モティラヴァン・カンガリ

モティラヴァン・カンガリ（1949年2月2日 - 2015年10月30日）は、インドのゴンド族出身の言語学者、作家である。彼はゴンド語の起源と発展に関する研究で知られており、^{[1] [2]}特にゴンド語の文字の作成で知られている。^{[3]カンガリは}英語、ヒンディー語、マラーティー語のゴンド語辞書を著した。^[4]彼はまた、ゴンド語の文法の標準化と保存の取り組みを支援し、ゴンド族の社会、文化、宗教に関する数冊の本を執筆した。^[5]

モティラヴァン・カンガリは、ハラッパーとモヘンジョダロの文字はゴンド語で読めると主張した。また、ゴンド族はインダス川流域に住んでいたに違いないとも主張した。^{[6] [7] [8]}

モティラヴァン・カンガリは1949年2月2日、マハラシュトラ州ナーグプル県ラムテック・テシルのドゥララ村で生まれた。出生地はナーグプルからナーグプル・セオニ州道沿い約75キロのデヴラパール近郊のバンダールの森で、ゴンド族のティルカジ・カンガリ（祖父）の家庭に生まれた。母親の名前はダイ・ライタール・カンガリ、父親の名前はダウ・チャティラム・カンガリ。出生時の名はモティラムで、5人兄弟の長男で、兄弟は2人、姉妹は2人だった。^{[9]成人後、}ラーヴァナを崇拝するゴンド族の伝統を強調するため、名前をモティラムからモティラヴァンに改名した。^{[10] [11]}

カンガリはカルワヒで4年生まで教育を受けた。中等教育（5年生から8年生）は、ドゥララから約18キロ離れたボティア・パローラのアングロ・イースト中等学校で受けた。ナグプールのHUDS高等学校に入学し、1968年に10年生の試験に合格した。1972年にナグプールのダラムペス大学を卒業。その後、ナグプールの大学院教育学部で経済学、社会学、言語学の修士号（MA）を取得した。2000年にアリーガル・ムスリム大学で博士号を取得した。博士論文のテーマは「特に中央インドのゴンド族に関する部族文化価値の哲学的基礎」であった。^[要出典]

1976年、27歳のとき、カンガリはインド準備銀行のナグプール造幣局の紙幣・通貨検査官に任命されました。彼はライタッド（クマリ）チャンドラレカ・ループ・シン・プサムと結婚しました。カンガリ、ヴェルンジャリ・カンガリ、ヴィナンティ・カンガリという3人の娘がいます。ヴェルンジャリはIRS職員で、ヴィナンティは眼科専門医です。2人とも結婚しています。マンジャリの娘ヴェルンジャリもマラーティー文学の修士号を取得しており、現在はナグプールに住み、母親の仕事に従事しています。^[要出典]

研究者として、彼は言語学を研究しながらゴンディ語の復興に取り組み、ゴンディ語を学び教えるための本を一般の人々が利用できるようにすることに貢献しました。^[要出典]

カンガリは友人のKBマラスコレとシータル・マルカムとともに、マハラシュトラ州バンダラ県のカチャルガルを訪れた。マーグ・プルニマの機会にそこで開催される伝統的なゴンド族の祭り、ジャトラについて読んだからである。ゴンド族の伝統では、この日はゴンド族の祖先であるパリ・クパール・リンゴとその妹のジャンゴ・ライタッドが母なる女神マタ・カーリー・カンカリの子供たちを洞窟から救出する日である。彼らは、祭りの参加者が以前より減り、約500人にまで減っていることを知った。彼らはゴンド族の間で祭りの重要性を復活させる活動を開始し、1986年には中央インド、マハラシュトラ州、オリッサ州、アーンドラ・プラデーシュ州から30〜40万人もの部族が参加するまで規模が拡大した。カンガリはその努力が認められ、ゴンド族の最高宗教団体であるゴンディ・プネムの長に任命された。^[12]

マハル・トラ出身のケシャフ・バナジ・マラスコレが、カンガリに最初に救出が行われたと思われる洞窟の場所を教えた。伝統的に、地元のゴンド族の住民はゴンゴと呼ばれる儀式でその洞窟で礼拝していた。カンガリはその礼拝の起源と洞窟自体を調査し、ロバート・ヴェイン・ラッセルとCUウィルズの著作の中にその洞窟に関する記述を発見した。 ^[13]

1980年のフェアには、カンガリ、マラスコレ、スンヘル・シン・タラム（ボパールの定期刊行物ゴンドワナ・ダルシャンの編集者）が出席した。1984年には、さらに2人の著名なゴンド族の指導者、バラト・ラール・コラムとシータル・マルカム（当時はゴンドワナ・ムクティ・セナ組織の長）が彼らに加わり、5人はフェアから洞窟の場所までの最初の旅を行った。その後数年間で、カチャルガルはコイトゥル・ゴンド族の主要な宗教的中心地となり、1986年にはヒラ・シン・マルカムも巡礼に加わった。^[14]

多くの州からコイトゥルがジャトラに参加するようになりました。^[15] 40年以上経った今、ジャトラを訪れる人の数は数百万人に達しています。^[16]

モティラヴァン・カンガリは、ゴンド・コイトゥルの宗教的場所をヒンズー教徒の占領から解放した。ヒンズー教徒は、ゴンド人の祖先と引き換えに自分たちの神々を建国した。カンガリ博士もこのテーマに取り組み、一般向けに多くの本を執筆することで、これらの女神の場所の真実をすべての人に伝えた。彼らの中には、ドンガルガルのバムレシュワリ・ダイ、バスタールのダンテシュワリ・ダイ、コロディガルのティラカ・ダイ、チャンダガルのカンカリ・ダイなど、重要な女神の場所に関する小冊子を執筆した者もいる。ゴンド哲学文化の分野で彼らの研究をさらに進める必要がある。この研究が迅速に行われなければ、ゴンドワナにおける文化的覚醒はすぐに休眠状態に陥るだろう。^{[17] [18]}

ゴンディの哲学と宗教（コヤ・プネム）を確立し推進するために、彼はブムカ（プロヒト）連盟を構想し、その宣伝活動を開始した。これは後にティルマール・ラーヴァン・シャー・インヴァティに引き継がれ、彼自身は執筆活動に忙しくなった。今日、ブムカ・マハサンガは、マハラシュトラ、チャッティースガル、ウッタル・プラデーシュ、マディヤ・プラデーシュを含む他の州での役割を訓練することにより、コヤ・プネムの確立と推進に積極的に取り組んでいる。^[要出典]

カンガリの著書「ゴンディ・プナムダルシャン」は、ゴンドワナ（ゴンド族の土地）の文化史を年代記にしたものです。 ^[5]妻のチャンドラレカ・カンガリは社会学者で学者でもあり、この本やその他の著作でカンガリと協力しました。カンガリはゴンディ語の分野で多くのことを成し遂げ、ゴンディ語が国家レベルで認知されるよう全面的に支援し協力しました。しかし、何千万人もの話者がいて、独自の美しい文法と文字を持つこのような古代言語がインド政府に無視され、多くの闘争と運動の後でも、インドの第 8 のスケジュールにゴンディ語が載っていないという不幸を見てください。^[要出典]

カンガリの『パリ・クパール・リンゴ・ゴンディ・ダルシャン』は、パリ・クパール・リンゴが創始した哲学的枠組みであるゴンド・プネムに関する研究の成果である。この本では、先住民とアーリア人との間の紛争の物語も提供されている。^[19]

カンガリはドラヴィダ語族と未解読のインダス文字との関連についても研究していた。1990年代半ばにハンピで発見された22の描かれた文字を調べたところ、そのうち5つがゴンディ文字に似ていると解釈した。^[20]

モティラヴァン・カンガリはゴンディ語について非常に懸念していました。彼は、いかなる言語もいかなる文化の中にも定着することはできない、文化を破壊するならその言語を破壊すべきだ、とよく言っていました。これがこの国のゴンディ語で起こっていることです。ゴンディ語が存在しなければ、ゴンド、ゴンドワナの想像力は無意味になり、古代の輝かしい文化とそれを祝う人々もいつかは絶滅するでしょう。これは政府が理解し、ゴンディ語文化を救い育てるために努力しなければならない懸念です。^[21]

カンガリは2015年10月30日に亡くなった。^[16]

ノンフィクション

• ゴンディ語のインダス文字の解読^[4]（2002年^[22]）

小説

• Gondo Ka Mul Nivas Sthal Parichay (2011 年、初版はGond Vasiyon Ka Mul Niwas Sthal 1983 として出版。ナーグプール: Tirumay Chitralekha Kangali Publications)
• ゴンドヴァーナ カ サンスクルティク イティハス(2018)
• ゴンディ ヴィヤカラン タタ バシャ ラチャナ ゴンディ カルキヤン ウンデ ランベジ チャヴァリ(2018)

小さな本

• ドンガルガルのバムレシュワリ・ダイ
• バスターのダンテシュワリ・ダイ
• コロディガルのティラカ・ダイ
• チャンダガルのカンカリ・ダイ
• Kangali、Motiravan (1986)、Paari Kupaar Lingo: Gondi Punem Darshan、(Nagpur: Tirumay Chitralekha Kangali Publications)。

ウィキメディア・コモンズには、モティラヴァン・カンガリに関連するメディアがあります。