ベグム シャヒ モスク

マリアム・ウズ・ザマニ・ベグムのモスク
بیگم شاہی مسیت (パンジャブ語) بیگم شاہی مسجد (ウルドゥー語)
マリアム・ウズ・ザマニ・モスク、通称ベグム・シャーヒ・モスク
宗教
所属	イスラム教
位置
位置	ラホール、パンジャブ、パキスタン
ラホール内で表示 ラホールの地図を表示 ベグム・シャヒ・モスク（パキスタン、パンジャブ） パキスタンのパンジャブ州の地図を表示
地理座標	北緯31°35′14″ 東経74°19′04″ / 北緯31.587095° 東経74.317802° / 31.587095; 74.317802
建築
タイプ	モスク
スタイル	インド・イスラム、ムガル帝国
創設者	マリアム・ウズ・ザマニ
資金提供者	マリアム・ウズ・ザマニ
画期的	1611
完了	1614
仕様
ドーム​	3
材料	レンガ[1]

ベグム・シャーヒー・モスク^[a]は、正式にはマリヤム・ザマニ・ベグム・モスク^[b]であり、パキスタンのパンジャブ州ラホールの内城壁都市にある17世紀のモスクです。ムガル帝国の皇后、アクバルの正妃マリアム・ウズ・ザマニ^{[1] [2] [3] [4] [5] [ 6 ] [7] [8]}によって建設されました。^{[9] [10]このモスクは}ジャハーンギールの治世中の1611年から1614年の間に建てられました。

これはラホールで最も古いムガル帝国時代のモスクです。^{[11] [12]}漆喰に描かれた幾何学模様や花のモチーフの美しいフレスコ画と、神の名前の碑文で知られています。^{[3] [11] [13]}

イスラームは、神の唯一性と無限性（アハド）について教えてきた。神は唯一であり、神の力を持ち、その唯一性は神の永遠性と遍在性に基づいて自明である。モスクは、神の無限性と唯一性、神の神聖な一体性（アハディーヤ）、そしてすべての創造物の一体性（ワフダット・アル・ウジュド）の概念を建築デザインと装飾に取り入れることで、タウヒードの原理を投影している。これは、アーチとドーム、そして宇宙の調和のとれたパターンと宇宙の一体性を反映した規則的で均等な空間分割を使用して達成されている。マスジド・マリアム・ザマニとワジール・ハーン・モスクは、そのようなモスクの真の例である。^[14]

このモスクは、ムガル帝国の皇帝アクバルの皇后であり、皇帝ジャハーンギールの母であるマリアム・ザマニ皇后によって建てられました。北門の正面に刻まれたペルシャ語の碑文によると、ジャハーンギールの初期の時代、ヒジュラ暦1023年/西暦1614年に建設されたと記録されています。 ^[2]

ヒンドゥー教徒の王女として生まれたマリアム・ザマニは^{[15] [16] [17] 、}イスラム教徒のコミュニティと結婚し^{[18] [19] 、宗教上の制約を受けることなく、}キリスト教徒が支配する水路で貿易を行った。隔離された金融業者としての彼女の地位は、海外貿易の冒険と宗教的制約からの保護の両方を彼女に与えた。^[20]

このモスクは、彼女の称号の一つである「シャーヒ・ベグム」（直訳すると皇后妃）にちなんで、一般には「ベグム・シャーヒ・モスク」として知られています。 ^[21]

モスクはラホール城塞の東壁の向かい、ラホール城塞の旧マスティー門の近くに位置している。^[1]

このモスクは、宮廷に参列する人々のためのジャーミ・モスクとして建てられました。^[11]建設は1611年に始まり、1614年まで続きました。 ^[12]このモスクは、火薬工場に変わるまでの200年以上、ムガル帝国の貴族や一般の人々が祈りを捧げるために頻繁に訪れていました。^[22]

ラホールのシク教徒統治時代に、このモスクはランジート・シンによって火薬工場に改築され、当時はバルドカナ・ワリ・マスジド（「火薬モスク」）として知られていました。^{[23] [24]}モスク内に設立された火薬工場には、ジャワハル・マル・ミストリの監督の下で働く本格的なスタッフがいました。^{[22] [1]}

1850年、当時ラホール副長官であったマクレガー少佐が、モスクとそれに付属する商店や家屋をイスラム教徒に返還し、^{[22] [1]}現在の正式名称である「マスジド・マリヤム・ザマニ」を取得しました。^[25]

ワリ・ニマット・マリアム・ウズ・ザマニ・ベグム・モスクは建築の過渡期を象徴しており、ムガル帝国の影響と、以前この地域を支配していたパシュトゥーン・ローディー朝の影響の両方が見られます。^[26]低いドームと広いアーチは初期のローディー様式を表しており、モスクのバルコニー、サイドルーム、装飾はムガル様式です。^[1]

このモスクは、その後のムガル帝国のモスクや建物に見られる様式を確立しました。単廊の長方形の空間が5つの区画に分かれています。^{[7] [27]}モスクの外観は、インド・イスラム建築で長く人気があったタイプに属します。^[11]

このモスクはラホール初の5つの礼拝室を備えており、これは後にワズィール・ハーン・モスクやバードシャーヒー・モスクなど、すべての後のムガル帝国のモスクの典型となる。モスクの中央の礼拝室はペルシャのチャル・ターク様式で、両側に小さなドームが1つずつある。^[28]モスクにはもともと3つの出入口があり、そのうち2つが現存している。^[11]

モスクは、135 フィート 6 インチ x 127 フィート 6 インチの敷地を占めています。レンガ造りで、漆喰で仕上げられており、ロディ時代からムガル帝国時代への建築の過渡期を代表する巨大な建造物です。北側と東側には、深く窪んだアーチ型の門があり、2 つの入口があります。各門には 4 段の階段があり、123 フィート x 83 フィートのメインの中庭に続いています。中庭は元々、北側と南側に小部屋が並んでいて、その一部が今も残っています。東側には門に沿って 17 フィートの幅のプラットフォームがあり、その上に八角形のドーム型の墓と他のいくつかの現代の墓からなる囲いが立っています。

中庭の中央には、31フィート5インチ×26フィート3インチの沐浴用の水槽があり、現在ではかなり修復されている。補強されたバダウンやインド亜大陸の他の場所の現代の屋根は、ムガル帝国時代に徐々に発展し、完成された様子を物語っている。^[29]

このモスクは、完璧な技法と多様な主題で描かれたフレスコ画で際立っています。このモスクは、ムガル建築の中で最も古いイラン風のモチーフを特徴としています。^[30]

「これらの絵画は、その繊細さと生き生きとした多様性、そして部分的には年月を経てきたことによる調和のとれた金色の色合いにおいて、パキスタン、そしておそらくインドでも比類のないものである。」^[3]

— モーティマー・ウィーラー『パキスタンの五千年』

「初期のムガル帝国時代の建築の歴史において、このようなタイプの装飾がこれほど広範囲かつ独占的に使用された例はかつてなかった。微妙な色彩構成で内部の表面に広がる、無限の種類の幾何学的な花や碑文のデザインは、他には見られない特徴である。」^[13]

— アフマド・ナビ・カーン、パキスタン考古学第7号

礼拝室の内部は、すべて色鮮やかなフレスコ画で覆われている。メインドームの中央には、放射状に広がる星形と網目模様が漆喰で描かれたメダリオンがあり、ドームの美しい装飾を完成させている。同様の形状は、その後のムガル建築にも見られる。^{[11] [7]}

イティマド・ウッダウラ廟の天井は、多色彩の網目状の天井と星型の形状を特徴とし、マリアム・ザマニ・モスクの天井のより洗練されたバージョンである。^{[31] [32]}ワズィール・ハーン・モスクの壮麗な絵画で飾られた祈祷室とその内部、および中央のピシュタークの凹んだアーチと星型天井は、マリアム・ザマニ・モスクと同様の技法を用いて多色彩で彩られている。^[33]

このモスクは精巧な細工で知られ、ラホール旧市街の3つの大モスクの中で最も美しいとされています。ワジール・ハーン・モスクが美しいことは疑いの余地がありません。巨大なバードシャーヒー・モスクも同様です。しかし、精巧な美しさという点では、皇后モスクに匹敵するものはありません。^[6]

モスクには主にコーラン由来の碑文が4つあるが、コーランに由来しない碑文もある。^[12]北門の上にある碑文にはペルシャ語の碑文があり、次のように書かれている。^{[1] [2]}

女王陛下の庇護のもと、神の恵みによりこの建物が完成しました。感謝いたします。この建物、救いの場の創始者は、マリヤム・ザマニ女王です。この楽園のような建物の完成について考えていたとき、ついに「なんと素晴らしいモスクなのでしょう！」という言葉を見つけました。

ジャハーンギール時代の宮廷モスク建築には女性の後援の痕跡が残っている。^[7]

東門の碑文には、皇后マリアム・ウズ・ザマニが息子ジャハーンギールのために祈った言葉が刻まれている。^[1]

神よ、世界の征服者、ヌールッディーン・ムハンマド皇帝が、太陽と月のように世界に輝きますように。

モスクの北端のアーチの上には、次のような最後の碑文がある。^[1]

預言者（神の慈悲と祝福あれ）はこう言いました。「モスクの信者は水を得た魚のようだ！」

パキスタンでは、モスクは複数の商店によって侵害されており、ラホール城塞のアクバリー門からモスクを眺めるには違法に建てられたタイヤショップが必要であった。^[24] 2016年7月、ラホール城塞都市当局は商店を撤去し、モスクも保存・修復すると発表した。^{[34] [27]}

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  入口標識
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  マリアム・ザマニの内側
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  モスクには豪華に飾られたムカルナスがあります。
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  中央の噴水と沐浴エリアは新しく造られた天蓋で覆われています。
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  清めエリア

• カーン、アフマド・ナビ（1970）。パキスタン考古学第7号。
• アッシャー、キャサリン B. (キャサリン ブランチャード) (1992)。ムガル帝国インドの建築。ケンブリッジ、ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-26728-1。

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