ナジブ・キラニ

ナギブ・アル・キラニ( Naguib al-Kilani 、1931 年 6 月 1 日 - 1995 年 3 月 7 日) ^{[1] [2] [3]は、}エジプトの 詩人、小説家でした。

ナギーブ・アブドゥル・ラティーフ・イブラーヒーム・アル・キラニは、ヒジュラ暦1350年ムハッラム月に相当する1931年6月に生まれました。彼はエジプトのガルビア県にあるゼフタ・センター所属のシェルシャバ村に連れて行かれました。4歳のとき、彼は読み書き、算数、いくつかのハディース、ムハンマドの伝記、預言者たちの物語、コーランの物語を学びました。彼の家族は農業に従事していました。彼は幼いころから、家族の子供たちと一緒に畑で働いていました。

彼はスンバット村のアメリカン・ミッショナリー小学校という小学校に入学し、その後タンタ市で高校時代を過ごし、1951年にカイロの医学部に入学しました。卒業後、1961年にギザの「ウンム・アル・マスリーン病院」で「優秀な医師」として働きました。彼は村で開業医として働き、その後運輸通信省に転職しました。彼は鉄道庁の医療部門に職を得ました。彼は1968年3月31日にクウェート国に渡り医師として働き、その後そこからアラブ首長国連邦に移り、そこで約16年間を過ごしました。

1960年、アル・キラニはエジプトのラジオ作家ナフィサ・シャヒーンの妹であるイスラム作家カリマ・シャヒーンと結婚し、3人の息子をもうけた。

ナジブ・アル・キラニは若い頃に同胞団の呼びかけに加わった。それは彼の考えや信念に影響を与え、多くの知識と宗教的および世俗的な科学を与え、彼の政治的メンタリティの形成に最も大きな影響を与えた。ナジブは、 1948年にムハンマドの移住を祝うためにミト・ガムルで行われた祝賀会を通じて、ゼフタのムスリム同胞団グループと知り合い始めた。このグループに結集した理由は、宗教行事のレトリックと祝賀の新しいスタイルを確立するためだったため、彼は彼らから聞いたことに心を開き、目を引いたのは彼らが唱えるチャントだった。当時、ほとんどの政党は指導者や著名人の人生についてチャントすることが期待されていたからだ。しかし、その夜、彼は独特な会話（神は偉大、神を讃えよ、神は我々の目標、使徒は我々の指導者、コーランは我々の憲法、ジハードは我々の道、神のために死ぬことは我々の最高の願い）を聞いた。

これらはムスリム同胞団が開催した講演会であり、彼は次のように述べた。「これらのセンターの中で最も豊かで強力なのは、知的かつ文化的な寄付です。彼らは詩の祭典、イスラム演劇、スポーツを開催し、これらすべてのテーマをイスラムの絆と結び付けました。」

彼は一度ならず逮捕された。1954年10月26日のアル・マンシーヤ事件の後、アブドゥル・ナーセルはムスリム同胞団の多くのメンバーを拘束し、裁判にかけ、さまざまな刑を宣告し、彼らの家族を稼ぎ手のない状態にした。ナーセル政権はそうしたので、資金集めの名目でこれらの家族を助けた者全員を逮捕し、法廷に引きずり込んだ。ナジブ・アル・キラニは1955年8月7日に逮捕された者の一人だった。彼は軍刑務所に連行され、懲役10年の刑を宣告されたが、健康上の恩赦が与えられ、40か月の刑期を終えて釈放された。

1956年に拘置所で執筆した最初の散文作品は、小説『長い道』で幕を開け、1957年に文部省賞を受賞し、その後1959年に中等学校2年生に教えることになりました。

• 1960年に執筆された小説「約束の日」は、同年に エジプトの芸術文学最高評議会から賞を受けた。

• 「フィ・アルダラム」（暗闇の中で）は、翌年1961年に同じ賞を受賞した小説である。

• 小説「カティル・ハムザ」（ハムザの殺人者）

• 「Ahlu Alhamidiyah」（ハミディヤの人々）

• 「マムラカット アルバルーティ」（バルーティ王国）

• 「ヌール・アッラー」（アッラーの光）

• 「Lail Wa Kuthban」（夜とバー）

• 「Rijal Wa thiaab」（男と狼）

• 「ヒカヤット ジャド アッラー」（ガド アッラーの物語）

• 「マワキブ アラーラール」（自由の行列）

• 「オマル・ヤダル・フィ・アルクドゥス」（オマルはエルサレムに現れる）

• 「ラヤリ・トゥルクミスタン」（トルキスタンの夜）

• 「アマリカト・アルシャマル」（北の巨人）

• 「アメーラト・アルジャバル」（山の王女）

• 「アスラー・ジャキトラ」（ヴァージン・ジャカルタ）

• 「Itarafaat Abdul Motajalli」（アブドゥル・モジャリの告白）

• 「イムラ・アブドゥル・ムタジャリ」（アブドゥル・ムタジャリの女性）

• 「アルカブース」（悪夢）

• 「Rihlatun Ila Allah」（神への旅）

• 「アルラヤット アルサオダ」（黒い旗）

• 「マリカット・アリナブ」（ブドウの女王）

• 「アルニダ・アルハリド」（永遠の訴え）^[4]

• 「インダ・アルラヒール」（去るとき）

• 「マオイドゥナ・ガダン」（私たちのデートは明日です）

• 「Alalalam Aldayik」（狭い世界）

• 「リジャル・アッラー」（神の人々）

• 「ファリス・ハワジン」（ファレス・ハワゼン）

• 「ヒカヤット・タビーブ」（ドクターズ・テイルズ）

• 「アルカブース」（悪夢）

• 「アルムジタマ・アルマラディ」（病めるコミュニティ）

• 「Alislam Wa Alkuwa Almudatha」（イスラム教と反勢力）

• 「Altareek Ila Itihaad Islami」（イスラム連合への道）

• 「マドカル・イラ・アラダブ・アリスラミ」（イスラム文学入門）

• 「アリスラムミヤ・ワ・アルマタヒブ・アラダビヤ」（イスラム教と文学の教義）

• 「アファク・アラダブ・アリスラミ」（イスラム文学の地平）

• 「アラダブ・アリスラミ・バイナ・アルナダリヤ・ワ・アルタトビーク」（理論と実践の間のイスラム文学）

• 「Tajrubati Althateeyya Fi Alkissa Alislammiya」（イスラムの物語における私の個人的な経験）

• 「ラマハット・ミン・ハヤティ」（私の人生の一端）自伝

• 「イクバール、アルシャエール・アルタエル」（革命詩人イクバール）

• 「Shawki Fi Rikab Alkhalideen」（不死の乗客への私の憧れ）

• 「フィ・リハブ・アルティブ・アルナバウィ」（預言者の医療のリハビリ中）

彼は1958年に小説と短編小説賞を受賞した。

• 1959年、アルカスラクラブからタハ・フセインが獲得した金メダル

• 最高芸術文学評議会、1960年、

• アラビア語アカデミー賞、1972年、

• 1978年パキスタン大統領より金メダルを授与。

キラニは、小説を国境を越えて発表し、自国やその他多くの国を巡り、それぞれの環境と交流した唯一の作家として知られています。『ダマスカスの壁とパレスチナ』では、オマールはエルサレム、『ジャカルタの聖母』ではインドネシア、『トルキスタンの夜』ではトルキスタンに登場します。彼は30年以上も前に共産主義の崩壊を予言していました。一般的に、作家が芸術的ビジョンの次に予見し、予測できない場合、その作品は無意味です。

ジャベル・カメハ氏は、アル・キラニは作品の中に曖昧さの中に芸術的な美しさを強調する深い感覚を持っていると語った。しかし、彼は読者に対する責任と、誤解の罠に陥ることへの恐怖を常に忘れているわけではない。

確認されているように、ヘルミー・アル・カウド博士は、ナジブ・アル・キラニは、その専門性とホスピタリティ、不正確な分析、ミニチュアを通じて、作品の空間と時間的なスペースを解読する点で独特であり、正しい選択肢でアリーナを満たすことができたと主張しました。これは、これまでに制作された中で最も多作な本と考えられており、「ナギーブ・マフフーズ」と「ソハール」は量の点で2位です。

ナギーブ・マフフーズが1989年10月号で彼について述べたように、「ナギーブ・アル・キラニは今やイスラム文学の理論家である」。これは、彼の批評的発言や小説、短編小説が、その規模と強力な証拠を備えた文学理論の特徴を構成しているからであり、それは「イスラム文学の視点」、「イスラムと文学の教義」、「理論と実践の間のイスラム文学」、「イスラム文学入門」、および「イスラム物語における私の個人的経験」に関する研究によって強化された。

ムハンマド・ハッサン・アブドラ氏は、アル・キラニの作品は目的意識が強く、信者や神秘主義者の深みと透明性が作品の行間から垣間見えると語った。

キラニの詩は、物語や小説と同じくらい重要です。彼は「触れることのできない希望」の詩人であり、8 巻の詩集を通してリズムと創造性の礎を築きました。その詩集は、制御と目的、示唆に富んだ言葉、神聖な音色、美術のルールの微妙なタッチを通して、本物の芸術について語っています。彼は次のように述べています。

見知らぬ世界の岸辺に住みたくない

恐ろしい谷の土の上の陰鬱な沈黙の要塞で

悲しみは私の歌、私の夢は淡い

私は道に響く貧しい反響を受け入れない

見知らぬ人にとっての人生は死の恐怖よりも複雑である

ナジュワのベッドは思考と特性によって苦しめられている

そしてその日の出は日没のようであり、彼らはそれを哀悼のメロディーで歌った

それは空虚な空間であり、願いの埋葬地である

キラニは、象徴、説得力のある対話、ナレーション、連続表現、フラッシュバック（過去を思い出して過去に戻ること）、パラドックス、クリップなど、さまざまな物語の手法を詩の中で使用することができた。これらは、ジャーベル・カメハ博士が、高校時代の1950年に最初の詩集「ナフワ・アル・ウラー」を出版し、最後の詩集「湾の真珠」は未完の本となっているほか、「あなたに会う方法」、「殉教者の時代」、「異邦人の歌」、「大罪の都市」、「移民」、「長い夜の歌」など、独特で表現力豊かな形式と内容を切り抜けたものである。

彼は高校4年生の時に『アル・ウラーへ』というタイトルで最初の詩集を出版し、その後も出版された。

•異邦人の歌、1963年

•殉教者の時代、

• あなたに会える日、1978年

•移民、1986年

•罪の街、1988年

•長い夜の歌、1990年。

ナジブ・アル・キラニは1960年にイスラム作家カリマ・シャヒーン（エジプトのラジオ作家ナフィサ・シャヒーンの妹）と結婚した。二人の間には3人の息子がいる。

彼の最近の小説作品は『葡萄の女王』、『アブドゥル・ムチャリの告白』、『ジャダラの物語』である。死去前に彼はイスラム教の小説 30 冊の構想を残し、イスラム教徒コミュニティの問題について小さな日記に書き留めた。死去の数日後、彼は『愛しのサラエボ』という劇を創作したが、読者や批評家はこれを無視した。まだどの作家も批評家もこれに触れていない。この劇はボスニア・ヘルツェゴビナの悲劇的な状況を取り上げ、イスラム芸術が伝える福音伝道と浄化のメッセージを通じて希望を与えている。

彼のフィクション作品の多くは芸術作品となり、小説「奴隷たちの夜」を題材にした映画「夜と棒」は、1964年にタシケント映画祭で最優秀賞を受賞した。著書「約束の夜」はラジオとテレビの連続ドラマとなり、 1973年にラマダン月に「愛と平和の叙事詩のルビー」というタイトルでエジプトとリビアの合同制作で放映された。小説「燃える者たち」も1977年にエジプトのテレビ連続ドラマ「燃える者たち」となった。

彼の作品の多くは英語、フランス語、トルコ語、ロシア語、ウルドゥー語、ペルシア語、中国語、インドネシア語、イタリア語、スウェーデン語に翻訳されています。

• ナジブ・アル・キラニの小説におけるイスラム的リアリズム、ヘルミー・ムハンマド・アル・カウド著。
• ナジーブ・アル・キラニ著、アイダ・アル・オマリ著の小説『不滅の呼び声』におけるテキストの一貫性

彼は、1995 年 3 月 7 日に相当するヒジュラ暦 1415 年 シャウワル月2日に 63 歳で亡くなりました。