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  エジプト国内の位置 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| その他の名前 | デイル・アブ・ファナー |
| 設立 | 12世紀 |
| 捧げる | 聖ファナ |
| 教区 | アレクサンドリアのコプト正教会 |
| 人々 | |
| 重要な関連図 | アレクサンドリアの教皇テオドシウス3世 アレクサンドリアの教皇マタイ1世 |
| サイト | |
| 位置 | カスル・フル、ミニヤー県 |
| 国 |  エジプト |
| 座標 | 北緯28°23′34″ 東経30°26′36″ / 北緯28.3929° 東経30.4432° / 28.3929; 30.4432 |
| パブリックアクセス | はい |
| Webサイト | https://www.qasrhur.com |
聖ファナ修道院はコプト正教会の 修道院です。コプト正教会の隠者、ベインとしても知られる聖ファナ（354年頃 - 395年）にちなんで名付けられました。この修道院はアブ・ファナ修道院と呼ばれることもありますが、教会内に美しく装飾された十字架がたくさんあることから十字架修道院としても知られています。
位置
修道院はナイル川の耕作地からさほど遠くない西部砂漠に位置し、カイロの南約300km 、ヘルモポリスの北西、カスル・フル村から約2km 、ベニ・ハレド村の東のミニヤ県にあります。
設立と歴史
この修道院は聖ファナの埋葬地の周りに建てられた可能性が高い。聖ファナの墓は、オーストリアの学者ヘルムート・ブッシュハウゼン教授が率いる7つのヨーロッパの学術機関を代表する国際チームの発掘調査中に1992年に発見された。[1]
12世紀の歴史家アブー・アル・マカリムは、アル・ラシード・アブー・ファドルによって修復された聖ファナ教会について言及している。 [2] 14世紀から15世紀のエジプトの歴史家アル・マクリーズィーは、修道院の素晴らしい建築について書いている。[3]
アレクサンドリア総主教の歴史では、聖ファナ修道院について2度言及されています。1度目は、1294年から1300年にかけてのコプト正教会のアレクサンドリア教皇テオドシウス3世の選出に関連して、2度目は、1378年から1408年にかけてのアレクサンドリア教皇マタイ1世の幼少期に関連してです。
イスラム以前の時代には、修道院には約1000人の修道士がいたと伝えられている。7世紀にイスラム教が到来するまで、修道院の修道士の数は大幅に減少していた。アル・マクリーズィーは、彼の時代には修道院にはわずか2人の修道士しかいなかったと報告している。フランスのイエズス会司祭ミシェル・マリー・ジュリアン神父（1827年 - 1911年）は、近隣の村カスル・フルの司祭が教会の瓦礫を片付け、教会を聖体礼儀のために使用したと報告している。[4]
ドイツの学者オットー・フリードリヒ・アウグスト・マイナルドゥスが1960年代にこの修道院を訪れた際、この場所は廃墟と化しており、遺跡は広範囲に及んでいた。歴史ある教会だけが残っていた。灰色の花崗岩の破片も発見され、この修道院は古代寺院があった場所に建てられた可能性があることを示唆している。小高い丘の上には、古代の修道院にあったカスル、つまり塔の遺跡が立っている。廃墟となった修道院から約80メートルのところに聖ファナの洞窟があり、聖ファナが住んでいたと伝えられている場所である。マイナルドゥスはこの修道院に人が住んでいたとは報告していない。[5]
現存する古い修道院の建物は、古代のバシリカで、コプト百科事典によれば「間違いなく」修道院の遺跡を隠している巨大な塚の中央の砂の中に深く埋もれている。隣接する塚には、おそらく孤立した小部屋や庵が隠されている。[6]
近代史
修道院の近代史は、 1987年から1993年にかけてヘルムート・ブッシュハウゼン博士のチームが発掘調査を行った後、コプト正教会がこの修道院に新たな関心を示したことから始まります。 [7]これらの発掘調査の後、エジプト文化省は2002年に1km×2kmの地域を修道院の考古学的周辺地域と宣言することを決定しました。考古局は、この土地に埋もれた歴史的遺跡があるのではないかと疑っています。[8] 地図を参照
考古学局の決定後、コプト正教会は、考古学上の境界のすぐ外側に新しい小部屋、新しい入り口、受付、大きな大聖堂を建設しました（写真参照[永久リンク切れ ] –（2000年以降に建設された修道院の建物）。1999年以前は、修道院に常駐する修道士はいませんでした。1999年に5人の修道士が修道院にやって来て、2003年にコプト正教会の長であるシェヌーダ教皇がさらに12人の修道士を叙階し、その後さらに1人の修道士が叙階されました。2003年以降、修道院の近隣住民との土地をめぐる紛争が繰り返し発生しています。2008年7月現在、修道院には合計18人の修道士と9人の修道士が住んでおり、数十人の一般信徒が彼らを支援しています。[9]
緊張
2008年5月31日、聖ファナ修道院付近の修道士やキリスト教徒が、修道院に属する修道士の小部屋と教会が、武装したアラブ人約60名の集団に襲撃されたと報告した。[10]アラブ人とは、エジプトで砂漠に隣接する村に定住したベドウィンを指す一般的な呼び名である[11]彼らが示した場所は、修道院の前哨地で、修道士の小部屋とアレクサンドリアのキュリロスに捧げられた礼拝堂がある。写真参照（襲撃された修道院の増築部分）。襲撃により、修道院のこの部分と周囲の財産が損害を受けた。
その後の攻撃でイスラム教徒1人が死亡、キリスト教徒4人が負傷、僧侶3人が短期間誘拐され、帰国後入院治療が必要となった。[12]誘拐された僧侶3人はアラブ人により拷問を受け、十字架に唾をかけさせ、イスラム教のシャハーダを唱えさせようとしたが失敗した。[13] [ 14] [15]さらに、アラブ人は修道院内の聖書や祭壇を燃やした。[13] [14] [15]衝突の翌日、マラウィで約300人のコプト教徒の若者がデモを行い、政府は「イスラム教徒による彼らのコミュニティへの度重なる攻撃に対して何もしない」と非難した。[16]
関与したとされる13人のイスラム教徒と2人のキリスト教徒が逮捕され、検察総長の前に引き出された。[17] [信頼できない情報源？ ]アフメド・ディア・エルディン知事は、数年にわたる土地をめぐる紛争を記録した警察の報告書を多数発見した。[18] [信頼できない情報源？ ] 聖ファナ修道院は「ウルフィ」契約を利用して土地の一部を入手したため、知事は修道院が有効な土地所有権を所有しているという主張を却下した。[19] [信頼できない情報源？ ]
「ウルフィ」契約とは、政府への適切な登録をしていない二者間の合意であり、必要な政府の許可を事前に取得せずに作成された契約である。修道院の修道士たちは、襲撃の知らせを受けてから数時間後に修道院に到着したとして、修道院から約6キロ（3.7マイル）離れた場所に駐屯していた地元警察を非難した。 [20] [信頼できない情報源？ ]襲撃中および襲撃後に、海外のコプト派活動家たちは修道院内および修道院付近の修道士や一般信徒から連絡を受けた。[21] [信頼できない情報源？ ] 彼らはインターネット上に怒りのコメントを投稿し、北米とヨーロッパで数回デモを行ってこれに反応した。[22] [信頼できない情報源？ ]
多くのコプト教徒、修道院が属するマラウィ教区に住む人々と、西洋のコプト教徒活動家は、イスラム教徒がシャハーダを唱えることで誘拐された3人の僧侶にイスラム教への改宗を強制しようとしたと主張した。[23]その後、多くのYouTube作品が制作され、声明が出され、プレスリリースが発表されたが、その全てが宗派間の対立という文脈でこの紛争を位置づけており、土地の主張の対立に言及することはほとんどなく、もし言及されたとしても、土地の主張が役割を果たしたことを明確に否定するために行われることが多い。[24]
修道士、修道院のキリスト教活動家、西洋のコプト派活動家からの反応を受けて、数百人のキリスト教徒がマラウィでデモを行った。マラウィは中部エジプトの町で、聖ファナ修道院の院長でもあるマラウィ司教の所在地である。エジプトにおけるキリスト教徒のデモは比較的新しい現象である。[25]マラウィのキリスト教徒の抗議者は「我々は血と魂を捧げて十字架を守る」と叫んだ。[26]
修道院への攻撃と、それに続くエジプト国内外でのコプト教徒の反応は、エジプトで大きく報道された。攻撃後の白熱した議論は、攻撃後数週間にわたってエジプトのメディアに掲載された。 [27]
聖ファナ修道院に近いコプト教徒やコプト教徒は、この襲撃を宗派間の対立と位置づけ、西側諸国のコプト教徒のウェブサイトでも同様の発言が見られた。[28]コプト教の指導者シェヌーダ教皇は、襲撃者は修道士らが合法的に所有する砂漠地帯を耕作することを望まなかったと述べた。[29]「襲撃者ら（修道院のイスラム教徒のアラブ人）には統治者がいない」とシェヌーダ教皇は声明で述べ、修道院のアラブ人隣人たちを統制できないエジプト政府を批判した。シェヌーダ教皇の声明は、この衝突を「宗派間」と呼ぶにほぼ等しいものだった。[30]コプト正教会の聖シノドは、エジプトのムハンマド・フスニ・ムバラク大統領に対し、同様の襲撃が繰り返されるのを防ぐため介入するよう求めた。[31] エジプトのメディアは、この衝突が宗派間または宗教的な性質のものではないとエジプト当局者が明確に否定したと報じた。[32]エジプトのジャーナリスト、ムハンマド・アル・バズはエル・ファグル紙で、聖ファナ修道院への攻撃は初めてのことではなく、2005年から攻撃は行われてきたが、攻撃に宗派的な要素があったことを否定している。むしろ、物質的、金銭的動機（土地の所有権）が関係していたと同氏は考えている。同氏は、コプト教徒であるために攻撃されたという修道士たちの主張を批判した。アル・バズは、修道士たちが人々の同情を得て迫害されていることを証明するために、攻撃が宗派的な性質のものであると偽ったと主張している。[33]
アムル・アル・シュバキは6月12日、アル・マスリー・アル・ユーム紙で、法治国家の不在は、無政府状態や失業などの他の深刻な問題と同様に、イスラム教徒とキリスト教徒の両方に損害を与えていると述べた。アル・シュバキは、ウルフィー協定の広範な使用と、土地を取得する一般的な慣行であるワド・アル・ヤド制度に言及した。土地を所有していないにもかかわらず、それを取り戻し、それを数年間続けると、土地は耕作している人の法的所有物になる。[34]
コプト派の知識人サミール・モルコス博士は、これは宗教的側面を伴った土地紛争であり、党派的立場を強化するために持ち込まれたものだと考えている。彼は、この紛争がイスラム教徒とキリスト教徒の草の根関係に潜在的に及ぼす影響を懸念している。[35]
多くの外国メディアがこの襲撃について報じている。「エジプトのキリスト教徒とイスラム教徒が衝突、1人死亡」（ロイター/5月31日）、「エジプトの修道院で衝突、1人死亡、4人負傷」（AFP/5月31日）。ロサンゼルス・タイムズ紙は、この襲撃を6月11日に起きたコプト教徒に対する他の暴力事件と関連づけた。ワシントン・ポスト紙は7月7日、このような襲撃はエジプトのキリスト教徒コプト教徒を内向きにさせ、ゲットー意識を強めていると報じた。クリスチャニティー・トゥデイ紙（7月23日）は、土地と水に対する圧力の高まりに焦点を当てた。
アラブ・ウェスト・レポート（英語 – アラビア語[永久リンク切れ ]）と国家人権評議会はそれぞれ、緊張状態を調査するためにこの地域に代表団を派遣した。[36]
聖ファナ修道院の教皇たち
- アレクサンドリアの教皇テオドシウス3世（1294-1300）
アボット
2013年現在、[update]修道院の院長はアヴァ・デメトリウス司教であった。
参照
参考文献
- ^ Buschhausen, H. et al.、Die Ausgrabungen von Abu Fanah in Oberägypten im Jahre 1989、1990、1991、1992、1993
- ^ オットー・マイナルドゥス博士は「コプト派キリスト教の2千年」、アメリカン大学カイロ出版、1999年、215ページで彼について言及しているが、彼が誰なのかは説明していない。彼はおそらく地元のエジプトの著名人だったのだろう。
- ^ オットー・FA・マイナルドゥス「コプト派キリスト教の2000年」、カイロ・アメリカン大学出版、1999年、215ページ
- ^ オットー・FA・マイナルドゥス『キリスト教エジプト、古代と現代』カイロ・アメリカン大学出版局、1977年、365-366頁
- ^オットー・FA・マイナルドゥス『キリスト教エジプト、古代と現代』、カイロ・アメリカン大学出版、1977年、365～366ページおよび『 コプト派キリスト教の2千年』、カイロ・アメリカン大学出版、1999年、215ページ
- ^ ルネ・ジョルジュ・コカンとモーリス・マルタン著『コプト百科事典』マクミラン出版、1991年、第3巻、698-700ページ
- ^ H. ブッシュハウゼン、「Abu Fano und die Identifizierung des Apa Bane」、Acta XIII Congressus Internationalis Archeologiae Christianae、1998 年、p. 159
- ^ アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第3条 エジプトの村民が修道院の拡大に抵抗
- ^イスラム教徒とキリスト教徒が 上エジプトの砂漠、信仰、政治をめぐって衝突、Christianity Today、2008年7月23日、聖ファナ修道院副院長アントニウス神父の統計、2008年7月27日
- ^この数字は、2008 年 6 月 7 日のフリーコプトによる 聖ファナ修道院襲撃に関するコプト教団体の共同プレスリリースで言及されています。聖ファナ修道院のドゥマディオス神父も同じ数字に言及しています (アラブ西側レポート、2008 年、第 15 週、第 4 条)。
- ^ エジプト在住のシリア人作家兼翻訳家カティア・サッカは、エジプトでは「アラブ人」という言葉は砂漠の部族社会を指すために使われていると書いている（アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第7条）。聖ファナ修道院の隣に位置するベニ・ハレド村の村長は、砂漠地帯の開拓の重要性について説明した（アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第5条）。
- ^ アル・マスリー・アル・ユーム2008年7月1日、2日、3日、8日、アル・ウスブア 2008年6月7日、アル・ドゥストゥール2008年7月2日（エジプトの新聞）
- ^ ab 「エジプト - アブ・ファナ修道院の物語がついに解決。しかし、その代償は - (コプト正教会)」。2014年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年10月22日閲覧。
- ^ ab 「エジプト：イスラム教徒とキリスト教徒の緊張が高まる」Au.christiantoday.com。2008年10月9日。 2011年10月19日閲覧。
- ^ ab 「報告書と研究 | エジプト個人の権利のためのイニシアチブ」 Eipr.org。 2011年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月19日閲覧。
- ^ 2008年6月2日のペニンシュラ・タイムズは、AFPの報道として「治安当局は、衝突中に3人の僧侶がイスラム教徒に誘拐され、日曜の朝に解放されて治療のため病院に搬送されたことを確認した」と報じた。同紙は、衝突の翌日に行われたデモについても報じた。
- ^ アラブ・ウェスト・レポート2008年第15週第3節の知事
- ^アラブ・ ベニ・ハレド村の村長によると、アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第5条
- ^ Al-Masry Al-Youm、2008年6月23日。Al -Maydanは2008年6月18日（6ページ）に、聖ファナ問題をめぐるコプト派活動家とアル・ジャマー・アル・イスラミアとの衝突に関する記事を掲載した。
- ^ 聖ファナ修道院のドゥマディオス神父、アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第4条。
- ^ [信頼できない情報源? ]コプト教のウェブサイトには、西洋のコプト派活動家と修道士の間に接触があったことが明らかにされている。Free Copts Archived 1 March 2011 at Archive-It のウェブサイトは、6 月 7 日に「現場の修道士の 1 人によると、エジプト警察は救助要請から 3 時間後まで攻撃に応じなかった」と書いている。[出典が必要]ほとんどの言及はミナ神父に関するものであるように思われる。たとえば、Coptic Assembly Archived 10 March 2010 at the Wayback Machineを参照。
- ^ 「コプト教会会議」。コプト教会会議。2011年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月19日閲覧。
- ^いくつかのコプト語の ウェブサイトで報告されているが、 2008年6月13日のal-Dustūr（1ページ）や2008年6月16日のal-Fajr（27ページ）など、いくつかのエジプトのメディアでも報告されている。
- ^ いくつかのコプトのウェブサイトで報告されています。たとえば、2008年6月6日にコプトの団体の声明を発表したCopts United（2019年12月18日アーカイブ、Wayback Machine）を参照してください。また、Coptic Newsも参照してください。
- ^ 1997年から今日までエジプトにおけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係を扱っているアラブ・ウェスト・レポートの主題索引には、1997年から2001年の間にエジプトでキリスト教徒のデモは記録されておらず、それ以降はいくつかのデモが記録されている。これらは、2001年にデイル・アル・ムハッラク修道院の修道士による性的行為を告発したエジプトの出版物アル・ナバーに対するコプト教徒の怒りの爆発の結果であった。後にこの告発は虚偽であることが判明し、新聞はしばらくの間発行停止となった。この主題索引でアラブ世界におけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係の発展を検索[永久リンク切れ ]し、次にサブカテゴリでキリスト教徒のデモを検索[永久リンク切れ ]。アル・アハラムはコプト教徒のデモの概要を提供している。2008年10月18日にWayback Machineにアーカイブ済み、
- ^複数の コプト教徒のウェブサイトで報じられた、ペニンシュラ・タイムズ、2008年6月2日。2008年6月3日のナフダット・ミスル紙は「マラウィのコプト教徒がムスリム同胞団のスローガンを叫びながらデモ」という見出しをつけた。記事の著者アイマン・リヤドは、コプト教徒のデモ参加者が、ムスリム同胞団が以前に使っていたスローガン「私は祈る、私は祈る、私に何が起ころうとも」を使ったと述べている。デモ参加者はまた、「シェヌーダ教皇がこの件に対処してください。私たちはあなた方を支持し、血をもってあなた方を守ります」と叫んだ。同じ記事で、僧侶の誘拐は単なる噂だったことが証明されたと述べられていることは注目に値する。
- ^ 襲撃後の最初の数日、6月1日から8日まで、エジプトの15の印刷出版物が43の記事を掲載したが、その多くは長文だった。その後の数週間、6月9日から7月6日まで、さらに54の記事が掲載された。襲撃後のエジプトメディアの1か月間のレビューについては、Arab-West Report、2008年、第15週、記事7、8、9、10 [ permanent dead link ]およびArab-West Report、2008年、第16週、記事11 [ permanent dead link ]レビューを参照。
- ^ 聖ファナ修道院のドゥマディオス神父、アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第4条[永久リンク切れ ]。
- ^ 知事は修道院の所有権文書の合法性を否定し、それらを政府当局に適切に登録されていないウルフィと呼んだ。知事へのインタビューは、アラブ・ウェスト・レポート2008年第15週第3項および第16週第4項に掲載されている[永久リンク切れ ]。
- ^ アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第8条
- ^ アル・ダスタール、2008年6月13日、聖シノドの宣言はこの種のものとしては初であり、教皇が米国に医療旅行に出ている間に発せられたと述べている。また、アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第8条も参照。
- ^ アラブ・ウェスト・レポート、2008年、第15週、第7条[永久リンク切れ ]
- ^ El Fagr、2008年6月16日、Arab-West Report、2008年、第15週、第8条。この主張は、キリスト教活動家Raed al-Sharqawi（Arab-West Report、2008年、第15週、第2条）によって支持されている。
- ^ アムル・アル・シュバキ博士、「宗派主義と反宗派主義」、アル・マスリ・アル・ユーム、2008年6月12日、アラブ西側報告書、2008年、第15週、第8条。ウルフィー協定とワド・アル・ヤドを通じて土地を購入する方法については、アラブ西側報告書、2008年、第15週、第2条で説明されている。
- ^ サミール・マルクス博士、アル・マスリ・アル・ヨム、2008 年 7 月 23 日
- ^ アル・ワフド新聞、2008年7月18日、翻訳はアラブ・ウェスト・レポートに掲載されている。
外部リンク
- 聖ファナ修道院の公式ウェブサイト
- 聖ファナ修道院事件に関する報告