ミカエル1世ケルラリウス

ミカエル1世ケルラリウス
コンスタンティノープル総主教
マドリード・スキュリツェスより、ミカエル1世ケルラリウスの即位
見る	コンスタンティノープル
インストール済み	1043
任期終了	1059年1月21日
前任者	アレクシウス1世ステュディテス
後継	コンスタンティノス3世リシューダス
個人情報
生まれる	マイケル・ケロウラリオス 1000年頃 コンスタンティノープル、ビザンチン帝国
死亡	1059年1月21日（59歳頃） コンスタンティノープル、ビザンチン帝国
国籍	ビザンチン
宗派	東方正教
住居	コンスタンティノープル

ミカエル1世ケルラリウスまたはケロウラリオス（ギリシャ語：Μιχαὴλ Κηρουλάριος、 1000年頃- 1059年1月21日）は、1043年から1059年までコンスタンティノープル総主教であった。11世紀に教会の慣習をめぐって教皇レオ9世と論争したことが、 1054年の大分裂につながる出来事の一因となった。^[1]

ミカエル・ケルラリウスは西暦1000年頃にコンスタンティノープルで生まれ、若い頃に教会に入信しました。

ミカエルは、ローマ教会とコンスタンティノープル教会の異なる教会の慣習、特に聖体拝領における無酵母パンの使用をめぐって教皇レオ9世と口論した。^[2]教会における教皇の優位性の問題からフィリオクエ条項や総主教区間のその他の意見の相違に至るまで、他の神学上および文化上の問題でも意見の相違が交わされた。

1054年、教皇レオ9世はミカエルに手紙を送り、コンスタンティヌスの寄進の大部分を本物であると信じて引用した。^[3]

「[寄進状]を公式行為で使用し、それに依拠した最初の教皇は、レオ9世でした。1054年にコンスタンティノープル総主教ミカエル・ケルラリウスに宛てた手紙の中で、彼は「寄進状」を引用して、聖座が地上と天上の両方の帝国、つまり王の聖職者権を有していたことを示しています。」

一部の学者は、この1053年9月の手紙（本文はミーニュ著『ラテン教皇大使』第143巻744-769頁に掲載）は実際には発送されず保管され、教皇が実際に送った返事は1054年1月の、より穏やかではあるが依然として厳しい内容の手紙『スクリプタ・トゥアエ』であったと主張している。 ^[4]

レオ9世はミカエルに対し、この寄進は作り話や昔からの言い伝えではなく、完全に本物であると保証し^[要出典] 、ペテロの後継使徒だけが教会において首位権を持つと主張した。

教皇レオ9世のこの手紙は、ミカエル1世総主教とオフリド大司教レオの両者に宛てられたもので、ギリシャの慣習とは異なるラテン教会の慣習を厳しく非難する、レオ大司教がトラーニのヨハネ司教に送った手紙への返答であった。特に批判されたのは、土曜日の安息日に断食し、種を入れないパンを聖別するというローマの伝統であった。レオ9世は手紙の中で、コンスタンティノープルが歴史的に異端の中心地であったと非難し、ローマ司教がコンスタンティノープル総主教よりも優位であると強調した。ケルラリウスはそれを全く受け入れなかった。1054年にミカエルがレオ9世に宛てた手紙は、その後の出来事のきっかけとなったと言える。なぜなら、その手紙は「エキュメニカル総主教」という称号を主張し、教皇レオを「父」ではなく「兄弟」と呼んでいたからである。

教皇レオ9世は、ミカエルに会うために、使節団として公式の代表団を派遣した。教皇使節団のメンバーは、枢機卿ウンベルト・ディ・シルヴァ・カンディダ、教皇秘書官フレデリック・ディ・ロレーヌ、アマルフィ大司教ピーターであった。彼らがコンスタンティノープルに到着して間もなく、教皇レオが4月19日に亡くなったという知らせが届いた。教皇使節の公式の地位と権限は、彼らに代理権を与えた教皇に依存していたため、レオの死の知らせは特使たちを厄介な立場に置いた。^[5]それにもかかわらず、彼らは使命を続けることを決めたが、宗教的な話し合いが行われる前に、いくつかの基本的な形式と儀式に関して問題が発生した。最初の謁見の間、ケルラリウスは教皇特使を公式の立場で会うことを拒否し、何ヶ月も謁見せずに彼らを待たせた。

その間、1054年4月から7月まで、ハンバート枢機卿と彼の同僚たちはコンスタンティノープルで活動を続け、さまざまな問題について非公式の宗教的議論に参加した。これはミカエル総主教によって不適切とみなされた。教皇の死後、彼らの使節としての権限は公式には停止されていたにもかかわらず、ハンバート枢機卿と彼の同僚たちは総主教と公然と論争することに決めた。1054年7月16日土曜日、彼らはミカエル総主教、レオ大司教、および彼らのすべての支持者に対する破門令状（ラテン語：charta excommunicationis）^[6]を提出した。同日、ハンバート枢機卿と彼の同僚たちは聖体礼儀の最中にアヤソフィア教会に入り、その令状を祭壇に置いた^{[5] 。}

その後すぐに、総主教は対応を決意した。1054年7月20日、コンスタンティノープルでケルラリウス主宰の下、21人の大主教と司教による会議が開催された。会議は、ハンバート枢機卿とその同僚を破門することを決定した。^{[7] [8]}破門されたのは3人だけで、彼らを支持する者全員に言及されただけで、西方キリスト教全体やローマ教会が明確に破門されたわけではない。7月24日日曜日、アヤソフィア教会で公会議による破門が正式に宣言された。

1054年の出来事は東西分裂を引き起こし、ビザンチン皇帝と教皇の同盟関係の終焉につながった。後の教皇はビザンチン帝国に対抗するためにノルマン人と同盟を結んだ。ミカエル総主教は領内のラテン教会を閉鎖し、分裂を悪化させた。1965年、エルサレムで1964年に会談した教皇パウロ6世とアテナゴラス総主教によって破門は取り消された。 ^[9] ウンベルト枢機卿による破門は無効であったが、1965年の行動はローマとコンスタンティノープルの交わりを回復するための重要な一歩となった。^[要出典]

皇后テオドラの短い治世の間、ミカエルは帝位に逆らって陰謀を企てた。ミカエル・プセルスは、当初は友好的な関係だったが、テオドラが帝位に就くと、公然と対立するようになったと記している。ミカエルは「ローマ帝国が女性によって統治されていることに腹を立て」、この件に関して「率直に意見を述べた」。^[10]歴史家は、テオドラが長生きしていたら、ミカエルをその露骨な無礼と反逆行為で廃位しただろうと示唆している。

ケルラリウスはテオドラの後継者ミカエル6世ストラティオティコスの退位交渉に関与し、1057年8月31日に退位して反乱を起こした将軍イサキオス1世コムネノスを皇帝に据えるよう説得し、軍は6月8日に彼の即位を宣言した。^[11] 皇帝は総主教の助言に従って修道士になった。ケルラリウスはイサキオスを帝位に就かせる役割を果たしたが、すぐに教会の財産の没収をめぐってイサキオスと口論になった。ミカエルは儀式上皇帝のために用意されている紫色の靴を履くという非常に象徴的な行動にまで出た。ミカエルは反乱を企て、イサキオスを倒して自分か親戚のコンスタンティノス・ドゥーカスに帝位を譲ろうとしていたようである。イサクは1058年にミカエルをプロコネソスに追放したが、ミカエルが退位を拒否したため、プセロスに彼に対する異端と反逆の告発状を作成させた。^[12]ケルラリウスは裁判にかけられる前に亡くなった。

• チャーラニス、ピーター(1969) [1955]。「11 世紀のビザンチン帝国」。十字軍の歴史。第 1 巻 (第 2 版)。マディソン: ウィスコンシン大学出版局。pp. 177–219。ISBN 978-0-299-04834-1。
• ミーネのパトロギア ラティーナ Vol. 143 (cxliii)、Leo IX Epistolae Et Decreta .pdf – 1.9 Mb。レオ 9 世の手紙については、Col. 744B-769D (pgs. 76–89) を参照してください。
• マンシ、ジョアンネス・ドミニカス編（1774年）。仙骨 conciliorum nova と amplissima コレクション。 Vol. 19. ヴェネツィア：アントニウス・ザッタ。
• マイケル・プセルス『ビザンチン帝国の14人の統治者（クロノグラフィア）』、ERA・セウター訳。ニューヨーク：ペンギン社、1966年。
• シエチェンスキー、アンソニー・エドワード（2010年）。『フィリオクエ：教義論争の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-537204-5。
• スカイリッツ、ジョン（ジョン・ワートリー訳、JC・チェイネット注釈）。ケンブリッジ大学出版局、2010年。