ネガティブな視覚化

否定的視覚化、またはfuturorum malorum præmeditatio ^{[ 1 ] [ 2 ]}（ラテン語で、文字通り「悪い未来を事前に研究する」）は、最悪のシナリオを視覚化することによって行う瞑想的実践またはアスケシスの方法である。この方法はキュレネ派の哲学者たち^{[ 3 ]}に由来し、後にストア派の哲学者たちに採用された。この技法は、小セネカの『ルキリウスへの道徳書簡』の出版によって広く知られるようになった。^{[ 1 ]}これはストア派の精神修養の一般的な形式の一つであったと考えられている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

創造的視覚化の一般的な焦点が想像上の肯定的な心理的および生理的反応を誘発することであるのに対し、否定的視覚化は、現実の生活シナリオの否定的な結果について実践者を訓練し、現実の生活での損失に備えて心理的な適応力を鈍らせたり作り出したり、実践者が実際に持っている現実のものや実際の地位に対する感謝の気持ちを誘発することに焦点を当てています。^{[ 6 ] [ 7 ]}否定的視覚化の深刻さは、小さな不便、例えば小さな楽しみを諦めなければならないことを考えるほど軽いものから、実践者の最悪の恐怖が実際に起こった（起こった）想像上のシナリオに完全に没頭するほど深刻なものまであります。例えば、資源、地位、または生命の喪失などです。^{[ 8 ] [ 9 ]}

21世紀には、セネカの『ルキリウスへの道徳書簡』の英語訳に触発され、英語圏のストア派哲学者たちが「否定的視覚化」という表現を作り出し、引用を示さずに「悪意のある意図」というラテン語表現を与えた。 ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 12 ] [ 9 ] [ 13 ]}それ以前は、「否定的視覚化」という表現は、修辞的または自己啓発的な創造的視覚化の反対であるという否定的な意味合いを持っていた。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}現代のストア派の記述によれば、否定的な視覚化は認知行動療法（CBT）や同様の心理社会的アプローチによる心理療法に採用されている^{[ 11 ]。}この主張は一部の公認心理学者によって支持されている^{[ 21 ] [ 22 ]}が、英語圏では主に大衆心理学者によって採用されている^{[ 23 ] [ 24 ]}。

現代のストア派哲学者は、早朝や深夜など決まった時間に毎日ネガティブなイメージングを行うことを推奨している。^{[ 7 ] [ 12 ]}マルクス・アウレリウスの『自省録』第2巻第1章では、著者は早朝に次のようなネガティブなイメージングを行うことを自分自身に勧めている。

朝早くにこう自分に言い聞かせなさい。「今日は、怠惰で好奇心旺盛な人、恩知らずな人、悪口を言う人、ずる賢く、偽善的で、嫉妬深い人、非社交的で思いやりのない人と関わらなければならないだろう。これらの悪しき性質はすべて、真に善いことと真に悪いことを知らないために彼らに生じたのだ。しかし、善いことの本質はただ望ましいものであり、悪いことの本質はただ真に忌まわしく恥ずべきものであることを理解している私は、さらに、この罪を犯した者が誰であろうと、同じ血筋や種族によるのではなく、同じ理性と、同じ神聖な部分を共有することによって、私の親族であることを知っている。真に非難されるべきことを私に負わせる力は彼らにはないのだから、どうして私は彼らによって傷つけられるだろうか？また、生まれながらにして私にこれほど近い彼に対して、どうして怒りや悪意を抱くだろうか？」なぜなら、私たちは皆、足や手やまぶたのように、また上下の歯列のように、互いに協力し合うように生まれてきたからである。それゆえ、互いに反抗することは自然に反する。そして、苛立ち、嫌悪するということは、反抗することに他ならない。^{[ 25 ]}

セネカの『ルキリウスへの道徳書簡』では、ルキリウス・ジュニアに死について瞑想するように勧めている。^{[ 1 ] [ 26 ]}後に、エピクテトスは弟子たちによって『談話録』の中で、物事の無常性と生き物の死すべき運命を思い出すように勧めたと伝えられている。^{[ 27 ]}メメント・モリ（ラテン語で「死を忘れるな」）または死の観想は、ストア派では否定的な視覚化の一形態と考えられており、実践者自身、愛する人、あるいはすべての人の死の必然性を実践者に訓練するものである。^{[ 28 ] [ 29 ]}

• 防衛的悲観主義
• 最悪のシナリオ