ナリボキの森

ナリボキ森林（ベラルーシ語：Налібоцкая пушча、ナリボツカヤ・プシュチャ、ロシア語：Налибокская пуща、ナリボクスカヤ・プシュチャ）（プシュチャ：野生の森、原生林）は、ベラルーシ北西部、ネマン川右岸、ベラルーシ山脈にある大規模な森林複合体である。^[1]地域の大部分は松林と沼地で占められており、ナリボキの一部はむしろ丘陵地帯である。豊かな動物相には、シカ、イノシシ、ヘラジカ、ビーバー、クマ、バイソン、ライチョウ、ヒースコック、シギなどが含まれます。この森は、森の中央に位置するナリボキという小さな町にちなんで名付けられましたが、「森の非公式首都」という称号はむしろイヴャネツという町にふさわしいものです。^{[引用が必要]}

ナリボツカヤ島は、その自然と、悲劇的ではあるものの豊かな歴史で有名です。

10世紀から11世紀にかけて、ネマン川上流の右岸にある広大な森は、人口が非常に少なかったにもかかわらず、異教徒のリトアニア部族にとって戦略的に重要な場所でした。歴史的なベラルーシ（当時はルーシ）の町ミンスクとザスワヴィエは、ルーシ国境をリトアニアの侵略から守るための要塞として、森の端に築かれました。13世紀半ばには、森は南部のリトアニア大公国をキプチャク・ウルスとその家臣であるハリチ・ヴォルィーニ公国の攻撃から守り、新しく形成された国家の存続を助けました。この衝突の結果確立されたルーシ（ジョチ・ウルスの支配下にあった）とリトアニアの国境は、マヒルナとコイダナヴァでのタタール人との戦いに関する地元の伝説に痕跡を残し、リトアニア大公国がリトアニア本体と「リトアニア・ロシア」に長く分割されることを決定づけた。クレヴォ合同（1385年）とそれに続く1387年のリトアニアのキリスト教化の結果、地元の異教徒はカトリックに改宗し、この地域は今日まで主にカトリックのままである。ナリボキの森におけるロシア正教とポーランド・リトアニア・カトリックのアイデンティティの長期にわたる衝突は、フェリックス・ジェルジンスキーのような20世紀の著名な人物や、ナチスとソビエト政権の両方に対するカトリック抵抗の多くの英雄 に例示されるように、最近まで続いた。

16 世紀後半、ナリボキの森の大部分は、権力を握っていたラジヴィル家の手に集中しており、狩猟場としてだけでなく、木材や、主に輸出用に生産された地元の産業化以前の鋳物工場からの良質の鉄鉱石の豊富な供給源でもありました。18 世紀には、ハンナ・ラジヴィル (旧姓サングシュコ) が、ナリボキの町にガラス工場、スヴェルジャンに磁器工場といった有名な企業を設立し、ラカウの陶磁器工房を後援しました。

リトアニア文化の痕跡は、少なくとも地名や人名に今日まで残っています。たとえば、元々はギベネチと呼ばれていたイヴャネツという名前は、リトアニア語の「生きる」を意味する gyventi と「仲人」を意味する piršlys に由来しています。19 世紀初頭まで、リトアニア語を話すコミュニティが森の奥深くにいくつか残っていましたが、19 世紀半ばまでに、この地域では主に「ベラルーシ語」を話す人々が増えました (ただし、「ベラルーシ語」という用語自体、20 世紀初頭まで地元のカトリック教徒にはまったく知られていませんでした)。

さらに、この地域は、歴史的リトアニアの隣接地域とともに、19世紀後半に新しいベラルーシ文学の伝統の揺籃の地となった。その先駆者であるヴィンツェント・ドゥニン＝マルツィンキエヴィチ（ポーランド語：ヴィンツェンティ・ドゥニン＝マルチンキエヴィチ）は、生涯の大半をルチンカという小さな村で過ごし、1860年代初頭からそこに永住し、ほとんどの文学作品をそこで執筆した。ナリボキの住民の古い世代は、今でもほぼ標準的なベラルーシ文学語を話しているが、その多くは自らをポーランド人だと考えている。自らを「ベラルーシ人」と呼んだ最初の人物であるサロモン・リシンスキは、ナリボキの森の西端にあるルブチャの町で人生の大半を過ごした。第二次世界大戦後、ベラルーシでベラルーシ語で奉仕した唯一のカトリック司祭は、ヴィシニョーヴァ出身のチャルニャウスキ神父であった。

第二次世界大戦中、ナリボキの森には、ナチスの恐怖から逃れてパルチザン部隊を​​結成した何千人もの人々が住んでいた。ソビエト人、ユダヤ人、ポーランド人、そして政治的理想を持たない犯罪者もいた。森にいた武装部隊の数は、1万から2万5千人と推定されている。部隊間の関係は容易ではなかった。具体的には、1943年5月8日、ナリボキ虐殺が発生し、推定128人の地元住民がソビエトパルチザンによって殺害された。1943年6月、イヴャネツの町は、ソビエトパルチザンの支援を受けたポーランド国内軍のパルチザンによって、短期間ナチスから解放された。これに対するナチスの「鎮圧」作戦は、 1943年7月にヘルマン作戦として知られ、約5万2千人の武装部隊が投入され、森の村や町のほとんどが壊滅した。何万人もの地元住民が殺害されるか、強制労働のためにドイツに連行された。ヘルマン作戦は特にカトリックのレジスタンスを標的としており、特にフランシスコ会の修道士であるユゼフ・アキレス・プチャラとカロル・ヘルマン・ステピエンは1999年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福されたが、ナチスによって拷問を受けて死亡した。しかし、パルチザンのほとんどはナチスの封鎖を逃れることができた。1943年秋のナリボキ虐殺以降、ポーランドとソ連のパルチザンの関係は公然と敵対的になった。

ナリボキの森のかつてのユダヤ人コミュニティは、この地域出身の著名な代表者で知られています。その中には、元イスラエル大統領のシモン・ペレス（1923年ヴィシュネヴァ生まれ）、世界アグダス・イスラエル運動の創始者イツハク・ハレヴィ（ラビノヴィッツ、1847年イヴェネツ生まれ、1914年）などが含まれます。多くの有名なラビは、1803年にラビ・ハイム・ヴォロジン（ハイム・ベン・イツチョク）によって設立されたヴォロジン・イェシーバーで訓練を受けました。

1940年代のナリボキの森で、ホロコースト、そして一般的にはナチズムに対して言葉と武器の両方で抵抗したユダヤ人の鮮明で有名な例は、ソ連のユダヤ人パルチザン指導者のトゥビア・ビェルスキ（1906年 - 1987年、「ディファイアンス（2008年の映画） 」も参照）とシャローム・ゾリン（1902年 - 1974年）、またはハイファ（イスラエル）で最初のヘブライ・カトリック共同体（www.catholic.co.il）を設立したカルメル会修道士ダニエル（オスワルド・ルーファイゼン）など、さまざまな人々によって示されています。この地域で生まれた他の著名なユダヤ人指導者には、世界ユダヤ人会議の創設者で長年会長を務めたナフム・ゴールドマン、宗教シオニズムであるミズラヒ運動の指導者で正統派のラビであるメイア・ベルリン（バル・イラン、（1880年 - 1949年））などがいます。

ナリボキの森とその周辺は、ソビエト連邦以前およびロシア以前の（「スラヴ系リトアニア」）文化の特徴をある程度保存しているベラルーシの数少ない地域の一つです。^[要出典]

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53°53′04″N 26°26′33″E / 53.88444°N 26.44250°E / 53.88444; 26.44250