を希望する手紙を書いた。彼とラティマーは二人とも年金受給者だった。

1540年の春、彼はレイティマーと同様に恩赦を受けたが、説教すること、ロンドンや両大学に近づくこと、元の教区に戻ることを禁じられただけで釈放された。数年間、彼は無名のまま暮らした。彼はサフォークのハドリーで教区牧師を務め^[10]、1546年の春、聖餐に関する誤った教義を維持したことについて説明を求めるためにロンドンに召喚された。彼は去る際に、火あぶりにされるか真理を捨てるかのどちらかを選ばなければならないと述べ、6月18日、アン・アスキューと他の2人とともにギルドホールで異端の罪で起訴された。4人全員が死刑を宣告された。しかし国王はエドマンド・ボナー司教とニコラス・ヒース司教、そして牧師のロビンソン博士とレッドマン博士をシャクストンと囚人仲間のニコラス・ホワイトと協議するために派遣し、両者に異端を否定するよう説得することに成功した。

7月9日、シャクストンは13ヶ条からなる撤回書に署名した。これは当時ヘンリー8世に宛てた序文の書簡とともに公表され、老齢の彼に対する王の慈悲を認めていた。^[11]それから彼はアン・アスキューに同様のことを勧めるために派遣されたが、ボナーはすでに彼女を説得しようとして無駄にしており、ジョン・フォックスの著書『行為と記念碑』によれば彼女はシャクストンに、生まれてこなかった方がよかったと告げたという。^{[12] [13]}彼は7月16日のアスキューの火刑の場で説教するよう任命された。8月1日の日曜日、彼はセント・ポール十字架で説教し、自分がいかにして誤った意見に陥ったかを述べ、異端の書物に用心するよう聴衆に勧めた。

9月、彼は同様の異端の疑いをかけられていたジョン・テイラーを説得し、自分と同じ条項に署名させた。彼の要請により、国王はノリッジのセント・ジャイルズ病院の院長職を彼に与えた。

彼は結婚していたが、妻と別れ、貞潔で独身でいるようにと敬虔な勧めの詩を妻に残した。エドワード6世の治世の初めの1547年3月6日、彼はノリッジ病院を国王に明け渡さなければならなかった。メアリーの下で、彼はトーマス・サービー^の補佐司教となった。1555年10月9日、司教の法務官とともにイーリーで審問し、プロテスタントの殉教者ウィリアム・ウルジーとロバート・ピゴットに判決を下した。翌年（1556年）、彼はケンブリッジのグレート・セント・メアリー教会の神学者と法律家の団体の長となり、枝の主日の前夜（3月28日）には、別のプロテスタントの殉教者ジョン・ハリアーが彼らの前で尋問された。^[14]

彼は翌8月5日に遺言を残し、その直後に亡くなった。遺言は9日に証明された。彼はゴンヴィル・ホールの礼拝堂に埋葬されることを希望し、ホールに彼の本、^[6]、ケンブリッジのセント・アンドリュー教区の家、そしていくらかの金銭を残した。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Shaxton, Nicholas」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。