ミレニアムホール

ミレニアムホール

ミレニアムホールの初期版。
著者	サラ・スコット
言語	英語
ジャンル	ユートピア小説、女性小説、哲学小説
公開済み	1762
出版社	ジョン・ニューベリー
出版地	イギリス
メディアタイプ	ペーパーバック、262ページ
OCLC	OL5054065M
デューイ十進分類法	823.6
先行	メクレンバラの歴史
に続く	ジョージ・エリソン卿の歴史

『ミレニアム・ホールと隣接地の描写』は、サラ・スコットによる1762年のユートピア小説で、もともとは匿名で『旅する紳士』という題名で出版された。18世紀半ば、英国社会全体の文化的、経済的側面を改革しようとしたブルーストッキングの理想を体現した、人里離れたユートピア的な女性コミュニティを描いている。 ^{[1]このテキストは、}コーンウォールの田舎を旅していた元ジャマイカ人の農園主が、若くて放蕩な同伴者のラモントとともに女性コミュニティに出会うことで語られる。テキストの大部分は、コミュニティの設計と、語り手がミレニアム・ホールと呼ぶ邸宅に住むようになった女性たちの個人的な歴史を語るのに費やされている。女性たちはそれぞれ異なるストーリーを持っており、家父長制での役割に幻滅し、最終的には家父長制から完全に離脱して、屋敷の敷地内で女性の友情の安息所を見つけるに至る。この小説は書簡体で書かれており、地所詩^[2]や行状書^[3]などの同時代のジャンルから引用されている。

小説の中の女性たちは、知的にも感情的にも互いの幸福を育みながら、典型的な女性の関係の枠を超えた、強烈で複雑な関係を築いている。^[4]小説で繰り返し取り上げられるテーマは、未婚の女性をどうするかという考え方である。ミレニアム・ホールは、女性は未婚でいられるべきであるだけでなく、未婚であることで、そうでなければ乗り越えられない障壁から解放されることができることを示している。^[5]全体として、この小説は、関係するすべての人の独立を相互に支え合う女性関係のビジョンを主張している。しかし、ホールの女性たちが互いに頼り合えるのは、彼女たちの社会的地位が高いからにほかならない。ホールを再建するために必要な資源は貴族階級にしかアクセスできなかったため、これは下層階級にとっては非現実的なモデルとなる。

ミレニアム ホールは、名前のない語り手とその友人の息子であるラモント氏という 2 人の男性が、乗っていた馬車が故障した後、「ミレニアム ホール」と呼ばれるユートピア社会に偶然出くわすところから始まります。ホールに到着すると、メイナード夫人とセリーヴン夫人が男性たちを迎え、悪天候から逃れるためにコミュニティ ビルディングに泊まらせてくれると親切に申し出ます。小説の残りの部分は、語り手によるホール、そのメンバー、そこに住むさまざまな女性たちの話で占められています。男性たちは、ホールの敷地内で行われているさまざまな慈善プロジェクト (障害者のケアなど) を見学します。

女性たちの物語はすべて回想形式で語られ、読者は彼女たちの人生の始まりに連れ戻され、彼女たちの人生で最も顕著な出来事が時系列で語られます。ホールの女性たちは、若い頃に捨てられた経験 (両親の死など)、男性との愛を見つけるのに苦労したこと、さまざまな形で男性に裏切られたこと、経済的に困窮したことなどを共有しています。物語はすべてメイナード夫人によって語られます。

ホールと女性たちの生活を巡るツアーの最後に、2 人の男性は共通の気づきを得ます。2 人とも女性たちと彼女たちの慈善プロジェクト、慈善活動、そして緊密なコミュニティに啓発されたと感じます。また、女性たちとさまざまな哲学的な会話を楽しんでいます。ホールでの滞在の最後に、ナレーターはラモント氏が新約聖書を読んでいるのを見つけます (彼は普段はそんなことをしません)。さらに、ナレーターはホールを真似したいと言い、2 人が女性たちに感銘を受け、心を動かされたことを示しています。

ジョージ・エリスン（『ミレニアム・ホール』では名前が明かされないが、続編『サー・ジョージ・エリスンの歴史』では遡及的に名前が出てくる）は、旧友への手紙という形でこの小説を語るが、語り手は時折、彼と従妹のメイナード夫人の間で交代し、メイナード夫人が女性たちの話を語る。彼は小説の中で女性たちの考えに概ね反応しているように見えるが、抵抗したり、心から誤解したりする瞬間もいくつかある。小説の最後では、彼がこのホールに深い関心を抱いているため、ホールのようなものを真似したいと思っているのがわかる。

ラモント氏は語り手の友人の息子です。彼はうぬぼれが強く、放蕩にふけっています。彼の全体的な態度は、あまり理解力のない男のことを示していますが、語り手はそれでも彼が気立てが良く、興味深い男だと言います。^[6]小説の終わりまでに、ラモント氏は態度を変え、改心した男になります。本の最後の部分で、ホールの女性たちに触発されて新約聖書を読んでいる彼を見ることができます。

メイナード夫人は、本の中で女性たちの人生すべてを語る。このことから、彼女は女性たちについてかなり多くの情報を知っており、彼女たちの人生に非常に深く関わっている人物であることがわかる。私たちは彼女の話を直接聞くことはないが、彼女は女性たち全員と同じような背景を持っていると推測される。彼女はまた、ホールのすべての規則を知っており、ホールの財政（慈善寄付金への資金の配分など）をすべて管理している。ナレーターは彼女を「小柄な女性」と表現しているが、体格は整っている。彼女は若々しい顔つきをしているが、「年齢相応の穏やかさで和らげられている」。^[6]物語の早い段階で、ジョージは彼女が自分のいとこであることを知る。

セルヴィン夫人は、ナレーターによって「容貌は不揃いで美人とは言えないが、その顔立ちには感受性と繊細さがあり、非常に魅力的である。また、容姿は優雅である」と最初に描写されている。^[6]彼女は父のセルヴィン氏に育てられ、多くの科目の教育を受ける。彼女の父は宗教を信じていなかったため、彼女は当初宗教的な意味での教育を受けていなかったが、後に牧師と話をした際にこの考えは変わることになる。セルヴィン夫人が17歳のとき、ペイトン卿という男が彼女に結婚を申し込もうとする。最初は私的な結婚、次に公的な結婚だった。セルヴィン夫人は最終的にペイトン卿に、自分は妻にはなれないと告げ、「…私を非難するような目を常に向けてくる男の姿を何時間も目に晒されることに耐えられるでしょうか！」と語る^[6]。彼女は小説の全編を通じて独身のままである。

トレンサム夫人の身体的特徴は、語り手によって天然痘に罹っていたと説明されているが、かつては美しかったかもしれない。メイナード夫人は、トレンサム夫人の母親は彼女を出産後すぐに亡くなり、父親は母親の死後わずか8年しか生きられなかったと男性たちに話す。^[6]トレンサム夫人には1万1千ポンドの財産が残される。そこで、彼女の父方の祖母であるアルワース夫人が彼女を引き取る。トレンサム夫人は外見的にも「精神的にも」非常に美しく、見知らぬ人の注目を集めた。「彼女は純粋で単純そのものでした」。そして、彼女に対する嫉妬のために、最終的には他の人から嫌われてしまった。^[6]アルワース夫人の孫であるアルワース氏は、彼女が友人と呼べる唯一の人物だった。トレンサム夫人はパーネル氏と結婚するが、後に彼が彼女への愛よりも「感謝」から結婚したことが明らかになる。^[6]オルワース氏がメルマン嬢に興味を持った騒ぎが収まると、オルワース氏はトレンサム夫人に「激しく恋している」と明かす。^[6]これに動揺したトレンサム夫人は（多少の困難を伴い）田舎へ去る。田舎なら、自分を狙う男たちに出会う可能性も少ない。やがて彼女はメイナード夫人と出会い、1万1千ポンドの財産をホールに寄付して参加する。

メアリー・ジョーンズ夫人は、ナレーターによって「...とても上品で、日常会話で話す彼女の声は魅惑的なほどに美しい」と最初に描写されています。^[6]彼女は幼い頃に孤児になったため、叔母のシアネス夫人が彼女を育てることにしました。^[6]やがて彼女はレンマン氏に恋をしますが、彼は以前別の女性と結婚していたことが判明します。^[6]彼女は後に、彼女の崇拝者の一人であるロバート卿と親密になります。しかし、二人が親しくなるにつれて、メアリー夫人は関係を終わらせたいと思うようになり、関係は終わり、彼女はロンドンを離れて田舎に行きます。シアネス夫人が亡くなり、彼女の死とともにメアリー夫人は貧困に陥ります。親戚のブランプトン夫人が彼女を保護しますが、後に亡くなります。しかし、彼女はメアリー夫人に一万ポンドと彼女の「食器と宝石」のすべてへのアクセスを残しました。^[6]

ナレーターはまず、モーガン夫人について「周囲に向ける視線のすべてから、普遍的で優しい慈悲がにじみ出ている」と描写している。^[6]彼女は荘厳で威厳のある人物として描写されている。彼女は「ミス・メルヴィン」として始まり、その後モーガン氏と結婚する。モーガン氏は奇妙な男性で、彼女が結婚するまでは彼女を放っておかなかった。結婚すると、モーガン氏は友人を家に招くことを許さず、彼女を孤立させようとする（彼女にとって最も愛される人物になりたいからだ）。モーガン夫人が人前に出る唯一の時間は教会に行くことであり、彼女は会う人すべてを魅了するが、それでも自分の美しさが不利に働くと感じている。やがてモーガン氏は重病にかかり、モーガン夫人は彼のそばに常に付き添うよう命じられる。これが3か月続いた後、ついに彼は亡くなり、モーガン夫人は彼から大金を受け取り、ミス・マンセルとともにタンブリッジへ行く。最終的に、彼らは（メアリー夫人とともに）蓄えた財産からミレニアム ホール協会を設立することになります。

ヒントマン氏は、叔母が亡くなった後、ルイザの保護者の役割を果たす。彼は「流行に敏感で裕福な若者にふさわしいあらゆる知識を身につけさせたい」^[6]と考え、彼女をフランスの寄宿学校に送る（自分の家に残すのではなく）。彼とルイザの関係は略奪的なものとなり、「彼は簡単に心を奪われるが、すぐに飽きてしまう。そして、女性を自由に所有した後は、めったに長くその女性をキープすることはなかった…」^[6]。彼は小説の出来事の前に脳卒中で亡くなる。

ルイザ・マンセルは幼くして孤児となる。このことは明らかに彼女に悪影響を及ぼした。「...彼女の顔には、一般的には感情的になりすぎて思慮が浅い年齢にもかかわらず、苦悩と悲しみが刻まれていた...」^[6] 。後年、彼女はエドワード卿に求愛されるが、結局は彼を断る。「[ルイザ]は、彼女をとても親切に迎え入れてくれた[ラムトン夫人]の家族の利益を損なうようなことは決してしないだろう」という理由で。^[6]しかしエドワード卿は襲撃で致命傷を負って亡くなる。ルイザはこれに深く悲しみ、「失望に終わる可能性のある希望を抱かせないように」二度と誰とも求愛しない。^[6]

レディ・メルヴィンは、フランスの寄宿学校に空きがなかったために入学を拒否されたルイザ・マンセルの寮の世話をする。レディ・メルヴィンは「弱い男」と評されるサー・チャールズと結婚している。^[6]レディは彼との結婚に興味はなかったが、両親を喜ばせるために結婚した。彼女の容姿は「優雅さに欠ける」と評され、^[6]他の女性のように美しい容姿ではなく、性格も概ねそれを反映している。

ダヴォラ氏はルイザのイタリア語教師で、ヒントマン氏が彼女にイタリア語を学ばせたいと強く望んでいたために彼女のために見つけてきた。「ダヴォラ氏は優れた理解力と比類のない心の持ち主だった」。彼は多くの不幸を経験し、そこから「優しい性格」と人間についての豊富な知識を身につけた。^[6]しかし、彼は依然として慈悲深く、小説全体を通してそのような性格を維持している。彼はまたルイザをとても愛している。

18 世紀半ばの貴族階級は、商業階級と貴族階級の間で政治的緊張が高まるにつれて、ますます二極化していきました。ミレニアム ホールの女性は全員上流階級に属しており、家父長制に対抗して自分たちには権力と権威があるという信念を伝えています。女性たちは、男性が社会を運営する必要があるという家父長制の信念から抜け出す力を自らの中に見出しました。

この時期に株式市場は大きく成長しました。最も大きな影響力と権力を持つ者たちが土地を所有していました。地主たちが君主制の役職を独占し、二極化が進みました。1760 年代には収穫が乏しく、食料価格は高騰し、失業者も多数報告されました。

当時、人間の魂の根本的な道徳性についての議論は一般的だった。学者たちは、スコットは人間は本質的に道徳的であり、幸福への道は「賢明で慈悲深い行動と神の創造物に対する適切な愛を通じて達成できる」という議論の側に立ったと示唆している。^[7]

『ミレニアム・ホール』は、ブルーストッキング・フェミニズムが上流階級や中流階級の女性の間でより一般的になりつつあった頃に書かれた。ブルーストッキング・フェミニズムは、上流階級の女性たちが非公式の場で集まり、通常よりも深い話題について話すことを可能にする運動だった。^[8]ブルーストッキング・フェミニズムは、女性の知的水準を高め、教育することに重点を置いていた。歴史的に、女性は一家の主になることが許されておらず、女性は常に夫である一家の主に対して従属しなければならなかった。女性の夫は家族を養い、主導的役割を果たすことが期待されていた。しかし、女性は家庭の顔となることが期待されていた。つまり、子供を育て、幼少期に教育しなければならなかったが、これは従属的であるという彼女たちのビジョンとは矛盾しているように思われた。^[8]ブルーストッキング・フェミニズムはこれを批判し、疑問視した。それは、なぜ女性は完全に家庭的で、ほとんど一人で子供を育て、経済的に（そしてしばしば感情的にも）夫に支配されなければならないのかという問いでした。そのため、上流階級と中流階級の女性は、非公式の場に座ってさまざまな文学や文化の話題について話し合い、それによって、通常は男性だけが対話者として関与する「男性的な」会話を女性化しました。^[8]

ミレニアム・ホールにはブルーストッキング・フェミニズムの影響が色濃く見られる。女性キャラクターの多くは高学歴で、ジョージ・エリソンやラモント氏と階級や性別といった難しいテーマについて議論する能力と意欲を持っている。女性たちはまた、男性に経済的に依存するという期待を打ち破った。彼女たちは資金を出し合って寄付金を集め、ホールを運営するための資金を自分たちで確保できるようにした。彼女たちは当時女性に期待されていた社会規範の多くを打ち破ったが、その目的はやや不明瞭なままである。ある時点でマンセル夫人は「改革者のために準備しているわけではない」と述べており、^[6]つまり、ホールのメッセージは確かにフェミニズムや女性の男性からの独立に向けられているが、規範を改革したり変えたりしようとしているわけではないことを示している。

当時の重要な小説としては、ダニエル・デフォーの『ロビンソン・クルーソー』やジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』などがある。^[9]これらの小説は、『ミレニアム・ホール』と同様に、実話として販売されたが、これは当時のフィクションを正当化する一般的な慣例であった。 ^[4] 1755年には英語辞書も出版されており、これは当時としては驚くべき成果だった。文学と文化におけるロマン主義が勢いを増しており、インスピレーションと感情が思考を深めるために引き出され、それが『ミレニアム・ホール』のテーマであった。この小説は、メアリ・ウルストンクラフトの『女性の権利の擁護』の前身である。

小説に登場する女性のほとんどは未婚である。物語の中で結婚する唯一の女性はミス・メルヴィン/モーガン夫人であるが、これは彼女の義母による見合い結婚であり、義母は彼女を好んでおらず、彼女の利益を心から考えていなかったため、結婚の最良の例とは言えない。彼女の夫は最終的に亡くなり、彼女はコミュニティを求めてミレニアム・ホールに頼る。代わりに、この小説は「結婚して性的対象とされる女性の問題」に対する「解決策」を提示している。^[5]ミレニアム・ホールの外には、理想的な家庭的な既婚女性がいた。なぜなら、「結婚したら、彼女は法的に存在しなくなる」からである。^[5]このことは、モーガン夫人の場合のように、女性がその問題について発言権を持たない場合を除いて、女性たちが結婚しないという形で小説に示されている。未婚であることによって、女性たちは自立している。

ミレニアム ホールは、女性は結婚して子供を持つことが当然とされる社会において、女性に避難所を与えるために設計されました。文学界では、ミレニアム ホールの女性は無性愛者であり、性欲がないため結婚を望まなかったと議論されてきました。^[5]このため、ミレニアム ホールは、「無性愛者（しかし性的対象とされている）で未婚の女性をどうするか」という疑問に対する答えでした。これにより、女性は結婚していなくても家庭を持つことができ、男性のいない規則や規制のある文明的で統治可能な社会や、常に性的対象とされていることへの懸念や不満を理解してくれる志を同じくする女性たちがいます。つまり、これは、女性が未婚のまま社会化でき、一緒になり、解放されることができることを示しています。

歴史的に、女性は慈善活動から排除されていました。それは純粋に男性のすることとみなされ、女性が参加できることはまれでした。^[5]ミレニアム・ホールのような他の「感性小説」にも慈善のテーマはありましたが、慈善活動の結果は常に「被害を受けた独身女性」が夫を見つけるのを助けることでした。^[5]一方、 ミレニアム・ホールは、その慈善プロジェクトを独身女性を再び家庭と家族生活に戻すことを目指していません。代わりに、ホールの女性たちが理性的であるように見せ、「慈善活動を家庭のある女性の定義的な特徴として確立し、社会的、政治的、経済的問題について女性が書くことを容認する」ようにしています。^[5]女性とその社会での役割を取り巻く会話では、女性はしばしば一点集中的に見られる傾向がありました。たとえば、女性は性的嗜好と妻と母親としての役割のみに限定されていました。スコットの『ミレニアム・ホール』は、この観点を変え、スコットの主要登場人物全員が夫も子どももいない女性になることで、彼女たちのセクシュアリティを完全に剥奪している。そうすることで、スコットは慈善活動を「性的ではない女性」のための場として特権化し、慈善活動から「男性的な要素」を排除した。^[5]スコットは、女性の慈善活動を小説の中の女性の性的魅力を削ぐ手段として使うだけでなく、夫も子どももいない女性が「おばさん」や「堕落した女性」以外の何かになり得ることを示す手段としても使っている。^[5]彼女たちのような女性は、妻や母親としての役割を果たさなくても、繁栄し、有意義な人生を送ることができ、伝統的に男性的な慈善活動の領域に従事することで、「年老いた」とか「堕落した」というレッテルを積極的に拒否することができる。

サラ・スコットは、ミレニアム・ホール全体を通して、女性の社交性と「男性の自己中心性」^[10]の違いを強調しています。この小説では、男性はどんなに善良であっても、自己中心性のために自分の美徳を妨げてしまうことが多いと示唆しています。^[10]たとえば、エドワード・ラムトン卿は非常に高潔な人物です。彼はハンサムでとても親切です（ルイザ・マンセルとの結婚に固執しているにもかかわらず）。彼は完璧な男性です。しかし、彼自身の美徳が邪魔をします。彼は自分の「せっかちさ」のために戦いで死んでしまいます。^[10]そのため、エドワード・ラムトン卿は、小説の女性たちの間に見られる理想的な社交性を達成することはできません。一方、女性の社交性は、ホールの女性たちが行っているコミュニティの構築、慈善活動、さまざまな慈善活動（地域の障害者や年配の女性の世話など）と関連しています。彼らの社交性は、高潔であること、推論すること（推論も彼らに生まれつき備わっているもので、男性から教わったものではない）、そして緊密なコミュニティを築く能力に大きく重点を置いている。^[10]ヒントマン氏のようなこの小説の著名な男性登場人物は、この小説の他の男性がこれらの能力を持っていないことを示している。彼は、孤児になったばかりの若いルイザ・マンセルを引き取ったとき、いわば「高潔」であった。しかし、彼が高潔なのは特定の時点までであり、ルイザが少し成長するとすぐに、彼は捕食者のような本性を現す。これが、彼の「社交性」と思われていたものが男性的な自己中心性に変わる瞬間である。私たちが気付かないうちに、ヒントマン氏はルイザや他の人々に、ずっと彼女を狙っていたこと、そして最初に引き取ったときに抱いていたように見える深い気遣いや心配りをしていないことを明らかにしている。

サラ・スコットの『ミレニアム・ホール』は、プロテスタントがイギリスで主流だった時代に書かれた。このことは、ホールの女性たちが結婚や親密さについて語る様子から明らかである。ホールの中では、宗教が登場人物の指針となり、彼女たちの信念、行動、交流を形作っている。ホールに住む女性たちの物語の多くでは、宗教と当時のプロテスタントの考え方が依然として重要視されている。セルヴィン夫人の物語では、彼女と実母が性について語る様子に宗教が顕著に表れている。セルヴィンの禁欲は、性的嗜好に関連した選択というよりも、宗教的かつ道徳的な選択とみなされている。^[11]

ミレニアム・ホールはスコットの最も重要な小説である。1778年までに4版を重ねるほど人気を博し、21世紀にはフェミニスト文学研究者の間で再び関心が集まっている。この本はフレーム・ストーリーと一連の冒険の形式をとっており、語り手の長らく行方不明だった従兄弟が、住人それぞれが女性のユートピアであるミレニアム・ホールにたどり着いた経緯を語る。冒険は、ほとんど迷信的な神の恩寵に依存している点で注目に値する。神の意思は、悪人への直接の罰と無実の者の奇跡的な保護という形で現れる。ある物語では、男性に強姦されそうになった女性が、文字通り神の手によって、襲撃者が脳卒中で死ぬのを助けられる。登場人物が住むホールは、20世紀半ばの改革思想のモデルとなっている。女性たちは皆、自分を向上させるための技術を持っている。財産は共同で保有され、教育が主な娯楽です。

サラ・スコットの妹エリザベス・モンタギューは、改革志向の人々のグループであるブルーストッキングのリーダーとなった。彼らは、女性の平等、教育、そして限定的な経済的正義を信じていた。 ^{[説明が必要]} 彼らはまた、刑務所や医療制度の改革にも積極的だった。エリザベスはミレニアム・ホールのレディ・ブランプトンという人物像で軽く風刺されているかもしれないが、ホールはブルーストッキングの理想を体現した架空の人物である。

同時に、ミレニアム ホールには異性愛に対する批判が顕著に表れています。この反感は、通常、宗教的な言葉で表現されます。小説に出てくる性行為はすべて、強姦か罪のどちらかの形態だからです。さらに、小説の登場人物は結婚しているか子供がいますが、パートナー間の恋愛感情はまったく見られません。恋愛感情の代わりに、小説は女性の友情を強い敬虔さの義務として位置づけています。女性の友情は不変ですが、非性的であることで、はっきりと無菌的でもあります。

ミレニアム ホールは新たな注目を集めているが、学問によって伝統的に定義される一般的な小説の伝統に加わる小説ではない。サラ スコットの小説は、サミュエル リチャードソンやフランシス バーニーの小説のように人物像に主眼を置いているわけではなく、ヘンリー フィールディングの小説のように社会的行為に主眼を置いているわけでもなく、アフラ ベーンの小説のように娯楽に主眼を置いているわけでもない。その代わりに、彼女の小説は道徳、模範、そしてある程度は女性教育の論争に向けられている。小説は、女性個人を改革し、男性読者を同情に引き込もうとしている。小説の副題にあるように、この小説には「読者に人間性の正しい感情を喚起し、心を美徳への愛へと導く逸話や考察」が含まれており、ここでの「美徳」は男性的 ( virtus ) および女性的 ( virginity ) の意味で理解されている。

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