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ラレスの母（ラテン語：Mater Larum ）は、いくつかのローマのマイナーな神々のいずれかと同一視されてきた。彼女はアルヴァル兄弟団の記録にMater Larumとして2回登場し、他の箇所ではManiaやLarundaとして登場する。オウィディウスは彼女をLara、Muta（言葉のない者）、Tacita（沈黙の者）と呼んでいる。[ 1 ]
マトレス・ラルムへの崇拝は、豊穣の女神であるデア・ディアへの断片的なアルヴァルの儀式を通して知られています。アルヴァル人はディア自身をジュノ・デア・ディアと呼び、彼女を至高の女性原理と同一視しています。ラレスの母はマトレス・ラルムとだけ呼ばれ、神聖な天日干しの土器の壺（オラ）に入ったプルス（粥）の供物（セナ・マトリ・ラルム）が捧げられます。壺の上で祈りが唱えられ、その後、壺は神殿の入り口から神殿が建っている斜面に向かって投げられます。リリー・ロス・テイラー[ 2 ]は、これは典型的な地底の供物として大地に向かって投げられると述べています。別の機会には、アルヴァル人はディアの聖なる森を汚す必要があったことに対する様々な神々への供物として、マテル・ラルムに2頭の羊が捧げられます。[ 3 ]アルヴァル人はまた、ディアへのアルヴァル賛歌の冒頭の行で彼女の子供たちを呼び起こし、それはenos Lases iuvate (「ラレスよ、我々を助けたまえ」) で始まる。[ 4 ]
マテル・ラルムは、マクロビウス（紀元395年 - 423年頃活躍）によればコンピタリア祭の期間中にラレスと共に崇拝されたように、ラレンタリア祭の期間中にラレスと共に崇拝された可能性がある。[ 5 ]オウィディウスは『祭暦』第2巻571行以降で、フェラリア祭の周辺で行われたと思われる彼女の儀式の変種を詩的に解釈している。老女が若い女性たちの輪の中にしゃがみ込み、魚の頭を縫い合わせる。彼女はこれにピッチを塗り、穴を開けて焼く。こうすることで敵意のある舌を沈黙させるのだと彼女は言う。こうして彼女はタキタ（沈黙）を呼び起こす。マクロビウスが提唱するように、レムレスが満たされない悪意に満ちたラレスの形態であるならば、レムレスとその母はレムラリアにも入り込み、放浪的で悪意に満ちたレムレスと（おそらく）ラルバエは、真夜中に湧き水の供物と、家長が口からドムスの床に吐き出した黒豆の供物によってなだめられなければならない。ここでもテイラーは、大地に向かって落ちるように、あるいは意図的に投げつけられる供物の地底的な性質を指摘している。
ヴァロ（紀元前116年 - 紀元前27年）は、彼女と彼女の子供たちは元々サビニ人であったと信じており、彼女をマニアと名付けました。この名前は、後のローマの著述家によって「悪霊」という一般的な意味で使用されています。西暦2世紀後半、フェストゥスによれば、乳母たちは子供たちを怖がらせるためにマニアという名前を使っていました。マクロビウスは、コンピタリア祭の期間中に十字路の祠に吊るされた羊毛の人形（マニア）にこの名前を適用しており、これはかつて同じ祭りで行われ、ローマの初代執政官ルキウス・ユニウス・ブルートゥスによって禁止された古代の人身供犠の代わりと考えられています。[ 6 ]
マテル・ラルムにまつわる既知の神話はわずかで、後世の詩的なものである。その出典はやはりオウィディウス[ 7 ]であり、彼は彼女をかつてはおしゃべりなニンフ、ララであると特定している。ララはジュピターの秘密の恋を裏切ったために舌を切り落とされた。こうしてララはムタ（無言）となり、昼間の世界から冥界の死者の住処（アド・マネス）へと追放される。そこは沈黙の場所（タキタ）である。彼女はメルクリウスに導かれてそこへ行き、道中で彼によって妊娠させられる。彼女の子孫は彼女と同じように無言または無言である。[ 8 ]
テイラーによれば、ラレスの母の性質がラレスを大地に結びつけるならば、ラレスは死者の霊であり、母はテルス（テラ・マテル）の暗黒面または恐ろしい側面である。[ 9 ]ラレスとマテル・ラルムは古代エトルリアの神々であると示唆されており、ローマのエトルリア王が使用した称号または名ラースは、「王」、「支配者」または「指導者」と解釈されている。[ 10 ]ギリシャの著述家はラレスの翻訳として 「英雄」と「ダイモーン」を提案しており、プラウトゥスはメナンドロスのギリシャ語原文がヘローン（英雄の聖地）であるのに対し、ラール・ファミリアリスを使用している。[ 11 ]