ムアマラト

ムアマラート( muʿāmalāt、 アラビア語: معاملات、文字通り「取引」 ^[1]または「取引」) ^[2]は、イスラム法学、またはfiqhの一部です。情報筋は、ムアマラートにはイスラム教の「商取引を管理する規則」 ^[3]とマジャッラー・アル・アフカム・アル・アドリーヤが含まれることに同意している。 ^{[4] [注1]}

しかし、他の情報源（オックスフォード・イスラム研究オンライン、^[2]、ブライアン・ケッテル、^[6]、ワフバ・アル・ズハイリ）^[4]では、より広い定義が与えられており、民事行為や、一般的にイバダット（祈りや断食などの儀式的崇拝行為）以外のフィクフのあらゆる側面が含まれています。^[注2]（「原則」のセクションのイスラム教の構造の組織図を参照してください。）^{[7] [8]}

ムアマーラートは、イスラム経済とイスラム金融の手段の基礎の多くを提供し 、イスラムの合法性だけでなく、社会的、経済的影響とその禁止事項の理論的根拠も扱っています（モンゼル・カフによる）。^[9] ムアマーラートの広義の定義でさえ、イスラムにおける財産とお金のすべての側面を扱っているわけではありません。それは、ザカート（イスラムの5つの柱の1つである義務的な施し）がフィクフのイバダット部門の一部であるためです。

• イスラム法に基づく商業および民事行為または取引（オックスフォードイスラム研究オンライン）^[2]
• 保証と売買の相互作用と交換行為を伴うもの（オックスフォードイスラム辞典）^[10]
• 「ムカッラーフ（責任あるムスリム、つまり成人で精神的に健全な人）のビジネスや金融取引の実践的な側面に関連し、その詳細な証拠から導き出されたシャリーア法の知識。」 （アブドゥラー・ジャリル、アシャラフ・モハメド・ラムリ、シャヒダワティ・シャーワン。シャーフィイー派の創始者アル・シャーフィイー（204 AH）によって確立されたフィクフの定義に基づく）[ 11 ^]
• ビジネスで行われるすべての行為（パトリシア・スローン・ホワイトによれば「企業シャリアエリート」）^[12]
• イスラム法学、イスラム金融の根拠となる原則（MR Ab`Aziz）^[13]また、「イスラム社会で経済取引が行われる法的枠組み」と「その契約を決定する」研究（Monzer Kahf）^[14]
• イスラム法学における民事上の義務を扱う側面（ジャマル・J・ナシル）^[15]
• 「特に貿易や商業に関する事柄において、人々の日常的なニーズを解決するために人々が行うあらゆる形態の相互取引」、また「様々な経済的および非経済的活動からなる社会的関係」。（マレーシアイスラム銀行金融協会のタカフル基礎試験）。 ^[1]

少なくとも一人の著者（モンゼル・カフ）によれば、ムアマラトは「イスラム経済における経済・金融関係の行動条件を定め」、イスラム金融の「新しい手段」を開発するための「根拠」を提供している。また、イスラムの合法性に関する議論を超えて、「経済・金融関係の代替的な法的形態の社会的・経済的影響にまで及び、その背後にある理論的根拠を分析している」[ ^{9] 。}

ホーセイン・アスカル、ザミール・イクバル、アバス・ミラコールによれば、ムアマラトの「重要なサブセット」は経済システム内の「経済活動の実施を定義し」、「最終的には商業、金融、銀行システムのルールを定める」ものである。^[16]

アズナン・ハサンによれば、ムアマラトの基本原則は、イスラム教における取引と契約は…である。^[17]

• 反証とな​​る証拠が提示されるまでは許容される。^[17]
• 相互の同意に基づいていなければならない。^[17]
• シャリーアのマカーシド（目的）に従わなければならない。 ^[17]
• 富と財産の循環を促進するべきである。^[17]
• 透明性が保たれるべきである。^[17]
• 正義と公正な取引を遵守しなければならない。^[17]

アブドゥッラー・ジャリル、アシャラフ・モフド・ラムリ、シャヒダワティ・シャーワンによれば、ムアマラートの取引の枠組みの根底にある4つの「理論」があるという^{[18] 。}

1. アフリーヤ（法的能力）。法的能力とは、その人が健全な精神を持ち、法的金融契約を締結するのに十分な年齢（思春期）にあるかどうかを指します。^[18]
2. Mal（財産）は、契約が扱う財産の性質と種類に関するものです。^[18]
   1. 取引時に不動産が存在していなければならない
   2. 販売者は商品の所有者でなければならない
   3. 商品はイスラム法に適うものでなければならない
   4. 何らかの用途や価値があるはずだ
   5. 売主から買主へ配送可能でなければならない
   6. 商品の詳細は売り手と買い手の双方に知らされていなければならない^[19]
3. ミルキーヤ（所有権）は、イスラム法学における財産とその所有者の関係に影響を与える所有権の種類、方法、範囲に関するものです。^[18]
4. 「Aqd（契約）」は、フィクフにおける契約の枠組みや構造を説明しています。^[18]

ジャリル氏、ラムリ氏、シャーワン氏は、ムアマラート規則の策定が「イバダット」ほど厳格ではないことにも言及している。

muamalat によれば、契約は...

• アルコールやその他のハラム物質の売買に関与してはならない。^{[21] [22]}
• 高利貸し（リバ）に基づく金融取引は含まれてはならない^{[22] [21]}
• 賭博（マイシール）を伴うべきではない^{[22] [21]}
• 大きな不確実性（ gharar fahish）^{[22] [21]}を伴ってはならない（軽微な不確実性は許容される）。

少なくとも1つの情報源（「バルバルティ」と呼ばれる学者）は、アガド（契約）を「2つの宣言の結合によって作成され、主題に関する法的結果が生じる法的関係」と定義しています。 ^[23]

契約の重要な要素は、契約当事者（アキダン）、契約内容（マアクド・アライフ）、法的拘束力のある申込みと承諾（シガー）である。これらは文書、口頭、またはサイン（言葉のない人の場合）で示されることもある。^[24]

ムアマラート契約はイスラム銀行において重要であり、取引が有効かどうかを決定する「基本的な要素」となっている。^[25]

Mu'amalatの契約には次のようなものがあります。

• 売買契約;
• コストと利益 (ムラバハ)。
• 負債（アル・カード）
• 雇用/リース（アル・イジャーラ）
• 貸付（アル・イアラ）
• 代理店（ワカラ）
• 抵当（アル・ラーン）
• パートナーシップ（ムシャラカ）
• 利益分配 (ムダラバ)。^[26]

• 「第A1章、イスラム教のムアマラト入門」（PDF）。タカフル基礎試験、IBFIM 。 2017年4月1日閲覧。
• Hallaq, Wael B. (2009). イスラム法入門(PDF)ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-86146-5. 2017年4月5日閲覧。
• チック、モフド・ナズリ。イスラム金融におけるシャリア(PDF)。イスラム銀行。2017 年4 月 5 日に取得。
• Kahf, Monzer (2003). 「1. イスラム経済学の関連性の定義と方法論」(PDF) monzer.kahf.com . 2017年4月7日閲覧。
• Lee, Mohd Johan (2015 年 9 月9日)。「イスラム銀行法」(PDF)。islamicbankers.files.wordpress.com。2017年4 月 5 日閲覧。
• ジャリル、アブドゥラー。アシャラフ・モフド州ラムリ。シャーワン、シャヒダワティ (2014)。 「1. シャリーアにおけるフィク・ムアマラートの立場」(PDF)。FIQH MUAMALAT の 4 つの導入理論。ニライ、ヌグリ・スンビラン：WISDOM PUBLICATION。