ミドラーシュ・アブキル

ミドラーシュ・アブキル（ヘブライ語：מדרש אבכיר ）は、小規模なミドラーシュの 1 つで、現存する遺物はヤルクト・シモニに含まれる 50 以上の抜粋と、他の著作からの多数の引用で構成されています。入手可能なすべての証拠によると、それはモーセ五書の最初の 2 冊のみを扱っています。

ミドラーシュ・アブキルは、ヴォルムスのラビ・エレアザールの祈祷書の写本注釈の証言と、A . デ・ロッシの写本によると、これらすべての説教が締めくくられる公式 אבכיר = א מן ב ימינו כ ן י הי ר צון にちなんで名付けられました。これらの宗教的講話は、創世記と出エジプト記のセダリムの順序で配列された可能性があり、セダリムの始まりは創世記 1:1、2:4、3:22、6:9、12:1、17:1、18:1、22:1、27:1、44:18 でした。出エジプト記3:1、16:4、25:1には、ヤルクト・シモニ、創世記4、17、34、50、63、81、82、96、120、150、出エジプト記169、258、361の抜粋が属します。ミドラシュ・アブキルのこれらの説教では、解説が最初の節に限定されないと想定できる場合、特定の節がどのセダーの始まりにも関連していないという事実は驚くべきことではありません。^[1]

このミドラーシュの言語は純粋なヘブライ語であるが、その内容と議論は後のハガディ時代の著作を思い起こさせる。ピルヘ・ラビ・エリエゼルと同様、天使が頻繁に言及されている。^[2]ミドラーシュ・アブキルの記述によると、シェムハサイ（サムヤザ）とアザエルは堕落した世界で神の名を崇めるために地上に降り立ったが、人の娘たちに抵抗できなかった。シェムハサイはイスタハルの美しさに魅了され、彼女が彼から引き出した神の名の驚くべき力により、イスタハルは天に昇った。彼女の美徳に対する報酬として、彼女はプレアデスの間に置かれ、天使は大洪水の前に苦行を行い、人の娘たちを誘惑した罰として、天と地の間に頭を下にして吊るされた。^[1]

しかし、アザエルは改心せずに人間の間をさまよい、服装や装飾品を通して女性を惑わそうとしている。 ^[3]ヤルクト・シモニ44 ^[4]のこの物語のバージョンは次のように結論づけている。「それゆえ、イスラエル人は贖罪の日に永遠の神に雄羊を捧げ、イスラエルの罪を赦し、アザゼルに雄羊を捧げ、イスラエルの罪を負うようにする。これがトーラーで言及されているアザゼルである。」このミドラーシュの節はヨマ67bの言葉を説明している。「ラビ・イシュマエルの流派によれば、アザゼルはウサとアザエルの行為を償う者である。」^[1]

ヤルクト・シモニ^[5]の編集版では、堕天使の伝説（§44）と、ラビ・マティティア・ビン・ヘレシュが悪魔に誘惑され、敬虔な英雄がそれに抵抗した伝説（§161）の出典は、単に通常のミドラーシュであり、ミドラーシュ・アブキルではありません。後者の伝説は、十戒のミドラーシュ^[6]とタンフマ^[7]にも見られます。

ヤルクト・シモニの他のいくつかの抜粋は、後の版によればミドラーシュ・アブキルから派生したものだが、初版では出典が単に「ミドラーシュ」という言葉で示されている。例えば、エジプトの守護神ウサの伝説を論じている§241では、「ミドラーシュ」は明らかに「ミドラーシュ・ワヨシャ」を意味している。 ^[8] ヤルクト・シモニ235（出エジプト記14:24について）は、エジプトの魔術師ヤンネスとヤンブレスが技で翼を手に入れて天に舞い上がったが、天使ミカエルによって海に打ち落とされたと述べている。しかし、この一節がヤルクト・シモニ234のミドラーシュ・アブキルから抜粋された断片に属するかどうかは断定できない。^[1]

このミドラーシュは『シェモト・ラバ』の著者にも知られており、とりわけ以下の著作で使用または引用されている：ラビ・トビアス・ベン・エリエゼルの『レカチ・トブ』、ヴォルムスのエレアザル・ベン・ジュダの『ハ・ロヘア』、パアネハ・ラザ、モーゼス・タクの『ケタブ・タミム』、バヒヤ・ベン・アシェルの『カド・ハ・ケマチ』 、シュパイアーのラビ・サミュエルの孫による写本注釈、ヤルクト・ルベニ。ミドラーシュ全体は、アザリア・デイ・ロッシ^[9]とアブラハム・イブン・アクラにも同様に知られていた。ヤルクト・シモニの抜粋は、ズンツによってほぼ完全にリスト化されており、 S・ブーバー^[10]とシモン・チョネスによって収集された。^[11]二人の天使の伝説はイェリネックによっても再録されている。^[12]ヤンネスとヤンブレスはメナホット85aとシェモット・ラバ9にも言及されている。 ^[1]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Abkir". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• ツンツ、GV p. 282;
• アブラハム・ウィルナ、「Rab Pc'alim」、チョネス編、pp. 22以降、133以降、ウィルナ、1894年;
• S. Buber、Yeri'ot Shelomoh、9 ページ以降。
• アドルフ・ノイバウアー、REJ xiv に掲載。 109;
• Brüll 's Jahrb. v., vi. 98 以降。ミドラーシュの名称については、特に Brüll, lci 146 を参照。
• Simon Chones, lcp 27; 天使シェマサイとアザエルの伝説については、エミール・カウツシュ著『アポクリフェン』ii. 238 以降、275 のエノク、vi . 以降を参照。
• ターガリエン・ヤールによる創世記第6章第4節
• ピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル22;
• ミッドル。 Peṭirat Mosheh、ジェリネック、BH i。 129;
• レカナティによる創世記第6章第4節
• アドルフ・イェリネク、lc ii。 86、v.、pp.xlii.、172;
• A.エプスタイン著『ベレシット・ラバティ』21ページ。
• ブリュルのヤールブ。私。 145以降