マンシン

ムンシン(韓国語:  문신 ;漢語: 門神、文字通りドアの神) は、済州島南部ではムンジョン( 문전 ;門前)として知られており、韓国のシャーマニズムにおけるドアの神です。ムンシンへの崇拝は済州島で最も強く、ムンシン（ムンジョンとして知られる）は最も崇拝されている神の 1 つです。しかし、ムンシンへの崇拝は本土にも存在します。

韓国の歴史に記録されている最初の文神のような存在は虞容である。歴史書『三国遺事』によると、虞容は妻と性交していた病神を撃退することに成功した。病神を撃退した後、新羅の人々は疫病除けのために虞容の肖像画を門前に掲げた。^[1]

高麗時代、門神崇拝の伝統は道教の儀式の影響を受けていました。禹宗の治世中、道教の信者が門神の像を作ったことが記録されています。中国本土で最も一般的な門神崇拝の1つである、玄関の扉に絵や文字を貼ることは、道教に由来しています。

本土における門神信仰は、済州島における門神信仰に比べると非常に弱い。地方では門神信仰はほとんど存在せず、ソウルとその周辺地域では限定された形で信仰されている。ほとんどの門神と異なり、門神信仰は主に都市で行われ、都市では門の重要性が地方よりもかなり高かった。

本土では、文神はお守り、虞容の肖像画、虎や鶏の絵、または「一春大吉」の書を具現したものと信じられており、これらはすべてドアに取り付けられていました。^[2]この神は、10月に聖主神（家の神）を崇拝した後に崇拝されました。崇拝は非常に短く、単に米酒を吹きかけ、ドアの前に 餅を置くだけでした。

しかし、済州島では、文神は家の神、つまり加神の中で最大の神である。本土では、聖主神（家の神）が最大の加神であるが、済州島では聖主神は存在せず、その代わりに文神がその地位を占めている。

済州島では、門は家に入るために必ず必要であったため、文神は家全体を守ると考えられており、「文神が知らない建築物はない」という諺があるほど、文神は熱心に崇拝されていた。^{[この引用は出典が必要]}この諺のように、済州島の人々は家の中で起こるすべてのことを文神に伝えた。

済州島の人々は、正面玄関の神であるイルムンシンと裏口の神であるドイトムンシンという2つの扉の神を信仰している。しかし、ドイトムンシンには儀式がなく、「ムンシン」は主にイルムンシンを指す。^[3]

文神への儀式は文前祭と呼ばれます。儀式は旧暦の1月に行われますが、1月がない場合は旧暦の3月に行うこともできます。文前祭では、シャーマンが雄鶏を犠牲にし、その血を扉に吹きかけ、その頭を扉に埋めます。

文殿は、門に掛けられた紙片と赤、青、黄色の布でできていると信じられていました。毎年の文殿祭では、古い紙片が新しいものに交換されました。これは「文殿の着せ替え」と呼ばれていました。この儀式は、果物と水を文殿に捧げ、香を焚き、門の前でひざまずいた後にのみ行うことができました。

文田祭の最後の部分では、家族は文田に5種類の果物を捧げました。果物は、柚子、リンゴ、梨、ナツメ、ナツメグでした。捧げた後、家族は果物を分け合いました。

一時的に家を留守にする場合は、出かける人が夜明けに門前へ神事を執り行い、安全と幸運を祈願しました。

結婚の際、新婚夫婦は結婚に使った食べ物を供物として文田に祈りを捧げた。この儀式では豚の頭、酒、香が必要だった。儀式の後、供物となった食べ物は屋根に投げられた。^{[4] [5]}

門田本卯里神話では、門田が主人公です。この神話は、如山富仁の7番目の息子が門の神になった経緯を描いています。

文神は、チャサ・ボンプリ神話にも脇役として登場する。英雄のガンリム・ドリョンが冥界に向かうとき、それぞれが異なる方向に向かう99の道に遭遇する。突然、文田が現れ、ガンリム・ドリョンにそれぞれの道の物語を語る。最後に、文田はガンリム・ドリョンに、人間であるガンリム・ドリョンが辿る道を示し、ガンリム・ドリョンはその道を辿って冥界に入る。^[6]

• メンシェン
• 玄関での礼拝